結論
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狹小的，一班人不慣看那宏美，難怪以西湖為自足了。
我今要提高中國人宏美的氣魄，試與他們一遊黃河的形勢吧，則見有那九曲風濤，疑是銀河落九天的壯觀；再與他們看錢塘江的怒潮三疊吼奔而至，或與他們登泰山看日出滿天紅，觀東海的水天一色而不知其涯岸。
這些偉大的美趣，豈那一望而盡的西湖，水不騰波，而滿山濯濯如美人頭上無發所能比拟麼？由此說來，能養成宏美的觀念者，始能領略無窮大、無窮小、無窮盡、無限精微的趣味；同時，自然是氣魄大、度量大、潇灑不凡、風韻不俗而具有各種優美的态度了。
但凡養成優美的觀念，而不以宏美為意者，則常流入于狹小，于偏窄，于窮酸氣。
再就人生行為與做事上說，我國人因無宏美做目标，凡一切的經營都是苟安敷衍，脫不了小鬼頭的态度。
試看德人經營Leibzig(1)的圖書館以二百年的發展為期，以達到世界第一圖書館為志願，又試看他們在十年前五萬餘噸東方通商船隻的偉觀，這些凡事必達“巨觀”（colossal）的奢望，實在為德國民族的光榮。
即以現在的美國說，他們無一不要以“世界第一”為目的，這樣宏大的觀念，當然能産生宏大的出息，而使人類上或一民族上享受宏大的幸福。
不見我們的萬裡長城麼？得它而後免使北方夷狄蹂躏中國古代的文化。
又不見我們的運河嗎？有它而後南北得了商業及文化上交通傳播的便利。
這些皆是從宏大的地方着想而生的效果呢。
人們所怕的是自足，自足則畫圈自限不再發展，勢必不能進步而終于腐敗。
宏大的美，就是救濟這個自足的良方，提高人們一切進化的關鍵，這是我對于美的人生觀上提倡宏美的理由。
末了，從前的道德家以為人生的行為，善而已矣。
在今日的科學世界，則有主張人生的行為，真而已矣。
依我的意，善而不美則為“善棍”，其上者也不過婦人之仁，如今日狹義的慈善家僅知頭痛治頭，足痛治足之類，于社會上實無有善德可記，其流弊且養成了社會上許多的惰民。
至于真的定義，更無标準。
科學定則，與時進化變遷，在科學上，已無“真”的可說，其在活動的創造的人生觀上，當然更無真的一回事了。
故我主張美的，廣義的美的，這個廣義的美，一面即是善的、真的綜合物；一面又是超于善，超于真。
讀《水浒傳》後，誰不贊歎魯智深及李逵行為的美麗，而忘其兇暴；讀《三國演義》後，誰不賞識諸葛孔明的機巧而忘其谲詐。
大美不講小善與小真；大美，即是大善，大真，故美能統攝善與真，而善與真必要以美為根底而後可。
由此說來，可見美是一切人生行為的根源了，這是我對于美的人生觀上提倡“唯美主義”的理由。
除了以上所提倡三個理由之外，我們的希望更是無窮盡的。
希望人們若依我們的人生觀做去，自然能組織又能創造，能和平兼能奮鬥，能英雄又能兒女，能理想兼能實行。
這些觀念，看此書者當各具慧眼用靈心去領略理會，恕我不能一一詳說了。
*** (1)即萊比錫，德國城市。
我今要提高中國人宏美的氣魄，試與他們一遊黃河的形勢吧，則見有那九曲風濤，疑是銀河落九天的壯觀；再與他們看錢塘江的怒潮三疊吼奔而至，或與他們登泰山看日出滿天紅，觀東海的水天一色而不知其涯岸。
這些偉大的美趣，豈那一望而盡的西湖，水不騰波，而滿山濯濯如美人頭上無發所能比拟麼？由此說來，能養成宏美的觀念者，始能領略無窮大、無窮小、無窮盡、無限精微的趣味；同時，自然是氣魄大、度量大、潇灑不凡、風韻不俗而具有各種優美的态度了。
但凡養成優美的觀念，而不以宏美為意者，則常流入于狹小，于偏窄，于窮酸氣。
再就人生行為與做事上說，我國人因無宏美做目标，凡一切的經營都是苟安敷衍，脫不了小鬼頭的态度。
試看德人經營Leibzig(1)的圖書館以二百年的發展為期，以達到世界第一圖書館為志願，又試看他們在十年前五萬餘噸東方通商船隻的偉觀，這些凡事必達“巨觀”（colossal）的奢望，實在為德國民族的光榮。
即以現在的美國說，他們無一不要以“世界第一”為目的，這樣宏大的觀念，當然能産生宏大的出息，而使人類上或一民族上享受宏大的幸福。
不見我們的萬裡長城麼？得它而後免使北方夷狄蹂躏中國古代的文化。
又不見我們的運河嗎？有它而後南北得了商業及文化上交通傳播的便利。
這些皆是從宏大的地方着想而生的效果呢。
人們所怕的是自足，自足則畫圈自限不再發展，勢必不能進步而終于腐敗。
宏大的美，就是救濟這個自足的良方，提高人們一切進化的關鍵，這是我對于美的人生觀上提倡宏美的理由。
末了，從前的道德家以為人生的行為，善而已矣。
在今日的科學世界，則有主張人生的行為，真而已矣。
依我的意，善而不美則為“善棍”，其上者也不過婦人之仁，如今日狹義的慈善家僅知頭痛治頭，足痛治足之類，于社會上實無有善德可記，其流弊且養成了社會上許多的惰民。
至于真的定義，更無标準。
科學定則，與時進化變遷，在科學上，已無“真”的可說，其在活動的創造的人生觀上，當然更無真的一回事了。
故我主張美的，廣義的美的，這個廣義的美，一面即是善的、真的綜合物；一面又是超于善，超于真。
讀《水浒傳》後，誰不贊歎魯智深及李逵行為的美麗，而忘其兇暴；讀《三國演義》後，誰不賞識諸葛孔明的機巧而忘其谲詐。
大美不講小善與小真；大美，即是大善，大真，故美能統攝善與真，而善與真必要以美為根底而後可。
由此說來，可見美是一切人生行為的根源了，這是我對于美的人生觀上提倡“唯美主義”的理由。
除了以上所提倡三個理由之外，我們的希望更是無窮盡的。
希望人們若依我們的人生觀做去，自然能組織又能創造，能和平兼能奮鬥，能英雄又能兒女，能理想兼能實行。
這些觀念，看此書者當各具慧眼用靈心去領略理會，恕我不能一一詳說了。
*** (1)即萊比錫，德國城市。