選擇與安排
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的話都說完所能辦到的。
每篇文章必有一個主旨，你須把著重點完全擺在這主旨上，在這上面鞭辟入裡，烘染盡緻，使你所寫的事理情态成一個世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一樣。
讀者看到，馬上就可以得到一個強有力的印象，不由得他不受說服和感動。
這就是選擇，這就是攻堅破銳。
我們最好拿戲劇小說來說明選擇的道理。
戲劇和小說都描寫人和事。
人和事的錯綜關系向來極繁複，一個人和許多人有因緣，一件事和許多事有聯絡，如果把這些關系輾轉追溯下去，可以推演到無窮。
一部戲劇或小說隻在這無窮的人事關系中割出一個片段來，使它成為一個獨立自足的世界，許多在其它方面雖有關系而在所寫的一方面無大關系的事事物物，都須斬斷撇開。
我們在談劫生辰綱的梁山泊好漢，生辰綱所要送到的那個豪貴場合也許值得描寫，而我們卻不能去管。
誰不想知道哈姆雷特在魏敦堡的留學生活，但是我們現在隻談他的家庭悲劇，時間和空間的限制都不許我們搬到魏敦堡去看一看。
再就畫定的小範圍來說，一部小說或戲劇須取一個主要角色或主要故事做中心，其馀的人物故事穿插，須能烘托這主角的性格或理清這主要故事的線索，适可而止，多插一個人或一件事就顯得臃腫繁蕪。
再就一個角色或一個故事的細節來說，那是數不盡的，你必須有選擇，而選擇某一個細節，必須它有典型性，選了它其馀無數細節就都可不言而喻。
悭吝人到處悭吝，吳敬梓在儒林外史裡寫嚴監生，隻挑選他臨死時看見油燈裡有兩莖燈心不閉眼一事。
紅樓夢對于妙玉著筆墨最少，而她那一副既冷僻而又不忘情的心理卻令我們一見不忘。
劉姥姥吃過的茶杯她叫人擲去，卻将自己用的綠玉鬥斟茶給寶玉；窦玉做壽，衆姊妹鬧得歡天喜地，她一人枯坐參禅，卻暗地遞一張粉紅箋的賀帖。
寥寥數筆，把一個性格，一種情境，寫得活靈活現。
在這些地方多加玩索，我們就可悟出選擇的道理。
選擇之外，第二件要事就是安排，就是擺陣勢。
兵家有所謂“常山蛇陣”它的特點是“擊首則尾應，擊尾則首應，擊腹則首尾俱應。
”亞理斯多德在詩學裡論戲劇結構說它要完整，于是替“完整”一詞下了一個貌似平凡而實精深的定義：“我所謂完整是指一件事物有頭，有中段，有尾。
頭無須有任何事物在前面籠蓋著，而後面卻必須有事物承接著。
中段要是前面既有事物籠蓋著，後面又有事物承接著。
尾須有事物在前面籠蓋著，卻不須有事物在後面承接著”，這與“常山蛇陣”的定義其實是一樣用近代語言來說，一個藝術品必須為完整的有機體，必須是一件有生命的東西。
有生命的東西第一須有頭有尾有中段，第二是頭尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生氣貫注于全體，某一部分受影響，其馀各部分不能麻木不仁。
一個好的陣形應如此，一篇好的文章布局也應如此。
一段話如果丢去仍于全文無害，那段話就是贅疣；一段話如果搬動位置仍于全文無害，那篇文章的布局就欠斟酌。
布局愈松懈，文章的活力就愈薄弱。
從前中國文人講文章義法，常把布局當作呆闆的形式來談，例如全篇局勢須有起承轉合，脈絡須有起伏呼應，聲調須有抑揚頓挫，命意須有正反側，如作字畫，有陰陽向背。
這些話固然也有它們的道理，不過它們是由分析作品得來的，離開作品而空談義法，就不免等于紙上談兵。
我們想懂得布局的訣竅，最好是自己分析完美的作品；同時，自己在寫作時，多費苦心衡量斟酌。
最好的分析材料是西方戲劇傑作，因為它們的結構通常都極嚴密。
習作戲劇也是學布局的最好方法，因為戲劇須把動作表現于有限時間與有限空間之中，如果起伏呼應不緊湊，就不能集中觀衆的興趣，産生緊張的情緒。
我國史部要籍如左傳、史記之類在布局上大半也特别講究，值得細心體會。
一篇完美的作品，如果細經分析，在結構上必具備下面的兩個要件： 第一是層次清楚。
文學像德國學者萊森所說
每篇文章必有一個主旨，你須把著重點完全擺在這主旨上，在這上面鞭辟入裡，烘染盡緻，使你所寫的事理情态成一個世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一樣。
讀者看到，馬上就可以得到一個強有力的印象，不由得他不受說服和感動。
這就是選擇，這就是攻堅破銳。
我們最好拿戲劇小說來說明選擇的道理。
戲劇和小說都描寫人和事。
人和事的錯綜關系向來極繁複，一個人和許多人有因緣，一件事和許多事有聯絡，如果把這些關系輾轉追溯下去，可以推演到無窮。
一部戲劇或小說隻在這無窮的人事關系中割出一個片段來，使它成為一個獨立自足的世界，許多在其它方面雖有關系而在所寫的一方面無大關系的事事物物，都須斬斷撇開。
我們在談劫生辰綱的梁山泊好漢，生辰綱所要送到的那個豪貴場合也許值得描寫，而我們卻不能去管。
誰不想知道哈姆雷特在魏敦堡的留學生活，但是我們現在隻談他的家庭悲劇，時間和空間的限制都不許我們搬到魏敦堡去看一看。
再就畫定的小範圍來說，一部小說或戲劇須取一個主要角色或主要故事做中心，其馀的人物故事穿插，須能烘托這主角的性格或理清這主要故事的線索，适可而止，多插一個人或一件事就顯得臃腫繁蕪。
再就一個角色或一個故事的細節來說，那是數不盡的，你必須有選擇，而選擇某一個細節，必須它有典型性，選了它其馀無數細節就都可不言而喻。
悭吝人到處悭吝，吳敬梓在儒林外史裡寫嚴監生，隻挑選他臨死時看見油燈裡有兩莖燈心不閉眼一事。
紅樓夢對于妙玉著筆墨最少，而她那一副既冷僻而又不忘情的心理卻令我們一見不忘。
劉姥姥吃過的茶杯她叫人擲去，卻将自己用的綠玉鬥斟茶給寶玉；窦玉做壽，衆姊妹鬧得歡天喜地，她一人枯坐參禅，卻暗地遞一張粉紅箋的賀帖。
寥寥數筆，把一個性格，一種情境，寫得活靈活現。
在這些地方多加玩索，我們就可悟出選擇的道理。
選擇之外，第二件要事就是安排，就是擺陣勢。
兵家有所謂“常山蛇陣”它的特點是“擊首則尾應，擊尾則首應，擊腹則首尾俱應。
”亞理斯多德在詩學裡論戲劇結構說它要完整，于是替“完整”一詞下了一個貌似平凡而實精深的定義：“我所謂完整是指一件事物有頭，有中段，有尾。
頭無須有任何事物在前面籠蓋著，而後面卻必須有事物承接著。
中段要是前面既有事物籠蓋著，後面又有事物承接著。
尾須有事物在前面籠蓋著，卻不須有事物在後面承接著”，這與“常山蛇陣”的定義其實是一樣用近代語言來說，一個藝術品必須為完整的有機體，必須是一件有生命的東西。
有生命的東西第一須有頭有尾有中段，第二是頭尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生氣貫注于全體，某一部分受影響，其馀各部分不能麻木不仁。
一個好的陣形應如此，一篇好的文章布局也應如此。
一段話如果丢去仍于全文無害，那段話就是贅疣；一段話如果搬動位置仍于全文無害，那篇文章的布局就欠斟酌。
布局愈松懈，文章的活力就愈薄弱。
從前中國文人講文章義法，常把布局當作呆闆的形式來談，例如全篇局勢須有起承轉合，脈絡須有起伏呼應，聲調須有抑揚頓挫，命意須有正反側，如作字畫，有陰陽向背。
這些話固然也有它們的道理，不過它們是由分析作品得來的，離開作品而空談義法，就不免等于紙上談兵。
我們想懂得布局的訣竅，最好是自己分析完美的作品；同時，自己在寫作時，多費苦心衡量斟酌。
最好的分析材料是西方戲劇傑作，因為它們的結構通常都極嚴密。
習作戲劇也是學布局的最好方法，因為戲劇須把動作表現于有限時間與有限空間之中，如果起伏呼應不緊湊，就不能集中觀衆的興趣，産生緊張的情緒。
我國史部要籍如左傳、史記之類在布局上大半也特别講究，值得細心體會。
一篇完美的作品，如果細經分析，在結構上必具備下面的兩個要件： 第一是層次清楚。
文學像德國學者萊森所說