第三章——悲劇快感與惡意
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我們定下了一般美學原理，并且指出了作為藝術品的悲劇和實際苦難之間的區别，現在我們可以動手來完成我們的主要任務，檢驗前人提出的某些最重要的悲劇快感理論。
我們将從最簡單的一種，即惡意說開始。
從常識觀點看來，幸災樂禍顯然是心懷惡意的表現，從悲劇的表演中獲得快感就是幸災樂禍，所以結論是不言而喻的。
如果我們自己受到妒忌和悔恨的煎熬，我們大概隻會感到痛苦；但當這一切發生在奧瑟羅這個和我們毫無關系的黑皮膚的摩爾人身上時，卻使我們殘酷的本能得到滿足，使我們因快樂而流淚。
所以，巨大的災難臨到我們自己頭上時，便成為悲痛的根源；但降臨到别人頭上卻給我們最大的快感。
因此，悲劇的情感效果取決于觀衆對自己和悲劇主角的區别的意識。
不過關于這樣一種意識為什麼能産生快感，卻有種種不同的意見。
有人把悲劇快感的原因歸結為安全感，盧克萊修說，“當風浪搏擊的時候，從海岸上觀看别人的痛楚是一種快樂”。
不過他又說，這不是因為我們對别人的不幸感到快樂，而是因為我們慶幸自己逃脫了類似的災難。
[1]桑塔亞那教授（Prof.Santayana）贊同這一觀點。
他寫道：“（在悲劇中）可以感到惡，但與此同時，無論它多麼強大，卻不能傷害到我們，這種感覺可以大大刺激我們自己完好無恙的意識。
”[2]人總是随時害怕痛苦，在我們這個到處充滿邪惡與苦難的世界裡，這也是自然的事情。
人所能期望的最大幸福就是擺脫痛苦。
悲劇之所以強烈地吸引我們，就是因為在表現各方面都比我們強的人所遭受的痛苦和災難時，它大大突出了我們比他們好的命運。
從這種理論出發，很容易就形成悲劇喚起我們的優越感的觀點。
這兩種論調的确很有關系，後者可以說是前者推論出的必然結果。
我們感到命運對我們比對舞台上那些人物較好一些，我們是在更吉祥的命星下誕生的，因此我們比他們優越。
悲劇确實描繪高出于一般人的人，悲劇的男女主角們往往在社會地位和精神力量上都比我們高。
而正因為如此，他們才是值得我們在生活的道路上與之競争的人物。
我們并不喜歡在矮人國中充高個子。
[3]持這種觀點的人常常指出悲劇和喜劇最終的相似，以此進一步證實自己的看法。
按照霍布斯的說法，笑來源于“突然的榮耀”感。
我們之所以發笑，是因為我們突然發現了可笑事物的某種弱點或缺陷，從而意識到自己的優越。
如果接受這樣一種理論，那麼欣賞悲劇就好像欣賞喜劇一樣，都是由于同一個原因。
這一切已經夠新鮮了，但還有些論者對這個問題的看法更不合人情。
按他們的說法，悲劇快感的原因與其說是安全感或自我優越感，毋甯說是我們從遠古的祖先那裡繼承過來的對于流血和給别人痛苦這種野蠻人的渴望。
埃爾肯拉特先生（MHerckenrath）相當直率地提出了這個問題： 我們從悲劇的演出中獲得的快感難道不是首先顯得像一種野蠻的快樂嗎？我們貪婪地看着受難的場面，連眼睛都不眨一下。
因此，這種快感和某些人在看屠宰動物或加入流血鬥毆時感到的快樂，不都是同樣性質的嗎？ 對這個問題，他作了肯定的回答： 的确，觀看受難場面獲得的快感，在
我們将從最簡單的一種，即惡意說開始。
從常識觀點看來，幸災樂禍顯然是心懷惡意的表現，從悲劇的表演中獲得快感就是幸災樂禍，所以結論是不言而喻的。
如果我們自己受到妒忌和悔恨的煎熬，我們大概隻會感到痛苦；但當這一切發生在奧瑟羅這個和我們毫無關系的黑皮膚的摩爾人身上時，卻使我們殘酷的本能得到滿足，使我們因快樂而流淚。
所以，巨大的災難臨到我們自己頭上時，便成為悲痛的根源；但降臨到别人頭上卻給我們最大的快感。
因此，悲劇的情感效果取決于觀衆對自己和悲劇主角的區别的意識。
不過關于這樣一種意識為什麼能産生快感，卻有種種不同的意見。
有人把悲劇快感的原因歸結為安全感，盧克萊修說，“當風浪搏擊的時候，從海岸上觀看别人的痛楚是一種快樂”。
不過他又說，這不是因為我們對别人的不幸感到快樂，而是因為我們慶幸自己逃脫了類似的災難。
[1]桑塔亞那教授（Prof.Santayana）贊同這一觀點。
他寫道：“（在悲劇中）可以感到惡，但與此同時，無論它多麼強大，卻不能傷害到我們，這種感覺可以大大刺激我們自己完好無恙的意識。
”[2]人總是随時害怕痛苦，在我們這個到處充滿邪惡與苦難的世界裡，這也是自然的事情。
人所能期望的最大幸福就是擺脫痛苦。
悲劇之所以強烈地吸引我們，就是因為在表現各方面都比我們強的人所遭受的痛苦和災難時，它大大突出了我們比他們好的命運。
從這種理論出發，很容易就形成悲劇喚起我們的優越感的觀點。
這兩種論調的确很有關系，後者可以說是前者推論出的必然結果。
我們感到命運對我們比對舞台上那些人物較好一些，我們是在更吉祥的命星下誕生的，因此我們比他們優越。
悲劇确實描繪高出于一般人的人，悲劇的男女主角們往往在社會地位和精神力量上都比我們高。
而正因為如此，他們才是值得我們在生活的道路上與之競争的人物。
我們并不喜歡在矮人國中充高個子。
[3]持這種觀點的人常常指出悲劇和喜劇最終的相似，以此進一步證實自己的看法。
按照霍布斯的說法，笑來源于“突然的榮耀”感。
我們之所以發笑，是因為我們突然發現了可笑事物的某種弱點或缺陷，從而意識到自己的優越。
如果接受這樣一種理論，那麼欣賞悲劇就好像欣賞喜劇一樣，都是由于同一個原因。
這一切已經夠新鮮了，但還有些論者對這個問題的看法更不合人情。
按他們的說法，悲劇快感的原因與其說是安全感或自我優越感，毋甯說是我們從遠古的祖先那裡繼承過來的對于流血和給别人痛苦這種野蠻人的渴望。
埃爾肯拉特先生（MHerckenrath）相當直率地提出了這個問題： 我們從悲劇的演出中獲得的快感難道不是首先顯得像一種野蠻的快樂嗎？我們貪婪地看着受難的場面，連眼睛都不眨一下。
因此，這種快感和某些人在看屠宰動物或加入流血鬥毆時感到的快樂，不都是同樣性質的嗎？ 對這個問題，他作了肯定的回答： 的确，觀看受難場面獲得的快感，在
