談《三國演義》
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《三國演義》是作家羅貫中在民間傳說的基礎上，又依據曆史資料進行加工創作的一部長篇小說。
這部小說，自始至終貫穿着“擁劉反曹”的思想。
這種思想傾向，早在三國故事的民間傳說階段就已經形成了。
例如北宋文人蘇轼在《志林》中記述當時小孩聽書的情形說：“至說三國事，聞劉玄德敗，颦蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。
以是知君子小人之澤，百世不斬。
”羅貫中在寫作《三國演義》的時候，不僅接受了這種思想，而且更進一步把它突出了，這正是這部作品獲得成功的根本原因。
文人作家加工整理群衆的創作，必須得與群衆的思想觀點相近，否則他就不能真正接受群衆創作的思想内容，而往往會以自己的感情代替群衆的感情，以緻完全以自己的創作代替群衆的創作。
明代另有一些以民間傳說為基礎的小說之所以失敗了，其原因就在這兒。
《三國演義》所描述的是漢末三國争雄的動亂局面，反映了魏、蜀、吳三個封建統治集團的矛盾鬥争，是一部曆史題材的小說。
盡管作者把曆史人物和曆史事件加以典型化、傳奇化了，但基本上還是曆史事實。
《三國演義》的内容不同于《水浒傳》。
《水浒傳》寫的是被壓迫者同壓迫者之間的階級鬥争；而《三國演義》寫的卻是封建階級的内部矛盾鬥争，但它同樣受到了曆代人民群衆的歡迎。
為什麼人民群衆對統治階級的内部鬥争也感興趣呢？其主要原因不外乎兩方面：一方面，他們通過對這些鬥争的了解，可以從中吸取政治鬥争和軍事鬥争的知識和經驗，以便自己更好地展開對統治者的鬥争。
老百姓有句話：“看《水浒》叫人勇敢，看《三國》叫人聰明。
”正說明了這個道理。
另一方面，“擁劉反曹”的思想反映了舊時代農民的感情，因為封建統治集團之間的鬥争與階級矛盾彼此影響，互相推動。
統治階級内部稍有動靜，就會直接影響到人民群衆的生活，所以老百姓不僅關心統治集團之間的鬥争，而且在曆史局限和思想局限之下，他們還不免把自己的思想感情寄托在某一個統治集團身上。
“擁劉反曹”的思想，就是人民群衆對三國争雄的态度，就是他們的政治見解和理想願望的表達。
羅貫中創作《三國演義》主要從兩個方面突出了“擁劉反曹”的思想：一是從總的布局上；二是從人物形象的塑造上。
在總的布局上，作者把劉備、曹操作為全書主要矛盾的對立面，把他們的鬥争寫成“王者”同“霸主”的鬥争，寫成“善”與“惡”、“是”與“非”、“義”與“不義”的鬥争；把曹操寫成絕對的反面，把劉備寫成被歌頌的正面。
而把東吳放在劉備反曹的同盟者的地位，使之成為反曹的一個輔助（雖然劉備和東吳之間也是矛盾對立的，但和劉、曹的關系比較起來，卻顯得非常次要）。
“反曹”以劉備為主，以東吳為次，這樣就使劉備成為三國争雄的中心，成為封建政權的正統。
按照曆史的帝王系統來看，三國的正統不是劉備而是曹操，作者改變了曆史，其目的和效果都是突出了“擁劉反曹”的思想。
所以說，《三國演義》這部小說是不同于曆史的藝術創作，是“七分曆史，三分虛構”。
其實，還不隻是七分、三分的問題，而是根本改變了性質。
曆來常常有曆史家把《三國演義》當成
這部小說，自始至終貫穿着“擁劉反曹”的思想。
這種思想傾向，早在三國故事的民間傳說階段就已經形成了。
例如北宋文人蘇轼在《志林》中記述當時小孩聽書的情形說：“至說三國事，聞劉玄德敗，颦蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。
以是知君子小人之澤，百世不斬。
”羅貫中在寫作《三國演義》的時候，不僅接受了這種思想，而且更進一步把它突出了，這正是這部作品獲得成功的根本原因。
文人作家加工整理群衆的創作，必須得與群衆的思想觀點相近，否則他就不能真正接受群衆創作的思想内容，而往往會以自己的感情代替群衆的感情，以緻完全以自己的創作代替群衆的創作。
明代另有一些以民間傳說為基礎的小說之所以失敗了，其原因就在這兒。
《三國演義》所描述的是漢末三國争雄的動亂局面，反映了魏、蜀、吳三個封建統治集團的矛盾鬥争，是一部曆史題材的小說。
盡管作者把曆史人物和曆史事件加以典型化、傳奇化了，但基本上還是曆史事實。
《三國演義》的内容不同于《水浒傳》。
《水浒傳》寫的是被壓迫者同壓迫者之間的階級鬥争；而《三國演義》寫的卻是封建階級的内部矛盾鬥争，但它同樣受到了曆代人民群衆的歡迎。
為什麼人民群衆對統治階級的内部鬥争也感興趣呢？其主要原因不外乎兩方面：一方面，他們通過對這些鬥争的了解，可以從中吸取政治鬥争和軍事鬥争的知識和經驗，以便自己更好地展開對統治者的鬥争。
老百姓有句話：“看《水浒》叫人勇敢，看《三國》叫人聰明。
”正說明了這個道理。
另一方面，“擁劉反曹”的思想反映了舊時代農民的感情，因為封建統治集團之間的鬥争與階級矛盾彼此影響，互相推動。
統治階級内部稍有動靜，就會直接影響到人民群衆的生活，所以老百姓不僅關心統治集團之間的鬥争，而且在曆史局限和思想局限之下，他們還不免把自己的思想感情寄托在某一個統治集團身上。
“擁劉反曹”的思想，就是人民群衆對三國争雄的态度，就是他們的政治見解和理想願望的表達。
羅貫中創作《三國演義》主要從兩個方面突出了“擁劉反曹”的思想：一是從總的布局上；二是從人物形象的塑造上。
在總的布局上，作者把劉備、曹操作為全書主要矛盾的對立面，把他們的鬥争寫成“王者”同“霸主”的鬥争，寫成“善”與“惡”、“是”與“非”、“義”與“不義”的鬥争；把曹操寫成絕對的反面，把劉備寫成被歌頌的正面。
而把東吳放在劉備反曹的同盟者的地位，使之成為反曹的一個輔助（雖然劉備和東吳之間也是矛盾對立的，但和劉、曹的關系比較起來，卻顯得非常次要）。
“反曹”以劉備為主，以東吳為次，這樣就使劉備成為三國争雄的中心，成為封建政權的正統。
按照曆史的帝王系統來看，三國的正統不是劉備而是曹操，作者改變了曆史，其目的和效果都是突出了“擁劉反曹”的思想。
所以說，《三國演義》這部小說是不同于曆史的藝術創作，是“七分曆史，三分虛構”。
其實，還不隻是七分、三分的問題，而是根本改變了性質。
曆來常常有曆史家把《三國演義》當成
