第三章——悲劇快感與惡意
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現幾起兇殺。
默默看過了兩三起之後，善良的村民們再也忍受不了了。
他們成群地爬上舞台打斷了演出，高喊着：‘血流得夠了！’這是一位目擊者親自告訴我的。
”有時候，著名的文人們也會有這種感受。
談到《李爾王》時，約翰遜博士老實承認他無法忍受考狄利娅可怕的命運。
他說：“很多年以前，考狄利娅之死使我非常震驚，我不知道後來作為編者修訂這個劇的最後幾場之前，我是否耐心重讀過它們。
”[8]布拉德雷教授也把《李爾王》比起莎士比亞其他悲劇名作不那麼受歡迎的原因，歸結為這個劇過分悲慘的結尾。
[9]因此總有一個限度，超出這個限度，悲劇中可怕的東西就不再能給人快感，反而可能引起厭惡了。
堅持惡意說的人似乎忽略了這樣的事實。
絕大多數觀衆絕不欣賞悲慘結尾本身。
相反，他們往往真誠地希望悲劇主角有更好的命運。
幾乎每一篇中國的悲劇性故事都有“續篇”，裡面又總是寫善有善報，惡有惡報。
大家知道，司各特的《艾凡赫》也被後人改編，讓主人公與麗貝伽終成眷屬。
在這方面，《李爾王》的舞台演出史特别有趣。
從1681年至1838年這一百五十多年中，舞台上演出的是伽立克（Garrick）等人的改編本，在這個本子裡考狄利娅與愛德伽成了婚，李爾也重登王位。
這樣就忠實地遵守了“真、善終将勝利”這個信條。
這類做法雖然從藝術的觀點看來并不可取，卻無疑有一定的心理動機。
人們好像普遍期望幸福結局。
悲劇不僅給人快樂，也喚起惋惜和憐憫的感情。
這種惋惜和憐憫的心情常常會非常強烈，以緻威脅到悲劇的存在本身。
人心中都有一種變悲劇為喜劇的自然欲望，而這樣一種欲望無疑不是從任何天生的惡意和殘忍産生出來的。
即使是喜歡看實際受苦的場面，正如我們将在第十一章裡更充分說明的那樣，也可以用這種場面刺激人的性質來更好地解釋，而不能歸因于人性中根深蒂固的邪惡本能。
兒童喜歡聽鬼怪故事，并不是因為這些故事激起他們的恐懼，而是為了好奇心的滿足和一種主動的毛骨悚然的愉快感覺。
人們熱衷于看處決犯人、看角鬥士表演和閱讀不幸事故及犯罪新聞，也許是由于類似的原因。
如果說悲劇快感和喜歡看實際的痛苦場面之間有任何相似之處的話，那就可能在于兩者都能激起一種生命力的感覺，而不在于某種低下本能的滿足。
不過，這一點我們在後面再詳談。
注解： [1] 盧克萊修：《物性論》，第二卷第一至二節。
[2] 桑塔亞那：《論美感》，第236頁；參見愛迪生（Addison）：《旁觀者》，第418期。
[3] 參見尼柯爾：《戲劇理論》，第136頁。
[4] 埃爾肯拉特：《美學教程》，轉引自法格（見下注）。
[5] 法格：《古代與近代戲劇》，1898年，第1-25頁。
[6] 倍恩：《情感與意志》，1859年，第195頁。
[7] 柏格森：《論笑》，1924年，第160-174頁。
[8] 約翰遜：《莎士比亞〈李爾王〉序》，重印于尼柯爾編：《莎士比亞評論集》，1916年，第137頁。
[9] 布拉德雷：《論莎士比亞悲劇》，1905年，第252頁。
默默看過了兩三起之後，善良的村民們再也忍受不了了。
他們成群地爬上舞台打斷了演出，高喊着：‘血流得夠了！’這是一位目擊者親自告訴我的。
”有時候，著名的文人們也會有這種感受。
談到《李爾王》時，約翰遜博士老實承認他無法忍受考狄利娅可怕的命運。
他說：“很多年以前，考狄利娅之死使我非常震驚，我不知道後來作為編者修訂這個劇的最後幾場之前，我是否耐心重讀過它們。
”[8]布拉德雷教授也把《李爾王》比起莎士比亞其他悲劇名作不那麼受歡迎的原因，歸結為這個劇過分悲慘的結尾。
[9]因此總有一個限度，超出這個限度，悲劇中可怕的東西就不再能給人快感，反而可能引起厭惡了。
堅持惡意說的人似乎忽略了這樣的事實。
絕大多數觀衆絕不欣賞悲慘結尾本身。
相反，他們往往真誠地希望悲劇主角有更好的命運。
幾乎每一篇中國的悲劇性故事都有“續篇”，裡面又總是寫善有善報，惡有惡報。
大家知道，司各特的《艾凡赫》也被後人改編，讓主人公與麗貝伽終成眷屬。
在這方面，《李爾王》的舞台演出史特别有趣。
從1681年至1838年這一百五十多年中，舞台上演出的是伽立克（Garrick）等人的改編本，在這個本子裡考狄利娅與愛德伽成了婚，李爾也重登王位。
這樣就忠實地遵守了“真、善終将勝利”這個信條。
這類做法雖然從藝術的觀點看來并不可取，卻無疑有一定的心理動機。
人們好像普遍期望幸福結局。
悲劇不僅給人快樂，也喚起惋惜和憐憫的感情。
這種惋惜和憐憫的心情常常會非常強烈，以緻威脅到悲劇的存在本身。
人心中都有一種變悲劇為喜劇的自然欲望，而這樣一種欲望無疑不是從任何天生的惡意和殘忍産生出來的。
即使是喜歡看實際受苦的場面，正如我們将在第十一章裡更充分說明的那樣，也可以用這種場面刺激人的性質來更好地解釋，而不能歸因于人性中根深蒂固的邪惡本能。
兒童喜歡聽鬼怪故事，并不是因為這些故事激起他們的恐懼，而是為了好奇心的滿足和一種主動的毛骨悚然的愉快感覺。
人們熱衷于看處決犯人、看角鬥士表演和閱讀不幸事故及犯罪新聞，也許是由于類似的原因。
如果說悲劇快感和喜歡看實際的痛苦場面之間有任何相似之處的話，那就可能在于兩者都能激起一種生命力的感覺，而不在于某種低下本能的滿足。
不過，這一點我們在後面再詳談。
注解： [1] 盧克萊修：《物性論》，第二卷第一至二節。
[2] 桑塔亞那：《論美感》，第236頁；參見愛迪生（Addison）：《旁觀者》，第418期。
[3] 參見尼柯爾：《戲劇理論》，第136頁。
[4] 埃爾肯拉特：《美學教程》，轉引自法格（見下注）。
[5] 法格：《古代與近代戲劇》，1898年，第1-25頁。
[6] 倍恩：《情感與意志》，1859年，第195頁。
[7] 柏格森：《論笑》，1924年，第160-174頁。
[8] 約翰遜：《莎士比亞〈李爾王〉序》，重印于尼柯爾編：《莎士比亞評論集》，1916年，第137頁。
[9] 布拉德雷：《論莎士比亞悲劇》，1905年，第252頁。
