結論
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在美的人生觀中，尚有靜美與動美、優美與宏美，及真善美合一的三種問題，應當在此總結束上付諸讨論。
看我書者，已能逆料我所主張的必為動美，為宏美與美為一切行為的根本了，但我對于靜美、優美，及真善各方面也有相當的贊許。
例如以“動美”與“靜美”二方面說，我看動是人類本性：脈搏跳躍，呼吸繼續，無時停止，稍停即死，可見生理是動的物了；以思想說，大思小思，急思緩思，無時不思，雖睡尚思，可見心理是活動的物了；社會事物，變遷不居，進化退步，因時演繹，人為社會之一物，不能不與社會相周旋，可見人類行為是活動的物了。
愈能活動，愈能生新機而免腐敗：水活動而不臭，地活動而不墜，人如活動，則身體可得壯健而精神可得靈敏。
故動的美，為宇宙内一切物要生存上不可缺的。
可惜東方人不知道這個動美的道理，而誤認以靜為美了。
西洋人又不知動美的真義，以緻一味亂動而無次序了。
實則，靜有時也是美的，因為它是蓄精養銳、待時而動的妙境，這樣靜象當然是極需要的。
我們所反對的是一味以靜為美，勢必使生命變成死象，這個是極危險了。
究竟，動比靜好的理由有二： （1）凡動極的必有靜，這樣靜境不過是比較上稍為不動而已，實際上它尚是繼續去活動與進取。
但凡靜極的必不能動，它已變成死态了，不能再複人類原有的生機了。
（2）動的，假設是亂動，尚望于進行時得到一個好教訓，重新取了好方向；若靜的，假設是好的，善的，也不過成一個固定形不能進化的靜象而已，終不能望有大出息。
由這兩面的比較，可見靜終不如動了。
我想我國人的性質也是與人相同本是好動的。
試看黃帝時代，逐蚩尤而争中原，那時民族何等活潑！到如今除了一些亂動的軍閥外，我們大多數人終是喜歡靜的了。
循此靜的态度做去不用别種惡德即可滅身亡國。
纏足，是要女子靜的結果，務使女子成為多愁多病身，然後是美人！男的食鴉片，尺二指甲長，寬衣大褂，說話哼哼做蚊聲，然後謂之溫文爾雅的書生（說話清楚斬截，伶俐切當，才是美麗。
現時國人的說話習慣太壞了，或一味打官話；或混亂無頭緒，無邏輯。
故邏輯、辯學、修辭學等項的研究實在不可少了）。
這些都是好靜的惡結果，極望我人今後改變方向，從活動的途徑去進行，使身體與精神皆得了動美的成績，這是我對于美的人生觀上提倡動美的理由。
論及優美與宏美（或做壯美）二項上，我國人優美有餘（氣象雍容）而宏美不足（度量與志氣皆狹小）。
宏美的偉大，能使未習慣它的人駭怕。
例如登喜馬拉雅峰而驚天高，臨東海而歎巨洋的浩瀚，探百丈的深淵，目眩足顫，似是靈魂出了軀殼一樣。
但不講求宏美的人，直不知道美的精深。
凡“無窮大”“無窮小”“無窮高”“無窮低”與“無窮盡”等等的美麗，需要從宏美中去尋求。
優美的美，也必以宏美為襯托而後才覺無窮的趣樂。
例如中國人談風景者必說西湖為最美。
我嘗流連于其間，覺得西湖的美麗乃是小家碧玉，氣度
看我書者，已能逆料我所主張的必為動美，為宏美與美為一切行為的根本了，但我對于靜美、優美，及真善各方面也有相當的贊許。
例如以“動美”與“靜美”二方面說，我看動是人類本性：脈搏跳躍，呼吸繼續，無時停止，稍停即死，可見生理是動的物了；以思想說，大思小思，急思緩思，無時不思，雖睡尚思，可見心理是活動的物了；社會事物，變遷不居，進化退步，因時演繹，人為社會之一物，不能不與社會相周旋，可見人類行為是活動的物了。
愈能活動，愈能生新機而免腐敗：水活動而不臭，地活動而不墜，人如活動，則身體可得壯健而精神可得靈敏。
故動的美，為宇宙内一切物要生存上不可缺的。
可惜東方人不知道這個動美的道理，而誤認以靜為美了。
西洋人又不知動美的真義，以緻一味亂動而無次序了。
實則，靜有時也是美的，因為它是蓄精養銳、待時而動的妙境，這樣靜象當然是極需要的。
我們所反對的是一味以靜為美，勢必使生命變成死象，這個是極危險了。
究竟，動比靜好的理由有二： （1）凡動極的必有靜，這樣靜境不過是比較上稍為不動而已，實際上它尚是繼續去活動與進取。
但凡靜極的必不能動，它已變成死态了，不能再複人類原有的生機了。
（2）動的，假設是亂動，尚望于進行時得到一個好教訓，重新取了好方向；若靜的，假設是好的，善的，也不過成一個固定形不能進化的靜象而已，終不能望有大出息。
由這兩面的比較，可見靜終不如動了。
我想我國人的性質也是與人相同本是好動的。
試看黃帝時代，逐蚩尤而争中原，那時民族何等活潑！到如今除了一些亂動的軍閥外，我們大多數人終是喜歡靜的了。
循此靜的态度做去不用别種惡德即可滅身亡國。
纏足，是要女子靜的結果，務使女子成為多愁多病身，然後是美人！男的食鴉片，尺二指甲長，寬衣大褂，說話哼哼做蚊聲，然後謂之溫文爾雅的書生（說話清楚斬截，伶俐切當，才是美麗。
現時國人的說話習慣太壞了，或一味打官話；或混亂無頭緒，無邏輯。
故邏輯、辯學、修辭學等項的研究實在不可少了）。
這些都是好靜的惡結果，極望我人今後改變方向，從活動的途徑去進行，使身體與精神皆得了動美的成績，這是我對于美的人生觀上提倡動美的理由。
論及優美與宏美（或做壯美）二項上，我國人優美有餘（氣象雍容）而宏美不足（度量與志氣皆狹小）。
宏美的偉大，能使未習慣它的人駭怕。
例如登喜馬拉雅峰而驚天高，臨東海而歎巨洋的浩瀚，探百丈的深淵，目眩足顫，似是靈魂出了軀殼一樣。
但不講求宏美的人，直不知道美的精深。
凡“無窮大”“無窮小”“無窮高”“無窮低”與“無窮盡”等等的美麗，需要從宏美中去尋求。
優美的美，也必以宏美為襯托而後才覺無窮的趣樂。
例如中國人談風景者必說西湖為最美。
我嘗流連于其間，覺得西湖的美麗乃是小家碧玉，氣度