散文的聲音節奏
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荒冢累累，更增凄涼的成分。
這種壟山恐怕就是古代公有墓園的遺風。
故祭壟除崇拜創造宇宙的神靈外，還有崇拜祖先的動機。
……” “他的醜相依然露在外面，欺哄得過的無非其同類不求認識人格之人而已。
然進一步言之，同類人亦不能欺哄，因同類人了解同類人尤其清楚。
不過，有一點可得救的，即他們不求自省，所以對人亦不曾，且亦不求分析其最後之人格，此所以他們能自欺兼以欺人……” 這些文章既登在刊物上，當然不能算是最壞的例子，可是念起來也就很“蹙扭”。
我們不能像讀古文一樣拖起調子來哼，又不能用說話或演戲的腔調來說。
第一例用了幾句不大新鮮的文言，又加上“增”“故”兩個作文言文用法的字，顯得非驢非馬，和上下文不調和。
第二例除掉雜用文言文的用字法以外，在虛字上面特别不留心。
你看：“無非……而已……然……不過……即……所以……亦……且亦……此所以……兼以……”一條線索多麼糾纏不清！語體文的字和辭不夠豐富，須在文言文裡借用，這是無可反對的。
語體文本來有的字和辭，丢著不用，去找文言文的代替字，那何不索性做文言文？最不調和的是在語體文中雜用文言文所特有的語句組織，使讀者不知是哼好還是念好。
比如說，“然進一步言之，同類人亦不能欺哄，因同類人了解同類人尤其清楚”一段話如果寫成純粹的語體文，就應該是：“但是進一步來說，同類人也難得欺哄，因為同類人了解同類人更加清楚。
”這樣地，我們說起來才順口，才有自然的節奏。
其次，沒有錘煉得好的歐化文在音調節奏上也往往很糟，像下面的例子： “當然這不是說不要想像，而且極需要想像給作品以生動的色彩。
但是想像不是幻想而是有事實，或經驗作根據。
表現可能的事實，這依然對現象忠實，或者更忠實些。
我們不求抓住片段的死的事實，而求表現真理。
因為真理的生命和常存，那作品也就永遠是活的。
……” “春來了，花草的生命充分表現在那嫩綠的枝葉和迷亂的紅雲般花枝，人的青春也有那可愛的玉般肢體和那蘋果似的雙頰呈現……”作者很賣氣力，我們可以想像得到。
但是這樣生硬而笨重的句子裡面究竟含著有什麼深奧的道理？第一例像是一段生吞活剝的翻譯，思路不清楚，上下不銜接，（例如第一句“而且”接什麼？“可能的事實”成什麼話？作者究竟辯護想像，還是主張對現象忠實，還是贊揚滇理？）音調節奏更說不上。
第二例模仿西文堆砌形容詞把一句話（本來根本不成話，那雙頰是人的還是青春的？）拖得冗長，念起來真是佶屈贅牙。
從這個實例看，我們可以明白思路和節奏的密切關系，思想錯亂，節奏就一定錯亂；至于表面上歐化的痕迹還是次要的原因。
适宜程度的歐化是理應提倡的，但是本國語文的特性也應當顧到。
用外國文語句構造法來運用中文，用不得當，就像用外國話腔調說中國話一樣滑稽可笑。
我在這裡隻是随意舉例說明聲音節奏上的毛病，對所引用的作者并非要作惡意的批評，還請他們原諒。
語體文還在試驗時期，錯誤人人都難免。
我們既愛護語體文，就應該努力使它在聲音節奏上比較完美些，多給讀者一些愉快，少給責難者一些口實。
這事要說是難固然是難，要說容易也實在容易。
先把思想情感洗練好，下筆時你就當作你是在談話，讓思想情感源源湧現，力求自然。
你在向許多人說話，要說服他們，感動他們，當然不能像普通談話那樣無翦裁，無倫次。
你須把話說得幹淨些，響亮些，有時要斬截些，有時要委婉些。
照這樣辦，你的文章在聲音節奏上就不會有毛病。
旁人讀你的文章，就不但能明白你的意思，而且聽得見你的聲音，看得見你的笑貌。
“如聞其語，如見其人。
”你于是成為讀者的談心的朋友，你的話對于他也就親切有味。
這種壟山恐怕就是古代公有墓園的遺風。
故祭壟除崇拜創造宇宙的神靈外，還有崇拜祖先的動機。
……” “他的醜相依然露在外面，欺哄得過的無非其同類不求認識人格之人而已。
然進一步言之，同類人亦不能欺哄，因同類人了解同類人尤其清楚。
不過，有一點可得救的，即他們不求自省，所以對人亦不曾，且亦不求分析其最後之人格，此所以他們能自欺兼以欺人……” 這些文章既登在刊物上，當然不能算是最壞的例子，可是念起來也就很“蹙扭”。
我們不能像讀古文一樣拖起調子來哼，又不能用說話或演戲的腔調來說。
第一例用了幾句不大新鮮的文言，又加上“增”“故”兩個作文言文用法的字，顯得非驢非馬，和上下文不調和。
第二例除掉雜用文言文的用字法以外，在虛字上面特别不留心。
你看：“無非……而已……然……不過……即……所以……亦……且亦……此所以……兼以……”一條線索多麼糾纏不清！語體文的字和辭不夠豐富，須在文言文裡借用，這是無可反對的。
語體文本來有的字和辭，丢著不用，去找文言文的代替字，那何不索性做文言文？最不調和的是在語體文中雜用文言文所特有的語句組織，使讀者不知是哼好還是念好。
比如說，“然進一步言之，同類人亦不能欺哄，因同類人了解同類人尤其清楚”一段話如果寫成純粹的語體文，就應該是：“但是進一步來說，同類人也難得欺哄，因為同類人了解同類人更加清楚。
”這樣地，我們說起來才順口，才有自然的節奏。
其次，沒有錘煉得好的歐化文在音調節奏上也往往很糟，像下面的例子： “當然這不是說不要想像，而且極需要想像給作品以生動的色彩。
但是想像不是幻想而是有事實，或經驗作根據。
表現可能的事實，這依然對現象忠實，或者更忠實些。
我們不求抓住片段的死的事實，而求表現真理。
因為真理的生命和常存，那作品也就永遠是活的。
……” “春來了，花草的生命充分表現在那嫩綠的枝葉和迷亂的紅雲般花枝，人的青春也有那可愛的玉般肢體和那蘋果似的雙頰呈現……”作者很賣氣力，我們可以想像得到。
但是這樣生硬而笨重的句子裡面究竟含著有什麼深奧的道理？第一例像是一段生吞活剝的翻譯，思路不清楚，上下不銜接，（例如第一句“而且”接什麼？“可能的事實”成什麼話？作者究竟辯護想像，還是主張對現象忠實，還是贊揚滇理？）音調節奏更說不上。
第二例模仿西文堆砌形容詞把一句話（本來根本不成話，那雙頰是人的還是青春的？）拖得冗長，念起來真是佶屈贅牙。
從這個實例看，我們可以明白思路和節奏的密切關系，思想錯亂，節奏就一定錯亂；至于表面上歐化的痕迹還是次要的原因。
适宜程度的歐化是理應提倡的，但是本國語文的特性也應當顧到。
用外國文語句構造法來運用中文，用不得當，就像用外國話腔調說中國話一樣滑稽可笑。
我在這裡隻是随意舉例說明聲音節奏上的毛病，對所引用的作者并非要作惡意的批評，還請他們原諒。
語體文還在試驗時期，錯誤人人都難免。
我們既愛護語體文，就應該努力使它在聲音節奏上比較完美些，多給讀者一些愉快，少給責難者一些口實。
這事要說是難固然是難，要說容易也實在容易。
先把思想情感洗練好，下筆時你就當作你是在談話，讓思想情感源源湧現，力求自然。
你在向許多人說話，要說服他們，感動他們，當然不能像普通談話那樣無翦裁，無倫次。
你須把話說得幹淨些，響亮些，有時要斬截些，有時要委婉些。
照這樣辦，你的文章在聲音節奏上就不會有毛病。
旁人讀你的文章，就不但能明白你的意思，而且聽得見你的聲音，看得見你的笑貌。
“如聞其語，如見其人。
”你于是成為讀者的談心的朋友，你的話對于他也就親切有味。