第一章 情愛與美趣的社會
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提綱：使女子擔任各種美趣的事業——情人制——外婚制——新女性中心論。
組織方法：把社會的事業分為三項：（一）為男子所專有，（二）為女子所專有，（三）為男女所共有。
凡一切粗重醜臭的工作應該由男子擔任。
凡一切輕巧精美的工作應該由女子擔任。
此外，關于一切智慧及情感的工作則由男女共同去擔任。
今略作簡表如下： 女子所專有的事業男子所專有的事業 一切慈善的事業（看護婦、保姆等）， 一切裝飾店（繡店、花店、花辮店、香水店等）， 女衣服店，女剪發店， 一切修容術店（如畫眉、點睛、修指、擦甲等）， 一切點心店、糖食店、飲料店、飯店等， 一切商業及家庭的用人， 園藝（種菜、花及果）、家政，等等一切運輸上的工作， 工廠的工作， 除穢夫及清道夫， 一切苦工與粗工， 農業， 男衣服店、男剪發店、洗衣服店等等 男女共同擔任的事業 一切工程師， 科學、教育、政治、商業、律師、會計、醫生， 圖書館、印刷、郵政、新聞事業、遊曆機關， 音樂、跳舞、圖畫、雕刻、文學等， 牧畜、漁、獵、廚房術等等 說明：美的社會組織法的宗旨，第一，在使社會的人彼此相親相愛。
且所親愛的動機，非出于宗教式的迷信、政治式的脅迫、法律式的嚴酷與經濟式的奴隸，乃出于一種信仰式的欣悅、科學式的着實、哲學式的高尚與藝術式的甜蜜。
第二，使社會的人皆養成各種真正審美的觀念。
為要達到這些希望起見，我們所以從美的事業與情感入手。
社會是建築在事業之上的。
請你告訴我那個社會有什麼事業，我就能告訴你那個社會是什麼情狀。
究竟，事業的意義比經濟更大，與其說人類曆史是“經濟觀”的，反不如說它為“事業觀”的較對。
這層對于馬克思學說的修改關系極大。
經濟是職業的出産品，但職業不過為許多事業中的一種而已，社會乃是由許多事業——但不是單由職業——所組織而成。
事業與職業的分别：職業僅為經濟的根源，至于事業比此更有廣大的意義，它除了為經濟的根源外，并且為人類生活、情感、思想、志願、藝術及政治一切的根源。
先前的社會固然以經濟的職業占大勢力，但以後人類當然把為利的職業減少，而多求為社會服務的公益事業。
自漁、獵、畜牧變為農及工業以來，人類的工作分開了為二途同時并進：一為“需要的職業”，而一為“藝術的事業”。
但此間有一進化的定則：即一切需要的職業漸漸變成為藝術化，而藝術的事業更日加發展與提高。
今以工業的社會說，它受了機器之賜，故其需要的職業比農業時代的較為質精而物良。
至于藝術的作品比前的時代又較為發達。
由此推之，今後社會的事業必愈趨于藝術化可無疑義。
機器的出品必愈求其“奇技淫巧”以便推廣其銷路。
再談到藝術的事業，其範圍必日益推廣，自飲食、男女，以至思想、工作，皆為一種藝術方法所統禦。
并且，藝術的價值，必日加提高，到了一個時期，人類都是廣義的藝術家，而一切的生活都以藝術的價值為标準。
使女子擔任各種美趣的事業 可是，怎樣才能使這個藝術的社會實現呢？我想應當從女子擔任一切美趣的事業做起。
凡任一種事業，就能養成一種心思與才能。
女子本是多情感與愛美好的動物。
可惜，自男子為中心後，女子被視為奴隸，僅做了奴隸的工作，以緻女性的美感沉埋，最高的也不過當玩具，不得任何種事業，以緻女性的情感無從發洩。
今使女子做了有美趣的事業，伊們多情感及愛美好的長處必能從此盡量去發揚。
男子方面也必受女性的影響，把從前輕情重智的畸形改好了，又把一向重視有利的職業而輕視為服務的事業之心事矯正了。
自然是，一個社會全靠男女分工與合作才能搞得好的。
男性長于理智又工于機械，故于科學及經濟各方面自能得到優良的成績去幫助女子。
女子則以情感及美感來慰藉男子。
假使男子是蜂，女人便似花了。
花的美麗與甜蜜，不僅是蜂的安慰，也為蜂一切工作所從出。
我們理想的社會就在使女子皆變成為各種的花卉，随時随地充分供給蜂有了欣賞采啜的機會。
這些花的種類甚多，今姑歸做六項說一說： 第一，女子應多為“藝術之花”——或治音樂，或習雕刻，或則繪畫見長，或以文學馳名。
有些又當為劇場的藝員，或自立場所，把歌喉唱破，将彩裙舞松。
但我們所最愛的為芝蘭花，它隐藏于山谷泉石之間，其芬芳馥郁則四溢于外，這就是先時法國salon(1)女主人的花了。
伊們多是一班慧敏美麗的女子，招集有名的男女客人到家中時時聚餐密談，調音弄樂，跳舞交歡，情感上的惬洽自不待言，并以評論當時的政治與文藝，常得以操縱當時的政局與文壇。
例如法國的革命由于盧騷等文字鼓吹之功，但不能不歸功于d’Épinay(2)諸夫人的salon所培成。
我希望聰慧的女子多多出來主持這樣的團體。
我更希望我國女子少出些風頭，靜靜地來做這樣如隐藏于空谷芝蘭的功夫，自能于一屋之内會談之間，得到了人類許多同情心及社會許多大勢力。
你們不必如牆頭桃李逗惹春色，便有無限的蜂媒蝶使紛紛穿堞而來。
這件事隻要家人諒解就辦得到了，他的諒解似乎不難。
現時無數的名門小姐大家太太誰個沒有些男的女的賭牌友人！天下最猥亵的事莫過于男女一桌賭牌：臉對臉兒，恐怕桌下還要腳勾腳兒。
可是講禮教的父母及半開通的丈夫們情願其女兒及妻子與男人賭牌戲笑通宵達旦甚且“履舄交錯”，不願伊們有些正當的朋友，這個真是世風日下，有心世道之人不免要痛哭太息了。
若使家庭之間有了正當的娛樂如上所說的salon一樣。
則家人可以得到種種的藝術而由此得交天下男女的英才，其利益豈是在家内開賭局抽賭捐所能比拟麼？奉勸家主們，解放你們的女子在家庭組織一個藝術的娛樂會吧。
奉勸一些開通的太太和小姐們，快快起來創設各種salon，勿讓法國的女子專美于前吧。
第二，女子應該為“慈善之花”——慈善的事業能使人們的情感直從心坎發出和透入，故最具有美趣的。
但這樣的花不是颠狂的柳絮，也不似輕薄的桃蹤，伊們好似救苦救難的觀音座下之蓮花，所謂“可遠觀而不可亵玩焉”。
凡一切慈善事業（包括看護婦在内）都抱有一種犧牲的精神。
今以看護婦說，例如法國舊教所辦的醫院皆由其女修士為義務的看護婦。
并且有一種危險傳染病的看護婦會，專門收羅一些可憐的婦人，因其所歡已死，無意久在人世，遂到這種團體來犧牲性命以救他人。
可惜到今日，看護婦已變成一種為利的職業，把從前神聖的意義完全失卻了。
我非主張人們不應求利謀生，我所恨的是那些專門為利而生。
著者曾在德國私立醫院割下盲腸不免住院十餘日，初時有一看護婦見我似是窮學生，待遇甚慢，及後見“季子多金”，又是一番情狀了。
人情冷暖已足使壯士灰心，況且在病人最需要的是安慰，哪堪受所托生命的看護婦所輕視與摧殘。
故我極希望可敬可愛的女子多多去做看護婦，但願伊們完全看做慈善的事業，總要收費，也不可太貴，務使平常的家庭及公共機關都能用起看護婦為衛生的監督，為小孩保姆，及為家中與公共地方的安慰人。
此外凡一切慈善的事業，如救恤災黎，收容窮老，建設貧民學校及殘廢院孤兒院等都由一些具有犧牲及慈善的女子去擔任，斷不可如我國今日全盤付托于一班借此謀利的官僚，及一班由此食飯及造謠的外國教士。
第三，女子應當為“新社會之花”——女子對于政治事業固然要管，但社會的事業更當留意。
社會的事業與女子最相宜者舉其要的為教育、新聞事業及遊曆機關。
先以教育說，我以為善良的教育，當把情感與理智相調和，又須以情感為中樞，指導理智得到創造的機竅，與引導人生得到美趣的作用。
所以“情感的教育”關系極大，男女都當以此為基礎的。
女子為教育家，伊們柔情缱绻，精緻細心，喜歡說話與裝飾，皆是做兒童的伴侶最要的條件。
至于新聞事業，我所希望于女子的不是經營一種普通的新聞，乃在于每地方上辦一專為女子問題的報館。
他如關于藝術的、情感的、慈善的，以及一切裝飾與飲食居住及性欲等的讨論皆應有一種特刊物。
論及遊曆一事，我已在美的人生觀說及它的重要了。
外國已有這樣專營的機關，但由男子所主持。
本來，遊曆總不免有些孤單及冒險性，如能由女子經營與陪伴，則必使旅客格外得到興趣及增加許多冒險的勇氣。
英國Cook(3)發明“科學的遊曆法”其功已不少了，如我們從此發明“情感遊曆法”，其功更加大了。
中國女子們快出來發明吧！我個人曾有這樣的經驗，雖未能把它做成系統，也無妨寫出來參考。
這是在法國夏季天氣，男女廿餘人登高山而遨遊。
山深林密，恐怕走散的尋不着，遂約以口号，“胡呼”為認識各人之所在，一時滿山似狐鳴似狼嗥。
到山頂席地休息盡歡飲酒，中有一女子斜倚其女友肩，耳紅顔酡，眼羞澀偷視其愛人說：“我心跳得很！”那還不是一幅愛神春睡圖麼？此時山色迷離中，白雲缥缈，鳥聲叫得怪可聽兒，風過枝搖處，恍惚山林女神出來向這女伴說：“妹妹請來同我們與男子一獵吧。
”又一次，秋深了，浪頭老實不客氣，突突地向四方沖撞。
我們男女若幹人乘一汽船到荒島觀古迹，船搖動得很，有些女子已熬不住，喉格格要吐了。
幸虧有人說請你們遠遠看天邊多麼美麗！忽一人說：果然，有雲氣好似一隻牛頭；别一人說那似一層樹；又一人說這上頭不像一對男女正在親吻麼？一時衆人大笑，逗得那些女子嬉嬉然把頭暈胸郁忘卻了。
究竟，遊曆已經有趣了，男女共同遊曆當然備覺有趣，若由勇敢的女子指揮，嬌汗淫淫細喘脈脈，其趣更無窮盡哪。
第四，女子應當為“點綴之花”——一切裝飾事業應由女子去鋪排，此中第一要緊的為時裝女服店。
許多時來，世界的女裝多以巴黎的為模範。
其實，在巴黎左不過由幾間大衣服店傭幾個男子畫圖與剪裁借以鼓吹。
男子如此代庖，無怪常有極離奇的時裝出現，于女子穿着不見得美，而反弄得不合衛生。
我以為束細腰，壓扁頭，纏小足，束奶頭，種種勾當，皆由男子想出來叫女子去做。
若由女子自身去創造，當然無這樣的怪狀。
本來女子的事應該由女子主持，然後才能做得好，與做得有趣。
故今後女子一切的
組織方法：把社會的事業分為三項：（一）為男子所專有，（二）為女子所專有，（三）為男女所共有。
凡一切粗重醜臭的工作應該由男子擔任。
凡一切輕巧精美的工作應該由女子擔任。
此外，關于一切智慧及情感的工作則由男女共同去擔任。
今略作簡表如下： 女子所專有的事業男子所專有的事業 一切慈善的事業（看護婦、保姆等）， 一切裝飾店（繡店、花店、花辮店、香水店等）， 女衣服店，女剪發店， 一切修容術店（如畫眉、點睛、修指、擦甲等）， 一切點心店、糖食店、飲料店、飯店等， 一切商業及家庭的用人， 園藝（種菜、花及果）、家政，等等一切運輸上的工作， 工廠的工作， 除穢夫及清道夫， 一切苦工與粗工， 農業， 男衣服店、男剪發店、洗衣服店等等 男女共同擔任的事業 一切工程師， 科學、教育、政治、商業、律師、會計、醫生， 圖書館、印刷、郵政、新聞事業、遊曆機關， 音樂、跳舞、圖畫、雕刻、文學等， 牧畜、漁、獵、廚房術等等 說明：美的社會組織法的宗旨，第一，在使社會的人彼此相親相愛。
且所親愛的動機，非出于宗教式的迷信、政治式的脅迫、法律式的嚴酷與經濟式的奴隸，乃出于一種信仰式的欣悅、科學式的着實、哲學式的高尚與藝術式的甜蜜。
第二，使社會的人皆養成各種真正審美的觀念。
為要達到這些希望起見，我們所以從美的事業與情感入手。
社會是建築在事業之上的。
請你告訴我那個社會有什麼事業，我就能告訴你那個社會是什麼情狀。
究竟，事業的意義比經濟更大，與其說人類曆史是“經濟觀”的，反不如說它為“事業觀”的較對。
這層對于馬克思學說的修改關系極大。
經濟是職業的出産品，但職業不過為許多事業中的一種而已，社會乃是由許多事業——但不是單由職業——所組織而成。
事業與職業的分别：職業僅為經濟的根源，至于事業比此更有廣大的意義，它除了為經濟的根源外，并且為人類生活、情感、思想、志願、藝術及政治一切的根源。
先前的社會固然以經濟的職業占大勢力，但以後人類當然把為利的職業減少，而多求為社會服務的公益事業。
自漁、獵、畜牧變為農及工業以來，人類的工作分開了為二途同時并進：一為“需要的職業”，而一為“藝術的事業”。
但此間有一進化的定則：即一切需要的職業漸漸變成為藝術化，而藝術的事業更日加發展與提高。
今以工業的社會說，它受了機器之賜，故其需要的職業比農業時代的較為質精而物良。
至于藝術的作品比前的時代又較為發達。
由此推之，今後社會的事業必愈趨于藝術化可無疑義。
機器的出品必愈求其“奇技淫巧”以便推廣其銷路。
再談到藝術的事業，其範圍必日益推廣，自飲食、男女，以至思想、工作，皆為一種藝術方法所統禦。
并且，藝術的價值，必日加提高，到了一個時期，人類都是廣義的藝術家，而一切的生活都以藝術的價值為标準。
使女子擔任各種美趣的事業 可是，怎樣才能使這個藝術的社會實現呢？我想應當從女子擔任一切美趣的事業做起。
凡任一種事業，就能養成一種心思與才能。
女子本是多情感與愛美好的動物。
可惜，自男子為中心後，女子被視為奴隸，僅做了奴隸的工作，以緻女性的美感沉埋，最高的也不過當玩具，不得任何種事業，以緻女性的情感無從發洩。
今使女子做了有美趣的事業，伊們多情感及愛美好的長處必能從此盡量去發揚。
男子方面也必受女性的影響，把從前輕情重智的畸形改好了，又把一向重視有利的職業而輕視為服務的事業之心事矯正了。
自然是，一個社會全靠男女分工與合作才能搞得好的。
男性長于理智又工于機械，故于科學及經濟各方面自能得到優良的成績去幫助女子。
女子則以情感及美感來慰藉男子。
假使男子是蜂，女人便似花了。
花的美麗與甜蜜，不僅是蜂的安慰，也為蜂一切工作所從出。
我們理想的社會就在使女子皆變成為各種的花卉，随時随地充分供給蜂有了欣賞采啜的機會。
這些花的種類甚多，今姑歸做六項說一說： 第一，女子應多為“藝術之花”——或治音樂，或習雕刻，或則繪畫見長，或以文學馳名。
有些又當為劇場的藝員，或自立場所，把歌喉唱破，将彩裙舞松。
但我們所最愛的為芝蘭花，它隐藏于山谷泉石之間，其芬芳馥郁則四溢于外，這就是先時法國salon(1)女主人的花了。
伊們多是一班慧敏美麗的女子，招集有名的男女客人到家中時時聚餐密談，調音弄樂，跳舞交歡，情感上的惬洽自不待言，并以評論當時的政治與文藝，常得以操縱當時的政局與文壇。
例如法國的革命由于盧騷等文字鼓吹之功，但不能不歸功于d’Épinay(2)諸夫人的salon所培成。
我希望聰慧的女子多多出來主持這樣的團體。
我更希望我國女子少出些風頭，靜靜地來做這樣如隐藏于空谷芝蘭的功夫，自能于一屋之内會談之間，得到了人類許多同情心及社會許多大勢力。
你們不必如牆頭桃李逗惹春色，便有無限的蜂媒蝶使紛紛穿堞而來。
這件事隻要家人諒解就辦得到了，他的諒解似乎不難。
現時無數的名門小姐大家太太誰個沒有些男的女的賭牌友人！天下最猥亵的事莫過于男女一桌賭牌：臉對臉兒，恐怕桌下還要腳勾腳兒。
可是講禮教的父母及半開通的丈夫們情願其女兒及妻子與男人賭牌戲笑通宵達旦甚且“履舄交錯”，不願伊們有些正當的朋友，這個真是世風日下，有心世道之人不免要痛哭太息了。
若使家庭之間有了正當的娛樂如上所說的salon一樣。
則家人可以得到種種的藝術而由此得交天下男女的英才，其利益豈是在家内開賭局抽賭捐所能比拟麼？奉勸家主們，解放你們的女子在家庭組織一個藝術的娛樂會吧。
奉勸一些開通的太太和小姐們，快快起來創設各種salon，勿讓法國的女子專美于前吧。
第二，女子應該為“慈善之花”——慈善的事業能使人們的情感直從心坎發出和透入，故最具有美趣的。
但這樣的花不是颠狂的柳絮，也不似輕薄的桃蹤，伊們好似救苦救難的觀音座下之蓮花，所謂“可遠觀而不可亵玩焉”。
凡一切慈善事業（包括看護婦在内）都抱有一種犧牲的精神。
今以看護婦說，例如法國舊教所辦的醫院皆由其女修士為義務的看護婦。
并且有一種危險傳染病的看護婦會，專門收羅一些可憐的婦人，因其所歡已死，無意久在人世，遂到這種團體來犧牲性命以救他人。
可惜到今日，看護婦已變成一種為利的職業，把從前神聖的意義完全失卻了。
我非主張人們不應求利謀生，我所恨的是那些專門為利而生。
著者曾在德國私立醫院割下盲腸不免住院十餘日，初時有一看護婦見我似是窮學生，待遇甚慢，及後見“季子多金”，又是一番情狀了。
人情冷暖已足使壯士灰心，況且在病人最需要的是安慰，哪堪受所托生命的看護婦所輕視與摧殘。
故我極希望可敬可愛的女子多多去做看護婦，但願伊們完全看做慈善的事業，總要收費，也不可太貴，務使平常的家庭及公共機關都能用起看護婦為衛生的監督，為小孩保姆，及為家中與公共地方的安慰人。
此外凡一切慈善的事業，如救恤災黎，收容窮老，建設貧民學校及殘廢院孤兒院等都由一些具有犧牲及慈善的女子去擔任，斷不可如我國今日全盤付托于一班借此謀利的官僚，及一班由此食飯及造謠的外國教士。
第三，女子應當為“新社會之花”——女子對于政治事業固然要管，但社會的事業更當留意。
社會的事業與女子最相宜者舉其要的為教育、新聞事業及遊曆機關。
先以教育說，我以為善良的教育，當把情感與理智相調和，又須以情感為中樞，指導理智得到創造的機竅，與引導人生得到美趣的作用。
所以“情感的教育”關系極大，男女都當以此為基礎的。
女子為教育家，伊們柔情缱绻，精緻細心，喜歡說話與裝飾，皆是做兒童的伴侶最要的條件。
至于新聞事業，我所希望于女子的不是經營一種普通的新聞，乃在于每地方上辦一專為女子問題的報館。
他如關于藝術的、情感的、慈善的，以及一切裝飾與飲食居住及性欲等的讨論皆應有一種特刊物。
論及遊曆一事，我已在美的人生觀說及它的重要了。
外國已有這樣專營的機關，但由男子所主持。
本來，遊曆總不免有些孤單及冒險性，如能由女子經營與陪伴，則必使旅客格外得到興趣及增加許多冒險的勇氣。
英國Cook(3)發明“科學的遊曆法”其功已不少了，如我們從此發明“情感遊曆法”，其功更加大了。
中國女子們快出來發明吧！我個人曾有這樣的經驗，雖未能把它做成系統，也無妨寫出來參考。
這是在法國夏季天氣，男女廿餘人登高山而遨遊。
山深林密，恐怕走散的尋不着，遂約以口号，“胡呼”為認識各人之所在，一時滿山似狐鳴似狼嗥。
到山頂席地休息盡歡飲酒，中有一女子斜倚其女友肩，耳紅顔酡，眼羞澀偷視其愛人說：“我心跳得很！”那還不是一幅愛神春睡圖麼？此時山色迷離中，白雲缥缈，鳥聲叫得怪可聽兒，風過枝搖處，恍惚山林女神出來向這女伴說：“妹妹請來同我們與男子一獵吧。
”又一次，秋深了，浪頭老實不客氣，突突地向四方沖撞。
我們男女若幹人乘一汽船到荒島觀古迹，船搖動得很，有些女子已熬不住，喉格格要吐了。
幸虧有人說請你們遠遠看天邊多麼美麗！忽一人說：果然，有雲氣好似一隻牛頭；别一人說那似一層樹；又一人說這上頭不像一對男女正在親吻麼？一時衆人大笑，逗得那些女子嬉嬉然把頭暈胸郁忘卻了。
究竟，遊曆已經有趣了，男女共同遊曆當然備覺有趣，若由勇敢的女子指揮，嬌汗淫淫細喘脈脈，其趣更無窮盡哪。
第四，女子應當為“點綴之花”——一切裝飾事業應由女子去鋪排，此中第一要緊的為時裝女服店。
許多時來，世界的女裝多以巴黎的為模範。
其實，在巴黎左不過由幾間大衣服店傭幾個男子畫圖與剪裁借以鼓吹。
男子如此代庖，無怪常有極離奇的時裝出現，于女子穿着不見得美，而反弄得不合衛生。
我以為束細腰，壓扁頭，纏小足，束奶頭，種種勾當，皆由男子想出來叫女子去做。
若由女子自身去創造，當然無這樣的怪狀。
本來女子的事應該由女子主持，然後才能做得好，與做得有趣。
故今後女子一切的