散文的聲音節奏
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，祇久之自悟。
若但能默看，即終身作外行也。
”讀有讀的道理，就是從字句中抓住聲音節奏，從聲音節奏中抓住作者的情趣、“氣勢”或“神韻”。
自己作文，也要常拿來讀，讀，才見出聲音是否響亮，節奏是否流暢。
領悟文字的聲音節奏，是一件極有趣的事。
普通人以為這要耳朵靈敏，因為聲音要用耳朵聽才生感覺。
就我個人的經驗來說，耳朵固然要緊，但是還不如周身筋肉。
我讀音調铿锵節奏流暢的文章，周身筋肉仿佛作同樣有節奏的運動；緊張，或是舒緩，都産生出極愉快的感覺。
如果音調節奏上有毛病，我的周身筋肉都感覺局促不安，好像聽廚子刮鍋煙似的。
我自己在作文時，如果碰上興會，筋肉方面也仿佛在奏樂，在跑馬，在蕩舟，想停也停不住。
如果意興不佳，思路枯澀，這種内在的筋肉節奏就不存在，盡管費力寫，寫出來的文章總是吱吱咯咯的，像沒有調好的弦子。
我因此深信聲音節奏對于文章是第一件要事。
我們放棄了古文來做語體文，是否還應該講聲音節奏呢？維護古文的人以為語體文沒有音調，不能拉著嗓子讀，于是就認為這是語體文的一個罪狀。
做語體文的人往往回答說：文章原來隻是讓人看的，不是讓人唱的，根本就用不著什麼音調。
我看這兩方面的話都不很妥當。
既然是文章，無論古今中外，都離不掉聲音節奏。
古文和語體文的不同，不在聲音節奏的有無，而在聲音節奏形式化的程度大小。
古文的聲音節奏多少是偏于形式的，你讀任何文章，大緻都可以拖著差不多的調子。
古文能夠拉著嗓子讀，原因也就在它總有個形式化的典型，猶如歌有樂譜，固然每篇好文章于根據這典型以外還自有個性。
語體文的聲音節奏就是日常語言的，自然流露，不主故常。
我們不能拉著嗓子讀語體文，正如我們不能拉著嗓子談話一樣。
但是語體文必須念著順口，像談話一樣，可以在長短輕重緩急上面顯出情感思想的變化和生展。
古人好比京戲，語體文好比話劇。
它們的分别是理想與寫實，形式化與自然流露的分别。
如果講究得好，我相信語體文比古文的聲音節奏應該更生動，更有味。
不拘形式，純任自然，這是語體文聲音節奏的特别優點。
因此，古文的聲音節奏容易分析，語體文的聲音節奏卻不易分析。
劉海峰所說的“無一定之律，而有一定之妙”，用在語體文比用在古文上面還更恰當。
我因為要舉例說明語體文的聲音節奏，拿紅樓夢和儒林外史來分析，又常拿現代的許多新進作家的文字寫得比較好的作品來分析，我沒有發見旁的訣竅，除掉“自然”、“幹淨”、“浏朗”幾個優點以外。
比如說紅樓夢二十八回寶玉向黛玉說心事： “當初姑娘來了，那不是我陪著頑笑！憑我心愛的，姑娘要，就拿去；我愛吃的，聽見姑娘也愛吃，連忙的收拾的幹幹淨淨，收著；等著姑娘到來，一棹子吃飯，一床兒上睡覺。
丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣，我替丫頭們想到。
我心裡想著：姊妹們從小兒長大，親也罷，熱也罷，扣氣到了底，才見的比别人好。
如今誰承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛裡！……”這隻是随便挑出的，你把全段念著看，看它多麼順口，多麼能表情，一點不做作，一點不拖沓。
如果你會念，你會發見它裡面也有很好的聲音節奏。
它有骈散交錯，長短相間，起伏頓挫種種道理在裡面，雖然這些都是出于自然，沒有很顯著的痕迹。
我也分析過一些寫得不很好的語體文，發見文章既寫得不好，聲音節奏也就不響亮流暢。
它的基本原因當然在作者的思路不清楚，情趣沒有洗練得好，以及駕禦文字的能力薄弱。
單從表面看，語體文的聲音節奏有毛病，大緻不外兩個原因。
第一個原因是文白雜揉，像下面随意在流行的文學刊物上抄來的兩段： “擺夷的壟山多半是在接近村寨的地方，并且是樹林蔭翳，備極森嚴。
其中
若但能默看，即終身作外行也。
”讀有讀的道理，就是從字句中抓住聲音節奏，從聲音節奏中抓住作者的情趣、“氣勢”或“神韻”。
自己作文，也要常拿來讀，讀，才見出聲音是否響亮，節奏是否流暢。
領悟文字的聲音節奏，是一件極有趣的事。
普通人以為這要耳朵靈敏，因為聲音要用耳朵聽才生感覺。
就我個人的經驗來說，耳朵固然要緊，但是還不如周身筋肉。
我讀音調铿锵節奏流暢的文章，周身筋肉仿佛作同樣有節奏的運動；緊張，或是舒緩，都産生出極愉快的感覺。
如果音調節奏上有毛病，我的周身筋肉都感覺局促不安，好像聽廚子刮鍋煙似的。
我自己在作文時，如果碰上興會，筋肉方面也仿佛在奏樂，在跑馬，在蕩舟，想停也停不住。
如果意興不佳，思路枯澀，這種内在的筋肉節奏就不存在，盡管費力寫，寫出來的文章總是吱吱咯咯的，像沒有調好的弦子。
我因此深信聲音節奏對于文章是第一件要事。
我們放棄了古文來做語體文，是否還應該講聲音節奏呢？維護古文的人以為語體文沒有音調，不能拉著嗓子讀，于是就認為這是語體文的一個罪狀。
做語體文的人往往回答說：文章原來隻是讓人看的，不是讓人唱的，根本就用不著什麼音調。
我看這兩方面的話都不很妥當。
既然是文章，無論古今中外，都離不掉聲音節奏。
古文和語體文的不同，不在聲音節奏的有無，而在聲音節奏形式化的程度大小。
古文的聲音節奏多少是偏于形式的，你讀任何文章，大緻都可以拖著差不多的調子。
古文能夠拉著嗓子讀，原因也就在它總有個形式化的典型，猶如歌有樂譜，固然每篇好文章于根據這典型以外還自有個性。
語體文的聲音節奏就是日常語言的，自然流露，不主故常。
我們不能拉著嗓子讀語體文，正如我們不能拉著嗓子談話一樣。
但是語體文必須念著順口，像談話一樣，可以在長短輕重緩急上面顯出情感思想的變化和生展。
古人好比京戲，語體文好比話劇。
它們的分别是理想與寫實，形式化與自然流露的分别。
如果講究得好，我相信語體文比古文的聲音節奏應該更生動，更有味。
不拘形式，純任自然，這是語體文聲音節奏的特别優點。
因此，古文的聲音節奏容易分析，語體文的聲音節奏卻不易分析。
劉海峰所說的“無一定之律，而有一定之妙”，用在語體文比用在古文上面還更恰當。
我因為要舉例說明語體文的聲音節奏，拿紅樓夢和儒林外史來分析，又常拿現代的許多新進作家的文字寫得比較好的作品來分析，我沒有發見旁的訣竅，除掉“自然”、“幹淨”、“浏朗”幾個優點以外。
比如說紅樓夢二十八回寶玉向黛玉說心事： “當初姑娘來了，那不是我陪著頑笑！憑我心愛的，姑娘要，就拿去；我愛吃的，聽見姑娘也愛吃，連忙的收拾的幹幹淨淨，收著；等著姑娘到來，一棹子吃飯，一床兒上睡覺。
丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣，我替丫頭們想到。
我心裡想著：姊妹們從小兒長大，親也罷，熱也罷，扣氣到了底，才見的比别人好。
如今誰承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛裡！……”這隻是随便挑出的，你把全段念著看，看它多麼順口，多麼能表情，一點不做作，一點不拖沓。
如果你會念，你會發見它裡面也有很好的聲音節奏。
它有骈散交錯，長短相間，起伏頓挫種種道理在裡面，雖然這些都是出于自然，沒有很顯著的痕迹。
我也分析過一些寫得不很好的語體文，發見文章既寫得不好，聲音節奏也就不響亮流暢。
它的基本原因當然在作者的思路不清楚，情趣沒有洗練得好，以及駕禦文字的能力薄弱。
單從表面看，語體文的聲音節奏有毛病，大緻不外兩個原因。
第一個原因是文白雜揉，像下面随意在流行的文學刊物上抄來的兩段： “擺夷的壟山多半是在接近村寨的地方，并且是樹林蔭翳，備極森嚴。
其中