談《三國演義》
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曆史，直到現在還有些曆史家為曹操翻案，這是曆史家的偏見，是不正确的。
我們說，正因為《三國演義》是文學作品，所以它才可以改變曆史事實，才可以把劉備寫成“王者”，把曹操寫成“霸主”。
再說從人物塑造上加強了“擁劉反曹”思想。
所謂“反曹”，主要是反對曹操一個人，對他手下的人并沒表現出什麼反感，比如像典韋、張遼等。
而“擁劉”卻不隻是熱愛劉備一個人，同時也熱愛他手下的人。
作者歌頌劉備的手下人，其用意在于通過劉備和他手下人的關系來歌頌劉備，從而突出“擁劉”的思想。
曹操是個曆史人物。
在曆史上，曹操是個壓迫人民的封建統治者也是事實；但更主要的方面是他的雄才大略的政治家的風度。
他曾把分散的局面統一在一起，對中國曆史的發展，起過很好的作用。
他又是一個文學家，“三曹”的詩以老曹的最好，是建安文學的代表。
可是到了小說中，卻專門寫他的壞處，把他塑造成了一個“奸雄”的典型，這就不再是曆史了。
從唐末到宋代，是三國故事的創作年代。
人民群衆在這個時代，面對着無數的壞蛋執政，經受了各種各樣的壓榨和剝削，于是他們就把自己在統治者壓迫之下的一切感受都集中在曹操這個藝術形象身上，可以說這個形象是廣大人民千百年來受封建壓迫一切感受的化身。
因此，他不是曆史人物，而是個藝術典型。
老百姓從這個典型中，可以更深刻地認識到統治階級的醜惡本質。
把曹操寫成一個有才略的大壞蛋，這對舊時代的人民認識敵人更有幫助，所以這個典型創作得很成功，有現實根據，又有教育意義。
劉備這一形象比起曹操來，顯得蒼白無力，顯得沒有血肉，顯得概念化。
這是因為在封建時代創作這樣一個“王者”的形象沒有現實根據。
老百姓沒有這樣的生活體驗，隻是把他們在曆史局限和思想局限之下的希望寄托在這一理想的形象中罷了。
舊時代的人民群衆的理想就是“王者”行“仁政”。
斯大林說：曆史上的農民起義反對地主而擁護“好皇帝”正說明了這個道理。
因為在沉重的壓迫之下，他們希望能出現行“仁政”的“好皇帝”，所以就把劉備寫得那樣仁愛。
但另一方面，老百姓也看得出劉備畢竟是封建統治集團的領袖，所以也通過劉備的哭哭啼啼、推推讓讓透露了他的野心和欲望。
比如長坂坡趙雲救阿鬥一事，老百姓就看出了劉備的“收買人心”。
因此，魯迅先生說：“欲顯劉備之長厚而似僞。
”（《中國小說史略》）可見，“擁劉”的思想也不是絕對的。
劉備這一形象主要有兩個特點：首先，他是一個理想的起義領袖，從他身上反映出了人民群衆的希望，即起義領袖在建立政權之後不要像劉邦那樣忘恩，大殺功臣，背信棄義；其次，他又是一個理想的“王者”，有點像周文王那樣禮賢下士。
所以劉備是一個起義領袖和帝王的統一體（有人說二者不能統一，我們說可以統一，曆史上的朱元璋就是一個很好的例子），但這兩方面都很少有現實根據。
另外，作者還通過對劉備手下人的描寫強調了“擁劉”的思想。
作者為了突出劉備是起義的領袖，因此就特别突出了他的“義”；而要突出他的“義”，就必須寫他與關羽、張飛的兄弟關系。
為了突出他是“王
我們說，正因為《三國演義》是文學作品，所以它才可以改變曆史事實，才可以把劉備寫成“王者”，把曹操寫成“霸主”。
再說從人物塑造上加強了“擁劉反曹”思想。
所謂“反曹”，主要是反對曹操一個人，對他手下的人并沒表現出什麼反感，比如像典韋、張遼等。
而“擁劉”卻不隻是熱愛劉備一個人，同時也熱愛他手下的人。
作者歌頌劉備的手下人，其用意在于通過劉備和他手下人的關系來歌頌劉備，從而突出“擁劉”的思想。
曹操是個曆史人物。
在曆史上，曹操是個壓迫人民的封建統治者也是事實；但更主要的方面是他的雄才大略的政治家的風度。
他曾把分散的局面統一在一起，對中國曆史的發展，起過很好的作用。
他又是一個文學家，“三曹”的詩以老曹的最好，是建安文學的代表。
可是到了小說中，卻專門寫他的壞處，把他塑造成了一個“奸雄”的典型，這就不再是曆史了。
從唐末到宋代，是三國故事的創作年代。
人民群衆在這個時代，面對着無數的壞蛋執政，經受了各種各樣的壓榨和剝削，于是他們就把自己在統治者壓迫之下的一切感受都集中在曹操這個藝術形象身上，可以說這個形象是廣大人民千百年來受封建壓迫一切感受的化身。
因此，他不是曆史人物，而是個藝術典型。
老百姓從這個典型中，可以更深刻地認識到統治階級的醜惡本質。
把曹操寫成一個有才略的大壞蛋，這對舊時代的人民認識敵人更有幫助，所以這個典型創作得很成功，有現實根據，又有教育意義。
劉備這一形象比起曹操來，顯得蒼白無力，顯得沒有血肉，顯得概念化。
這是因為在封建時代創作這樣一個“王者”的形象沒有現實根據。
老百姓沒有這樣的生活體驗，隻是把他們在曆史局限和思想局限之下的希望寄托在這一理想的形象中罷了。
舊時代的人民群衆的理想就是“王者”行“仁政”。
斯大林說：曆史上的農民起義反對地主而擁護“好皇帝”正說明了這個道理。
因為在沉重的壓迫之下，他們希望能出現行“仁政”的“好皇帝”，所以就把劉備寫得那樣仁愛。
但另一方面，老百姓也看得出劉備畢竟是封建統治集團的領袖，所以也通過劉備的哭哭啼啼、推推讓讓透露了他的野心和欲望。
比如長坂坡趙雲救阿鬥一事，老百姓就看出了劉備的“收買人心”。
因此，魯迅先生說：“欲顯劉備之長厚而似僞。
”（《中國小說史略》）可見，“擁劉”的思想也不是絕對的。
劉備這一形象主要有兩個特點：首先，他是一個理想的起義領袖，從他身上反映出了人民群衆的希望，即起義領袖在建立政權之後不要像劉邦那樣忘恩，大殺功臣，背信棄義；其次，他又是一個理想的“王者”，有點像周文王那樣禮賢下士。
所以劉備是一個起義領袖和帝王的統一體（有人說二者不能統一，我們說可以統一，曆史上的朱元璋就是一個很好的例子），但這兩方面都很少有現實根據。
另外，作者還通過對劉備手下人的描寫強調了“擁劉”的思想。
作者為了突出劉備是起義的領袖，因此就特别突出了他的“義”；而要突出他的“義”，就必須寫他與關羽、張飛的兄弟關系。
為了突出他是“王
