第三章 美治政策
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提綱：人種改良——美的北京——情育與性教育——遊戲與軍國民——禮樂的新意見——交際與國際——美的實業與美的理财法——遊曆的大作用——情人政治
凡一個美的社會須由下各種機關組成之：
（一）國勢部，（二）工程部，（三）教育與藝術部，（四）遊藝部，（五）糾儀部，（六）交際部，（七）實業與理财部，（八）交通與遊曆部。
說明：先前的社會是“鬼治”的，及到近世一變而為“法治”，今後進化的社會必為“美治”無疑。
鬼治可以吓初民的無知，但不能适用于近世。
法治可以約束工業的人民，但極有妨礙聰明人的自由發展。
至于我們所主張的美治精神，它不但在使人民得到衣食住充足的需求，而且使他們得到種種物質與精神上娛樂的幸福。
這個政治是積極為人民謀進化的生機，不是如前日的一味壓抑為能事。
故它的組織中有許多部系新創的，有許多部的制度比前的或增或減。
總之，在這個美治的社會所有機關皆以“廣義的美”為目的。
今就其中最緊要的一部——國勢部——先說一說。
一、國勢部的組織法與其政策的大綱——人種改良 這個部務有四大樁： （1）婚姻的限制與介紹，（2）小孩與母親的保護及避孕的方法，（3）戶口的調制，（4）衛生的管理。
這些機關的設置專為制造美好的國民。
我想這個極關緊要。
自來政治家僅知制造良政美法，而忘卻了制造佳男和美女。
殊不知國民不好，雖有良法美意總無多大功效，試看我國今日手執權柄的“低能兒”，任憑什麼好憲法總不能領會，甚且舞文弄法，盜買選票，私造省憲。
故變法以來，由外邦所販運的許多良政，無一不是害國病民。
這雖由其中有些未免不适國情，勉強效尤，轉多窒礙，但最大原因乃在無相當的人民能夠利用他人的成規。
不必說那政法經濟，原屬一紙抽象，全憑人去幹為。
即就最具體的機器說，也須在在靠人去整頓，才能有利而無害。
我今舉一例：現在自西直門到頤和園有一汽車公司，共有汽車二輛，可是每日必有一輛或全數因機壞，或輪折，或别種不幸的事故而至停駛。
他們收費比東洋車不甚便宜，而常在中途停駛若幹時，以緻每每比東洋車更較緩達到目的地。
至于舒服一事這些汽車更比東洋車大大不如，汽車的座位等于牛栅羊欄，車一開行颠簸得如在大海遇狂風，稍一不慎，頭腦就要碰破車壁了。
他們的汽車夫不必說是劣手，轉彎拐角，似要拉全車去自盡一樣。
即在坦途，遇必要時，收機發條也覺得諸多不如意，若在黑夜裡的危險更加萬倍，照路燈時滅時明，明時有如鬼火的慘淡，滅時更不必說似在閻羅道中進行。
我本暑假因家人住西山，自己每星期約自西直門往頤和園二遭，故極知道此中腐敗的情形。
想次次坐東洋車，則因路途遙遠，看車夫的汗流浃背，有所難堪。
想坐汽車，每次如赴喪車或上囚車赴斷頭台一樣，每達目的地則欣然慶幸如遇赦複生。
以我觀察所得，他們車為外國的舊貨車所改造者，機器已不靈活，而又付托那班“外行”的車夫，不知機器原理，不曉修理方法，若遇将就可以駛行時，則雖機身塵垢厚積一概不管，車輪将壞全然不修，隻會輪破換輪，機壞停駛。
請諸君看此不要驚疑吧！這個公司就是我國政府的縮影，這些車夫就是政府的辦事人，這些汽車就是他們由西洋所搬來的新法。
無怪人民罵這樣汽車如罵新政那樣的不好，又無怪他們歌頌東洋車如歌頌舊法的有利了。
實則，現在的一班人才，什麼新政都幹不來，他們所經營的自來水，每滴就有數百個毒菌，比井水更肮髒（現年北京自來水的實狀）。
他們所管理的電燈比煤油燈更黑暗，而且時時走電傷害人。
如此說來，我們對于新政就從此灰心麼？這又大大不然了。
新政到底比舊政好，也如汽車到底比東洋車好，自來水比井水好，電燈比煤燈好一樣的不用辯駁。
不過需要付托得人，然後新政才有利而無弊，或利多而害少。
如此說來，我們現在要施行新政尚屬緩着，最重要的先決條件，就在養成一班能施行新政的人民。
這個所以我們主張每地方上應該設一國勢部專門制造美好的國民以應将來施行新政的人才所需求。
其制造法舉其綱要的如下所列的四項，即： 第一，國勢部所管的為婚姻的限制與介紹的事宜。
這項大意：是凡人民要結婚，須到一定的年齡（如最低限度為男子二十五歲、女子十八歲之類。
）；須有相當的才能與事業能得謀生；須有相當的壯健如無肺病，無生殖器病，無一切不能治的症與神經病等；須有相當的德行，如未嘗犯過大罪惡等。
如有不及所限的程度者，國勢部不出婚據。
換句話說，不準他們結婚。
遇必要時，就将一班低能兒，及白癡者，痼疾者，重大的神經病者，屢屢犯大罪惡者，把男的去勢，将女的割斷輸送卵珠的喇叭管。
如此庶免使這班劣種遺傳為害社會。
這是一種消極的抵制法。
但國勢部别有它的積極的任務，就在每處設立“官媒局”，将男女有結婚的資格者竭力介紹，使他們得到情投意好的佳偶。
這個必将男女的身體、性情、事業、才能與“性量”等等詳細調查，使他們彼此知所選擇的标準與得到好伴侶的機會。
例如一個身體衰弱的學者，如他對于性欲不能多用，若得了一個如狼如虎的女子，要使伊得到性欲滿足嗎？則我們恐不久就要索學者于枯魚之肆了。
若使女子不能得到相當的希望，則恐家庭不和，或且我們的學者就要如我國所說的戴“綠頭巾”，或如法國所說的就是挂上“黃色花”了。
這個不但說要成好夫妻，須有相當的性量，此外，如才能性情等等更關重要，最次等的即如職業，也當等他們有相當的謀生及養子女的能力，然後準許結婚，才免如我國今日的男女徒死一樣，一味隻知結婚與生子，底裡連自己一人尚不夠食稀飯，以緻家庭等于地獄，子女無教無養，或流為盜賊，或淪為娼妓，或變成流氓與乞丐。
總之，一對完全的好夫妻，需要彼此一切的條件相投，缺少一項，就失丢了一項的幸福。
但凡遇這等沖動事件，當局極易于迷惘，又極易受對手人的欺騙。
故最好先由“官媒局”用科學的方法，測驗誰男與誰女彼此的條件最相宜。
就此憑其公正的介紹手段使男女們得有憑借可以親自試驗，如果确實彼此相合，就此締為良緣。
這個人間良媒，豈讓天上月老，願天下條件相合的有情人都成了眷屬。
國勢部的責任何等重大，官媒局的事務何等美趣！ 第二，國勢部所管的為小孩與母親的保護及避孕的方法。
小兒的保養至為艱難，這是一種專門的事業。
我敢說，現在的父母，尤其是我國的父母，極少數的知道養兒的方法，尤其是在授乳時期。
小孩在這時期不會說話，遇不舒服時僅隻會哭。
哭聲似是終久一樣，但所需求的時時不同。
苟非有經驗的人不知他所哭的為何事。
最普通錯誤處，是嬰兒不消化而痛哭，為母者就把乳頭一塞其口，以止其聲。
如此繼續，肚愈積而愈不消化，不久就嗚呼哀哉了。
故小孩期的死率最大，一是自然的表征，一可見養小兒之不得其法。
故要免為父母的外行與溺愛的弊病，應由國勢部于每處相當的距離地方，設立一嬰兒院，其中當然由有經驗的男女醫生及看護婦為管理人，可以得到純粹的“科學養兒法”，而父母于極相近的嬰兒院安置其小孩，可以時時到其中得到情感的安慰，而小兒也能得到情愛的灌輸。
這樣一面可免有家庭不衛生的危害，而一面又能得到家庭的情感，如此辦法比現在的嬰兒院一味冷淡無情，把小孩養成為寡情少恩的人好的萬萬。
因為在現在的嬰兒院，小孩雖能得到物質的滿足，究竟不能補償精神的損失。
說及母親的保護，應該使産婦于臨褥前及生産後有一适當的長久時間的休養。
富的僅由國勢部時時調查其家庭是否遵守此項的法令，其貧的則應由公家請伊入所建設的“母親院”以實行其保護的責任。
本來個人為人的義務不是在生小孩，但為種族起見，個人上似當為人種而犧牲。
生産确是女子對于人類最大的犧牲，故人類應當對伊盡種種的報恩感德，使伊雖受身體上的痛苦，而得着了精神的安慰。
其次，婦人如勿過老或過少，大約在三十歲，并且所生不多如二三個之類，則有因生産而反更加妩媚者。
女子十八變，兒時的嬌憨、少年的羞澀、為人母時的慈愛皆是能善其變者，皆有她的時期的美值，隻不要一味生小孩變成老母豬就好了。
至于孕婦确有一種美趣，乳部的發育突起，臀骨的伸展擴大，皆非少女所固有的美麗。
而且生過子後，如生殖器保攝得法，女子的“性趣”倍加滋滋有味，似乎另外發現一個新樂趣的世界，似乎自然專以此酬勞為人母的婦人。
至于嬌娃在抱，此一塊肉即由自己所創造，欣賞之餘，更有無窮的驕傲，到此地步女子真有權利向男子說：“我看你們真不配與我們同等啊，如你不信，我就請你生出這個來。
不但不會生，并且你不會養啊。
”但凡有情感的男子們，定當三跪九叩頭慈愛地答：“我愛，是是！” 可是，母性固然是最可敬重的，但應由女子的志願去安排。
伊們如不願生育，則無人——縱親夫也枉然——有權力能去壓迫伊去做的。
為人道，為人權，為自由意志起見，女子不肯生子與肯生子同為男子們所敬重。
我們一邊敬重為人母者的犧牲，一邊又敬重一班不肯為人母者的覺悟。
将來進化的社會，男女必有一班“中性人”，即男不射精，女不受孕。
他們專為社會的事業努力，他們将精力升華又升華，不願作無謂的射精與産育的犧牲。
他們讓這樣責任于别一班人類。
其實，無這班生育的人類，最多不過人類滅絕而已，究之，人類滅絕，關系我們人類甚少。
最緊要的就在這些豬狗似的無窮人類，衣食不飽，精神全無，如此才是到世間來受苦呢。
故為人類傳種者的功勞，終不如一班為人類創造事業者大。
與其鼓勵一班人多生子如今日許多不長進的政府一樣的糊塗，則不如獎勵少生子而多多鼓勵人去做社會及學問等等的事業。
我們美的政府就應有這樣的覺悟，故國勢部應該在各處多多設立“避孕局”，凡一切避孕方法，藥品器皿等等盡力宣傳與極便當地供給。
務使人人有避孕的常識，家家有避孕的藥品器皿。
其失敗的，準許于受孕一個月内到避孕局打胎，但此事須經過避孕局的準許，不準私人去施行。
打落未成人形的胎兒一問題，經過許多辯論，可以證明不是殘忍的。
它的不殘忍也如避孕者不許一個精蟲獨活的一樣意義。
因為嚴格說來，每次射精，何止億萬的精蟲，這些精蟲終歸是死的，殺億萬的精蟲而救存了一個精蟲，不得如此稱為善人，故最慈善的莫如不射精，但把它們壓死在精囊也是對不住它們的。
總之，各人有處置自身的事情的權利，胎兒不成人形，不過是婦女的一個肉塊，伊們應有處置伊的權利。
但打胎甚危險，必要經過醫生的手續，始免使大人有生命的損失，故此事不能由個人去舉行，需要由避孕局去幫忙才好。
第三，國勢部于管理上頭所說的二項事務之外，尚有一種極要緊的，即是戶口的調制。
這項大意，第一，是由國勢部調查一國某地方上人口最多與最難于求食者，就把它調動到一個人口稀少易于謀生的處所。
就我國說，應把内地人民移到東北、西北等地方去。
如一國通通容不住了，就把他們調動到别國度的人口稀少者。
第二，如全地球無地可以調動，則與其如今日列強的因戶口膨脹不惜尋殖民地與人類宣戰，反不如把本國人口設法減少，總期國力不至于搖動就夠了。
如我國說，能永久保存四萬萬就好了，如不得已時就減少為三萬萬也夠了。
三萬萬的人民尚不能立國與人競争麼？則何解于日本先時的三四千萬就能發憤自強。
故一國的強盛不在人口的繁多，而在其有相當的人口後，使他們多多有了人的資格。
試思我國現在雖有人數，但無人的效率，以緻十人或百人費了許多食糧而所做的工作抵不過一人之多，如此人口愈多而愈貧與愈弱。
我們美的政府，僅求有相當的人口就足，但有一人口，除低能與殘廢外，應該求一人口的效率。
國勢部在此層上的調度更為緊要。
它對于人民有給予各人各就所長去做事的義務。
它對于人民有給予不可少的生養費。
它對于人民有盡量引導到極樂世界的責任。
就廣義說，關于戶口的調動一問題，須由國際上共同協力，才做得好。
我嘗想：到而今雖有種種的國際約束，如法律，如軍備等，但都不能生出大效力，因為人類根本的沖突就在戶口的膨脹一項，這層未達到國際的解決，以緻一國人民食飯的問題一起，則其餘的國際的法律問題、道德問題，甚且軍備限制問題等就不免予一概推翻。
餓鬼的力量最大，無一物能抵禦它的。
我想今後各國如有覺悟，則彼此商酌，計較各自國的經濟如何與全地球的需供若幹，用大公無私的眼光及精明的科學方法，限定每國的戶口最高度的僅能達到若幹，則這個根本問題解決，餘的問題就易商量了。
或說，限制一國戶口于一個最高的數目，實行上似甚困難。
我想這個似應由情人制及避孕的方法去提倡，因為情人不肯多生小孩的。
倘一地方上如超過所預定的生産額時，則當大大獎勵不生産者的婦女，及極嚴地限制婚姻的條件。
又我想将來如醫學更加發明，必有一日得了一種有期限的避孕注射漿。
如遇一個地方已超出所預定的生産額時，則把這漿将成年人個個注射，如此于一定期限内，全地方就不能生育了。
過了期限，如需要人口時，就不再用漿了。
這是一種“理想藥”，等到我們理想國發現時，它或者也應時發明了。
呵呵！ 第四，衛生一項關系于制造美好的國民甚大。
任憑個人如何生長得好與保存如何得法，若公共衛生不講求，終難得到美善的結果。
況且，佳人易老，好花常比惡卉易被風雨蟲蠹所摧殘，緣因美人多愁善病，英雄事多神勞，他們更須有好環境，十二欄杆好與護持，始免使人有“不許人間見白頭”的悲哀。
故為優種計，勢不能不先求優境，國勢部對于地方的衛生應視為無窮重大的事了。
道路、屋宇與公園等的經營，如何始能使人民得到安适與美趣的生存，我們留在後節去讨論。
現在所當提及者，第一為清潔的方法，最緊要處，當于每地方上就其人口多少設立适當的公共洗浴池，限定人民至少必于一定時間到池洗浴一次。
池的建築當力求美麗與廣大，池水清淨，溫冷宜時，使人入其中可以遊泳，可以玩耍，男女老少最好不分，穿浴衣者聽便，雖裸體也不為嫌。
我曾在日本觀海寺溫泉遇歐婦數人和我說日本男女裸體共浴為世界最野蠻的行為，我則向伊們說這是世界最文明的事情，而日本政府禁賣裸體畫才是最野蠻的政令。
日本民族所以能站得住，當與這個性的公開有些關系。
男女得此暗示，性官倍加發達，性趣倍加沖動。
性官發達，其餘肢體當然随其比例擴展，所以日本男女大都是好身材。
性趣沖動，其餘精神的方面，也不得不興奮，故日本人的意志甚見剛強與努力向上。
可是男女能夠同浴就好了，我們不是苛求必定要裸體的，歐美的海浴已夠使兩性于浴衣隐約間，領略無限的滋味了。
另外，說到醫院的設備，如肺病、酒精病、刺激病與生殖器病等皆當有普遍的專治處所。
在社交自由的社會，生殖器病極易于蔓延。
我寫到此不免歎及現世社會的假文明了。
生殖器病，原與普通病相同。
而現在社會必忌諱為“秘密病”，或诋斥為“花柳病”，以緻犯者諱疾忌醫，遂使可治之症，變為不起之狀，甚至爛鼻斷指，遺毒子孫，這是誰的罪過？這是假文明與提倡禮教之人的罪過！補救之道，唯有照我們的情人制去做。
則娼妓必定逐漸減少，至于絕迹，“花柳病”就可完盡了。
但社會是有曆史的，我們既承受了這個惡毒的社會，難免尚有許多受了遺毒的人類，或因一時的沖動而緻加害于對方。
或則有些假情假意的男女，身既罹毒，尚要貪圖他人的便宜。
或則不知自己已受毒，無意傳染于他人。
總之，國勢部對此有二種責任：一是多多宣傳，使人民得到性的道德與生殖器病的因由與預防的方法；二是多開這種醫院，使犯者得了極便捷的補救。
故最好，國勢部有權力使犯生殖器病及一切傳染及兇惡的症者皆須從速報告“官醫局”，以便設法救治。
我信愛是不加害于人的，故凡染此病者斷不肯加害于他人，何況是情人。
我又信愛是寬容的，故凡被對方人一時無意所傳染，當視為一個無意的災害，斷不肯以此怨其人。
因其登徒子而輕蔑之則可，因其多情而被騙，遂而怨恨之，則未免失于不寬容。
可是，這個非等到情人制實行不可，因為情人的社會，自好之人必多，兩性既有正當的發洩，自然不用去狎玩最肮髒卑鄙滿身是毒的娼妓，由此生殖器病必定逐漸減少。
況且，彼此既是情人了，犯此病者斷不肯以此加害于其情人，勢必急求醫治，若國勢部再能加意防範，與供給病者便利的醫藥，則為人類大害的生殖器病，就可望從此絕迹了。
說來說去一大篇話，尚未絲毫去實行，甚覺慚愧，故其餘一切細章不敢拉來公布了。
橫豎你們知本部的用意就是在制造美好的國民。
你們看了我們在上頭所說的，或者同意我們說能如此做去，确實有得了美好國民的希望，那麼本部的目的就算達到了。
至于本部實行的人才是誰？轉了一個彎兒，還是要美好的國民才能做得到，那麼，現在我國既無這樣人才，隻有待我們從速去制造就是了。
二、工程部——美的北京 這個部應辦的事約有四項： （1）路政，（2）建築，（3）需要品，（4）點綴品。
我今就把一個具體的組織，如以“美的北京”來說明吧。
怎樣能把北京的工程做得好？第一，就把外城、内城及紫禁城拆去，将城磚出賣，得價做修理這些城基為道路之用。
其路寬大者則于路心種花木，兩旁設坐椅。
至于北京舊有的道路如有經費，應當全數修理；倘若無錢，則我想出一個最簡便的整頓路政方法，這個是把若幹年來北京路上所積蓄的最肮髒、最臭氣且最毒害的黑土，載到郊外為田園肥料之用，而回車則載滿郊外的潔淨黃色土來填補。
若能使農民知道這樣黑土乃北京數百年來市民的大便小便及髒水的結晶品，比什麼肥料有效力，那麼，他們必極願意地從城外載潔淨黃色土來城内交換了。
這樣辦去，市政府不費一文，北京城内的道路皆鋪上了先時皇帝所喜歡的黃土氈毯，而居民由此免緻時時呼吸那些至毒的黑土，于地方上的衛生與雅觀大有裨益，自然免如今日的年年有傳染病的危險與所見皆是糞便色的道路了。
說及建築一層，有地面上的建築如房屋之類，應該每街每區上有一個齊整的格式與美麗的觀瞻。
凡要建築或改造的人，必須呈報，如不按章，就不照準。
（現時京師市政公所也有這樣的官場文章，可惜僅是一種官樣的文章！）至于地下的建築，如地下屋宇及暗溝之類，在我國上更當大大去注意。
凡建屋當掘地窖，于其中辟為房間或為儲物室。
這不但多得了些地方，而且一切雜物免在上層妨礙衛生與觀瞻，并且這些地下處所，夏天陰涼，冬天溫和，作為住居也極相宜。
我意以後建屋之人如無地窖，工程部就不照準，這是一個在我國不可少的強制提倡法。
論到暗溝一項關系尤大，在我國各地方——北京尚然——都無暗溝，以緻居民髒水無從發洩，隻好從這處潑到那處，潑來潑去，終久潑在一個地方。
可惜地方不會變大，而居民繼續生存，以緻所潑的愈潑愈髒，愈潑愈毒。
試看近沙灘北京大學那一橋下的溝水，它是積古的銅綠色，潑水夫把它潑在地上，居民就把他們的尿與髒水加上去。
雨下了，風刮了，就把這些地上積土再潑到溝中。
天晴了，地幹了，路夫又把溝水潑上來，居民又把他們的尿與髒水加上去，如此繼續不休，一代一代地潑上來又潑上去。
我常說，可以飲小便，吃大便，吸精液，但不可以聞這樣的水味與這樣的土氣。
可悲哀的是，北京市民雖不要聞這樣水味與土氣勢不可能！難怪許多久住北京的達官大佬及文人學者就要變成這樣的水味與土氣了。
原來一個地方上暗溝的關系，有如個人排洩器一樣的重要。
現在的中國地方好似一個人僅有食而無排洩一樣，難怪一身盡是臭氣不可向迩了，難怪中國什麼地方都有一種奇臭的滋味了。
故我們今後如要地方上的髒水排洩得去，臭氣不會發揚出來，則當講求暗溝的工程。
公衆的大小便所也當位置在地下，如此一城的髒水與臭味有所歸宿，不但一切蚊蟲之類，不能繁殖，就一切的毒菌也不會附水黏泥傳播人間。
中國人啊！把你們自己排洩器整頓吧！不要一味隻圖食與飲，到底來，恐怕腸肚積得臭氣太多，以緻有生命的危險啊。
一地方上的第三種工程，就在把所需要的物品充分制造出來與極便宜地賣與人民。
例如北京現在的廚房所用及冬天取暖的火爐，皆是多費炭而少火力的器具，應當由工程部重新制造德國式的火爐賣給人民。
又如一切家具、器皿、玩具等等，工程部皆當從良制造供給人民的需用。
又如以藥品說，也當由衆經營，不能任一班藥商居奇取利。
譬如“陰戶洗具”為婦人不可少的物，但今日在我國須花費數元才買一具，若由公衆制造，則每具不過數角就夠了。
又如“避孕藥丸”現在所通行者每打概須一元餘，若由公衆辦理，則每打不過數仙(1)就足了。
其實，各種藥品，大都類此。
奸商取利原不足責，可惜賣價太貴，購者不能充量取用，于公衆衛生及個人目标的達到有所阻礙，這個的損失才算無窮呢。
至于衣服皮革制造之廠，米面罐頭供給之場，關于國計民生更大，凡此皆應由工程部從大籌劃，務使家給戶足為要。
我們現應說及點綴品了。
這項工程如公園、博物館、劇場、音樂場、跳舞場等等之類更為一地方生活興趣上的關頭。
凡一個地方上如無這樣的點綴品，則其地人民就無異于禽獸的群居，故這項的點綴品關系極大，應由工程部以藝術的手腕去經營。
今就北京說，我們也有城南遊藝園、中央公園、北海公園等，的公園，可惜落在官僚之手，一味隻知收門票而不知管理為何事。
況且所收門票甚貴，直可說不是市民的公園，隻是一班資本家的私園。
至博物館，如三殿等，所收門票更貴，而且所排設的古物不知科學的方法去整理，使觀者無多大興趣，況且真的古物常被換為假的古董去了。
幸自溥儀移居後，故宮全數開放，可惜“清室善後委員會”無錢辦事，迫得也收門票一元，以為參觀故宮之費。
（聞每月可收數千元，其他産業尚不少，遂使内務部眼紅，以緻出來競争管理，後日尚不知鹿死誰手。
我當清室善後委員會發出這個争執的宣言時，嘗說委員會也有不是之處，第一，它的定名不高明。
我以為滿清強占我們漢族的宮殿、古物與财産，正名定義，應标為收複國物委員會，不應說為清室善後委員會，使人不免疑了清室之物，何勞我人去善後。
第二，他們對于故宮的參觀賣票太貴了，如因辦事需費則可便宜賣票，如每票一角，或數仙之類，使人民多得入或長時得去參觀。
但我意，應由委員會别處設法，對于故宮總以勿收票費為相宜，使人民得以自由參觀為目的。
第三，委員會所拟的把故宮改做什麼文化館等的進行極遲緩，以緻他人有所觊伺。
計自接收以來為日已久，委員會隻有查點一些宮内存物的成績，其他進行毫無所聞，這也是使人民大不滿意的地方。
但是，委員會無論如何總是一班公正之人，由他們辦理故宮，總比歸于内務部一班官僚好得萬萬。
）論理，現時“京師市政公所”所收市捐甚多，正可由這個機關供給各公園、各博物館的辦事費，而免收一切的入門票。
但現在的辦事機關僅會取利食飯，安能望其為市民出力。
故最好由市民組織一個“美的北京辦事處”，受工程部的指揮，把那些公園、博物館及故宮等完全免費開放，而且将一切的工程辦理得完美，使人人得入其中參觀與欣賞。
此外，對于劇場、音樂場、跳舞場、更當把它們建築得成為宏偉美麗的大觀。
總之，“美的北京”如就上所說的路政、建築，及需要品，與點綴品，去留意，則已達到大部分的目的了。
但北京太舊了，老婦無論如何去修飾終不能十分美麗了。
故北京要變成為較美的處所，應當從四郊去發展。
大概于東南郊方面為實業區的擴充，于西北郊方面為住居及
說明：先前的社會是“鬼治”的，及到近世一變而為“法治”，今後進化的社會必為“美治”無疑。
鬼治可以吓初民的無知，但不能适用于近世。
法治可以約束工業的人民，但極有妨礙聰明人的自由發展。
至于我們所主張的美治精神，它不但在使人民得到衣食住充足的需求，而且使他們得到種種物質與精神上娛樂的幸福。
這個政治是積極為人民謀進化的生機，不是如前日的一味壓抑為能事。
故它的組織中有許多部系新創的，有許多部的制度比前的或增或減。
總之，在這個美治的社會所有機關皆以“廣義的美”為目的。
今就其中最緊要的一部——國勢部——先說一說。
一、國勢部的組織法與其政策的大綱——人種改良 這個部務有四大樁： （1）婚姻的限制與介紹，（2）小孩與母親的保護及避孕的方法，（3）戶口的調制，（4）衛生的管理。
這些機關的設置專為制造美好的國民。
我想這個極關緊要。
自來政治家僅知制造良政美法，而忘卻了制造佳男和美女。
殊不知國民不好，雖有良法美意總無多大功效，試看我國今日手執權柄的“低能兒”，任憑什麼好憲法總不能領會，甚且舞文弄法，盜買選票，私造省憲。
故變法以來，由外邦所販運的許多良政，無一不是害國病民。
這雖由其中有些未免不适國情，勉強效尤，轉多窒礙，但最大原因乃在無相當的人民能夠利用他人的成規。
不必說那政法經濟，原屬一紙抽象，全憑人去幹為。
即就最具體的機器說，也須在在靠人去整頓，才能有利而無害。
我今舉一例：現在自西直門到頤和園有一汽車公司，共有汽車二輛，可是每日必有一輛或全數因機壞，或輪折，或别種不幸的事故而至停駛。
他們收費比東洋車不甚便宜，而常在中途停駛若幹時，以緻每每比東洋車更較緩達到目的地。
至于舒服一事這些汽車更比東洋車大大不如，汽車的座位等于牛栅羊欄，車一開行颠簸得如在大海遇狂風，稍一不慎，頭腦就要碰破車壁了。
他們的汽車夫不必說是劣手，轉彎拐角，似要拉全車去自盡一樣。
即在坦途，遇必要時，收機發條也覺得諸多不如意，若在黑夜裡的危險更加萬倍，照路燈時滅時明，明時有如鬼火的慘淡，滅時更不必說似在閻羅道中進行。
我本暑假因家人住西山，自己每星期約自西直門往頤和園二遭，故極知道此中腐敗的情形。
想次次坐東洋車，則因路途遙遠，看車夫的汗流浃背，有所難堪。
想坐汽車，每次如赴喪車或上囚車赴斷頭台一樣，每達目的地則欣然慶幸如遇赦複生。
以我觀察所得，他們車為外國的舊貨車所改造者，機器已不靈活，而又付托那班“外行”的車夫，不知機器原理，不曉修理方法，若遇将就可以駛行時，則雖機身塵垢厚積一概不管，車輪将壞全然不修，隻會輪破換輪，機壞停駛。
請諸君看此不要驚疑吧！這個公司就是我國政府的縮影，這些車夫就是政府的辦事人，這些汽車就是他們由西洋所搬來的新法。
無怪人民罵這樣汽車如罵新政那樣的不好，又無怪他們歌頌東洋車如歌頌舊法的有利了。
實則，現在的一班人才，什麼新政都幹不來，他們所經營的自來水，每滴就有數百個毒菌，比井水更肮髒（現年北京自來水的實狀）。
他們所管理的電燈比煤油燈更黑暗，而且時時走電傷害人。
如此說來，我們對于新政就從此灰心麼？這又大大不然了。
新政到底比舊政好，也如汽車到底比東洋車好，自來水比井水好，電燈比煤燈好一樣的不用辯駁。
不過需要付托得人，然後新政才有利而無弊，或利多而害少。
如此說來，我們現在要施行新政尚屬緩着，最重要的先決條件，就在養成一班能施行新政的人民。
這個所以我們主張每地方上應該設一國勢部專門制造美好的國民以應将來施行新政的人才所需求。
其制造法舉其綱要的如下所列的四項，即： 第一，國勢部所管的為婚姻的限制與介紹的事宜。
這項大意：是凡人民要結婚，須到一定的年齡（如最低限度為男子二十五歲、女子十八歲之類。
）；須有相當的才能與事業能得謀生；須有相當的壯健如無肺病，無生殖器病，無一切不能治的症與神經病等；須有相當的德行，如未嘗犯過大罪惡等。
如有不及所限的程度者，國勢部不出婚據。
換句話說，不準他們結婚。
遇必要時，就将一班低能兒，及白癡者，痼疾者，重大的神經病者，屢屢犯大罪惡者，把男的去勢，将女的割斷輸送卵珠的喇叭管。
如此庶免使這班劣種遺傳為害社會。
這是一種消極的抵制法。
但國勢部别有它的積極的任務，就在每處設立“官媒局”，将男女有結婚的資格者竭力介紹，使他們得到情投意好的佳偶。
這個必将男女的身體、性情、事業、才能與“性量”等等詳細調查，使他們彼此知所選擇的标準與得到好伴侶的機會。
例如一個身體衰弱的學者，如他對于性欲不能多用，若得了一個如狼如虎的女子，要使伊得到性欲滿足嗎？則我們恐不久就要索學者于枯魚之肆了。
若使女子不能得到相當的希望，則恐家庭不和，或且我們的學者就要如我國所說的戴“綠頭巾”，或如法國所說的就是挂上“黃色花”了。
這個不但說要成好夫妻，須有相當的性量，此外，如才能性情等等更關重要，最次等的即如職業，也當等他們有相當的謀生及養子女的能力，然後準許結婚，才免如我國今日的男女徒死一樣，一味隻知結婚與生子，底裡連自己一人尚不夠食稀飯，以緻家庭等于地獄，子女無教無養，或流為盜賊，或淪為娼妓，或變成流氓與乞丐。
總之，一對完全的好夫妻，需要彼此一切的條件相投，缺少一項，就失丢了一項的幸福。
但凡遇這等沖動事件，當局極易于迷惘，又極易受對手人的欺騙。
故最好先由“官媒局”用科學的方法，測驗誰男與誰女彼此的條件最相宜。
就此憑其公正的介紹手段使男女們得有憑借可以親自試驗，如果确實彼此相合，就此締為良緣。
這個人間良媒，豈讓天上月老，願天下條件相合的有情人都成了眷屬。
國勢部的責任何等重大，官媒局的事務何等美趣！ 第二，國勢部所管的為小孩與母親的保護及避孕的方法。
小兒的保養至為艱難，這是一種專門的事業。
我敢說，現在的父母，尤其是我國的父母，極少數的知道養兒的方法，尤其是在授乳時期。
小孩在這時期不會說話，遇不舒服時僅隻會哭。
哭聲似是終久一樣，但所需求的時時不同。
苟非有經驗的人不知他所哭的為何事。
最普通錯誤處，是嬰兒不消化而痛哭，為母者就把乳頭一塞其口，以止其聲。
如此繼續，肚愈積而愈不消化，不久就嗚呼哀哉了。
故小孩期的死率最大，一是自然的表征，一可見養小兒之不得其法。
故要免為父母的外行與溺愛的弊病，應由國勢部于每處相當的距離地方，設立一嬰兒院，其中當然由有經驗的男女醫生及看護婦為管理人，可以得到純粹的“科學養兒法”，而父母于極相近的嬰兒院安置其小孩，可以時時到其中得到情感的安慰，而小兒也能得到情愛的灌輸。
這樣一面可免有家庭不衛生的危害，而一面又能得到家庭的情感，如此辦法比現在的嬰兒院一味冷淡無情，把小孩養成為寡情少恩的人好的萬萬。
因為在現在的嬰兒院，小孩雖能得到物質的滿足，究竟不能補償精神的損失。
說及母親的保護，應該使産婦于臨褥前及生産後有一适當的長久時間的休養。
富的僅由國勢部時時調查其家庭是否遵守此項的法令，其貧的則應由公家請伊入所建設的“母親院”以實行其保護的責任。
本來個人為人的義務不是在生小孩，但為種族起見，個人上似當為人種而犧牲。
生産确是女子對于人類最大的犧牲，故人類應當對伊盡種種的報恩感德，使伊雖受身體上的痛苦，而得着了精神的安慰。
其次，婦人如勿過老或過少，大約在三十歲，并且所生不多如二三個之類，則有因生産而反更加妩媚者。
女子十八變，兒時的嬌憨、少年的羞澀、為人母時的慈愛皆是能善其變者，皆有她的時期的美值，隻不要一味生小孩變成老母豬就好了。
至于孕婦确有一種美趣，乳部的發育突起，臀骨的伸展擴大，皆非少女所固有的美麗。
而且生過子後，如生殖器保攝得法，女子的“性趣”倍加滋滋有味，似乎另外發現一個新樂趣的世界，似乎自然專以此酬勞為人母的婦人。
至于嬌娃在抱，此一塊肉即由自己所創造，欣賞之餘，更有無窮的驕傲，到此地步女子真有權利向男子說：“我看你們真不配與我們同等啊，如你不信，我就請你生出這個來。
不但不會生，并且你不會養啊。
”但凡有情感的男子們，定當三跪九叩頭慈愛地答：“我愛，是是！” 可是，母性固然是最可敬重的，但應由女子的志願去安排。
伊們如不願生育，則無人——縱親夫也枉然——有權力能去壓迫伊去做的。
為人道，為人權，為自由意志起見，女子不肯生子與肯生子同為男子們所敬重。
我們一邊敬重為人母者的犧牲，一邊又敬重一班不肯為人母者的覺悟。
将來進化的社會，男女必有一班“中性人”，即男不射精，女不受孕。
他們專為社會的事業努力，他們将精力升華又升華，不願作無謂的射精與産育的犧牲。
他們讓這樣責任于别一班人類。
其實，無這班生育的人類，最多不過人類滅絕而已，究之，人類滅絕，關系我們人類甚少。
最緊要的就在這些豬狗似的無窮人類，衣食不飽，精神全無，如此才是到世間來受苦呢。
故為人類傳種者的功勞，終不如一班為人類創造事業者大。
與其鼓勵一班人多生子如今日許多不長進的政府一樣的糊塗，則不如獎勵少生子而多多鼓勵人去做社會及學問等等的事業。
我們美的政府就應有這樣的覺悟，故國勢部應該在各處多多設立“避孕局”，凡一切避孕方法，藥品器皿等等盡力宣傳與極便當地供給。
務使人人有避孕的常識，家家有避孕的藥品器皿。
其失敗的，準許于受孕一個月内到避孕局打胎，但此事須經過避孕局的準許，不準私人去施行。
打落未成人形的胎兒一問題，經過許多辯論，可以證明不是殘忍的。
它的不殘忍也如避孕者不許一個精蟲獨活的一樣意義。
因為嚴格說來，每次射精，何止億萬的精蟲，這些精蟲終歸是死的，殺億萬的精蟲而救存了一個精蟲，不得如此稱為善人，故最慈善的莫如不射精，但把它們壓死在精囊也是對不住它們的。
總之，各人有處置自身的事情的權利，胎兒不成人形，不過是婦女的一個肉塊，伊們應有處置伊的權利。
但打胎甚危險，必要經過醫生的手續，始免使大人有生命的損失，故此事不能由個人去舉行，需要由避孕局去幫忙才好。
第三，國勢部于管理上頭所說的二項事務之外，尚有一種極要緊的，即是戶口的調制。
這項大意，第一，是由國勢部調查一國某地方上人口最多與最難于求食者，就把它調動到一個人口稀少易于謀生的處所。
就我國說，應把内地人民移到東北、西北等地方去。
如一國通通容不住了，就把他們調動到别國度的人口稀少者。
第二，如全地球無地可以調動，則與其如今日列強的因戶口膨脹不惜尋殖民地與人類宣戰，反不如把本國人口設法減少，總期國力不至于搖動就夠了。
如我國說，能永久保存四萬萬就好了，如不得已時就減少為三萬萬也夠了。
三萬萬的人民尚不能立國與人競争麼？則何解于日本先時的三四千萬就能發憤自強。
故一國的強盛不在人口的繁多，而在其有相當的人口後，使他們多多有了人的資格。
試思我國現在雖有人數，但無人的效率，以緻十人或百人費了許多食糧而所做的工作抵不過一人之多，如此人口愈多而愈貧與愈弱。
我們美的政府，僅求有相當的人口就足，但有一人口，除低能與殘廢外，應該求一人口的效率。
國勢部在此層上的調度更為緊要。
它對于人民有給予各人各就所長去做事的義務。
它對于人民有給予不可少的生養費。
它對于人民有盡量引導到極樂世界的責任。
就廣義說，關于戶口的調動一問題，須由國際上共同協力，才做得好。
我嘗想：到而今雖有種種的國際約束，如法律，如軍備等，但都不能生出大效力，因為人類根本的沖突就在戶口的膨脹一項，這層未達到國際的解決，以緻一國人民食飯的問題一起，則其餘的國際的法律問題、道德問題，甚且軍備限制問題等就不免予一概推翻。
餓鬼的力量最大，無一物能抵禦它的。
我想今後各國如有覺悟，則彼此商酌，計較各自國的經濟如何與全地球的需供若幹，用大公無私的眼光及精明的科學方法，限定每國的戶口最高度的僅能達到若幹，則這個根本問題解決，餘的問題就易商量了。
或說，限制一國戶口于一個最高的數目，實行上似甚困難。
我想這個似應由情人制及避孕的方法去提倡，因為情人不肯多生小孩的。
倘一地方上如超過所預定的生産額時，則當大大獎勵不生産者的婦女，及極嚴地限制婚姻的條件。
又我想将來如醫學更加發明，必有一日得了一種有期限的避孕注射漿。
如遇一個地方已超出所預定的生産額時，則把這漿将成年人個個注射，如此于一定期限内，全地方就不能生育了。
過了期限，如需要人口時，就不再用漿了。
這是一種“理想藥”，等到我們理想國發現時，它或者也應時發明了。
呵呵！ 第四，衛生一項關系于制造美好的國民甚大。
任憑個人如何生長得好與保存如何得法，若公共衛生不講求，終難得到美善的結果。
況且，佳人易老，好花常比惡卉易被風雨蟲蠹所摧殘，緣因美人多愁善病，英雄事多神勞，他們更須有好環境，十二欄杆好與護持，始免使人有“不許人間見白頭”的悲哀。
故為優種計，勢不能不先求優境，國勢部對于地方的衛生應視為無窮重大的事了。
道路、屋宇與公園等的經營，如何始能使人民得到安适與美趣的生存，我們留在後節去讨論。
現在所當提及者，第一為清潔的方法，最緊要處，當于每地方上就其人口多少設立适當的公共洗浴池，限定人民至少必于一定時間到池洗浴一次。
池的建築當力求美麗與廣大，池水清淨，溫冷宜時，使人入其中可以遊泳，可以玩耍，男女老少最好不分，穿浴衣者聽便，雖裸體也不為嫌。
我曾在日本觀海寺溫泉遇歐婦數人和我說日本男女裸體共浴為世界最野蠻的行為，我則向伊們說這是世界最文明的事情，而日本政府禁賣裸體畫才是最野蠻的政令。
日本民族所以能站得住，當與這個性的公開有些關系。
男女得此暗示，性官倍加發達，性趣倍加沖動。
性官發達，其餘肢體當然随其比例擴展，所以日本男女大都是好身材。
性趣沖動，其餘精神的方面，也不得不興奮，故日本人的意志甚見剛強與努力向上。
可是男女能夠同浴就好了，我們不是苛求必定要裸體的，歐美的海浴已夠使兩性于浴衣隐約間，領略無限的滋味了。
另外，說到醫院的設備，如肺病、酒精病、刺激病與生殖器病等皆當有普遍的專治處所。
在社交自由的社會，生殖器病極易于蔓延。
我寫到此不免歎及現世社會的假文明了。
生殖器病，原與普通病相同。
而現在社會必忌諱為“秘密病”，或诋斥為“花柳病”，以緻犯者諱疾忌醫，遂使可治之症，變為不起之狀，甚至爛鼻斷指，遺毒子孫，這是誰的罪過？這是假文明與提倡禮教之人的罪過！補救之道，唯有照我們的情人制去做。
則娼妓必定逐漸減少，至于絕迹，“花柳病”就可完盡了。
但社會是有曆史的，我們既承受了這個惡毒的社會，難免尚有許多受了遺毒的人類，或因一時的沖動而緻加害于對方。
或則有些假情假意的男女，身既罹毒，尚要貪圖他人的便宜。
或則不知自己已受毒，無意傳染于他人。
總之，國勢部對此有二種責任：一是多多宣傳，使人民得到性的道德與生殖器病的因由與預防的方法；二是多開這種醫院，使犯者得了極便捷的補救。
故最好，國勢部有權力使犯生殖器病及一切傳染及兇惡的症者皆須從速報告“官醫局”，以便設法救治。
我信愛是不加害于人的，故凡染此病者斷不肯加害于他人，何況是情人。
我又信愛是寬容的，故凡被對方人一時無意所傳染，當視為一個無意的災害，斷不肯以此怨其人。
因其登徒子而輕蔑之則可，因其多情而被騙，遂而怨恨之，則未免失于不寬容。
可是，這個非等到情人制實行不可，因為情人的社會，自好之人必多，兩性既有正當的發洩，自然不用去狎玩最肮髒卑鄙滿身是毒的娼妓，由此生殖器病必定逐漸減少。
況且，彼此既是情人了，犯此病者斷不肯以此加害于其情人，勢必急求醫治，若國勢部再能加意防範，與供給病者便利的醫藥，則為人類大害的生殖器病，就可望從此絕迹了。
說來說去一大篇話，尚未絲毫去實行，甚覺慚愧，故其餘一切細章不敢拉來公布了。
橫豎你們知本部的用意就是在制造美好的國民。
你們看了我們在上頭所說的，或者同意我們說能如此做去，确實有得了美好國民的希望，那麼本部的目的就算達到了。
至于本部實行的人才是誰？轉了一個彎兒，還是要美好的國民才能做得到，那麼，現在我國既無這樣人才，隻有待我們從速去制造就是了。
二、工程部——美的北京 這個部應辦的事約有四項： （1）路政，（2）建築，（3）需要品，（4）點綴品。
我今就把一個具體的組織，如以“美的北京”來說明吧。
怎樣能把北京的工程做得好？第一，就把外城、内城及紫禁城拆去，将城磚出賣，得價做修理這些城基為道路之用。
其路寬大者則于路心種花木，兩旁設坐椅。
至于北京舊有的道路如有經費，應當全數修理；倘若無錢，則我想出一個最簡便的整頓路政方法，這個是把若幹年來北京路上所積蓄的最肮髒、最臭氣且最毒害的黑土，載到郊外為田園肥料之用，而回車則載滿郊外的潔淨黃色土來填補。
若能使農民知道這樣黑土乃北京數百年來市民的大便小便及髒水的結晶品，比什麼肥料有效力，那麼，他們必極願意地從城外載潔淨黃色土來城内交換了。
這樣辦去，市政府不費一文，北京城内的道路皆鋪上了先時皇帝所喜歡的黃土氈毯，而居民由此免緻時時呼吸那些至毒的黑土，于地方上的衛生與雅觀大有裨益，自然免如今日的年年有傳染病的危險與所見皆是糞便色的道路了。
說及建築一層，有地面上的建築如房屋之類，應該每街每區上有一個齊整的格式與美麗的觀瞻。
凡要建築或改造的人，必須呈報，如不按章，就不照準。
（現時京師市政公所也有這樣的官場文章，可惜僅是一種官樣的文章！）至于地下的建築，如地下屋宇及暗溝之類，在我國上更當大大去注意。
凡建屋當掘地窖，于其中辟為房間或為儲物室。
這不但多得了些地方，而且一切雜物免在上層妨礙衛生與觀瞻，并且這些地下處所，夏天陰涼，冬天溫和，作為住居也極相宜。
我意以後建屋之人如無地窖，工程部就不照準，這是一個在我國不可少的強制提倡法。
論到暗溝一項關系尤大，在我國各地方——北京尚然——都無暗溝，以緻居民髒水無從發洩，隻好從這處潑到那處，潑來潑去，終久潑在一個地方。
可惜地方不會變大，而居民繼續生存，以緻所潑的愈潑愈髒，愈潑愈毒。
試看近沙灘北京大學那一橋下的溝水，它是積古的銅綠色，潑水夫把它潑在地上，居民就把他們的尿與髒水加上去。
雨下了，風刮了，就把這些地上積土再潑到溝中。
天晴了，地幹了，路夫又把溝水潑上來，居民又把他們的尿與髒水加上去，如此繼續不休，一代一代地潑上來又潑上去。
我常說，可以飲小便，吃大便，吸精液，但不可以聞這樣的水味與這樣的土氣。
可悲哀的是，北京市民雖不要聞這樣水味與土氣勢不可能！難怪許多久住北京的達官大佬及文人學者就要變成這樣的水味與土氣了。
原來一個地方上暗溝的關系，有如個人排洩器一樣的重要。
現在的中國地方好似一個人僅有食而無排洩一樣，難怪一身盡是臭氣不可向迩了，難怪中國什麼地方都有一種奇臭的滋味了。
故我們今後如要地方上的髒水排洩得去，臭氣不會發揚出來，則當講求暗溝的工程。
公衆的大小便所也當位置在地下，如此一城的髒水與臭味有所歸宿，不但一切蚊蟲之類，不能繁殖，就一切的毒菌也不會附水黏泥傳播人間。
中國人啊！把你們自己排洩器整頓吧！不要一味隻圖食與飲，到底來，恐怕腸肚積得臭氣太多，以緻有生命的危險啊。
一地方上的第三種工程，就在把所需要的物品充分制造出來與極便宜地賣與人民。
例如北京現在的廚房所用及冬天取暖的火爐，皆是多費炭而少火力的器具，應當由工程部重新制造德國式的火爐賣給人民。
又如一切家具、器皿、玩具等等，工程部皆當從良制造供給人民的需用。
又如以藥品說，也當由衆經營，不能任一班藥商居奇取利。
譬如“陰戶洗具”為婦人不可少的物，但今日在我國須花費數元才買一具，若由公衆制造，則每具不過數角就夠了。
又如“避孕藥丸”現在所通行者每打概須一元餘，若由公衆辦理，則每打不過數仙(1)就足了。
其實，各種藥品，大都類此。
奸商取利原不足責，可惜賣價太貴，購者不能充量取用，于公衆衛生及個人目标的達到有所阻礙，這個的損失才算無窮呢。
至于衣服皮革制造之廠，米面罐頭供給之場，關于國計民生更大，凡此皆應由工程部從大籌劃，務使家給戶足為要。
我們現應說及點綴品了。
這項工程如公園、博物館、劇場、音樂場、跳舞場等等之類更為一地方生活興趣上的關頭。
凡一個地方上如無這樣的點綴品，則其地人民就無異于禽獸的群居，故這項的點綴品關系極大，應由工程部以藝術的手腕去經營。
今就北京說，我們也有城南遊藝園、中央公園、北海公園等，的公園，可惜落在官僚之手，一味隻知收門票而不知管理為何事。
況且所收門票甚貴，直可說不是市民的公園，隻是一班資本家的私園。
至博物館，如三殿等，所收門票更貴，而且所排設的古物不知科學的方法去整理，使觀者無多大興趣，況且真的古物常被換為假的古董去了。
幸自溥儀移居後，故宮全數開放，可惜“清室善後委員會”無錢辦事，迫得也收門票一元，以為參觀故宮之費。
（聞每月可收數千元，其他産業尚不少，遂使内務部眼紅，以緻出來競争管理，後日尚不知鹿死誰手。
我當清室善後委員會發出這個争執的宣言時，嘗說委員會也有不是之處，第一，它的定名不高明。
我以為滿清強占我們漢族的宮殿、古物與财産，正名定義，應标為收複國物委員會，不應說為清室善後委員會，使人不免疑了清室之物，何勞我人去善後。
第二，他們對于故宮的參觀賣票太貴了，如因辦事需費則可便宜賣票，如每票一角，或數仙之類，使人民多得入或長時得去參觀。
但我意，應由委員會别處設法，對于故宮總以勿收票費為相宜，使人民得以自由參觀為目的。
第三，委員會所拟的把故宮改做什麼文化館等的進行極遲緩，以緻他人有所觊伺。
計自接收以來為日已久，委員會隻有查點一些宮内存物的成績，其他進行毫無所聞，這也是使人民大不滿意的地方。
但是，委員會無論如何總是一班公正之人，由他們辦理故宮，總比歸于内務部一班官僚好得萬萬。
）論理，現時“京師市政公所”所收市捐甚多，正可由這個機關供給各公園、各博物館的辦事費，而免收一切的入門票。
但現在的辦事機關僅會取利食飯，安能望其為市民出力。
故最好由市民組織一個“美的北京辦事處”，受工程部的指揮，把那些公園、博物館及故宮等完全免費開放，而且将一切的工程辦理得完美，使人人得入其中參觀與欣賞。
此外，對于劇場、音樂場、跳舞場、更當把它們建築得成為宏偉美麗的大觀。
總之，“美的北京”如就上所說的路政、建築，及需要品，與點綴品，去留意，則已達到大部分的目的了。
但北京太舊了，老婦無論如何去修飾終不能十分美麗了。
故北京要變成為較美的處所，應當從四郊去發展。
大概于東南郊方面為實業區的擴充，于西北郊方面為住居及