孫子十三篇
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是可以窺孫子之胸中神奇變幻，此其目無強諸侯也。
後如秦符融之二，為晉所愚，而卒以全軍潰敗不支，其不知形之患哉！ 兵勢第五 論攻取必先形勢。
孫子曰：凡治衆如治寡，分數是也；鬥衆如鬥寡，形名是也。
三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也。
兵之所加，如以碬投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。
故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海，終而複始，日月是也；死而更生，四時是也。
聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也。
味不過五，五味之變，不可勝嘗也。
戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉？激水之疾，至于漂石者，勢也；鸷鳥之疾，至于毀折者，節也。
故善戰者，其勢險，其節短，勢如??弩，節如發機。
紛紛纭纭，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
亂生于治，怯生于勇，弱生于強。
治亂數也。
勇怯勢也；強弱形也。
故善動敵者形之，敵必從之，予之，敵必取之，以利動之，以本待之。
故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。
任勢者，其戰人也，如轉木石。
木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。
上篇言形，而此篇言勢。
隐閉不露者，形也；奮出疾擊者，勢也。
形之隐閉，使人不能測，勢之奮疾，使人不能禦，所謂迅雷。
不及掩耳者，勢也。
此篇之所言勢者何？奇、正是也。
奇變為正，正變為奇，其勢無窮也。
虛實第六 此言王客虛實，皆當預料。
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨敵者勞。
故善戰者，緻人而不緻于人。
能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。
故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之，出其所不趨，趨其所不意。
行千裡而不勞者，行于無人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。
進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也。
我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
故形人而我。
無形則我專而敵分。
我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我衆敵寡。
能以衆。
擊寡，則我之所與戰者約矣。
吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多。
敵所備者多，則我所與戰者寡矣。
故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。
寡者，備人者也；衆者，使人備巳者也。
故知戰之地，知戰之曰，則可千裡而會戰。
不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數千裡，近者數裡乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉？故曰勝可為也。
敵雖衆，可使無鬥。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處，故形兵之極，至于無形，無形則深間不能窺，智者不能謀，因形而措勝于衆，衆不能知。
人皆知我所以勝之形，而莫知我所以制勝之形，故其戰勝不複，而應形于無窮。
夫兵形象水，水之形避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。
水因地而制流，兵因敵而制勝。
故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
通篇總一避實擊虛之意，而所以敵為我擊，則以先處戰地而佚因敵變化，其應若神也。
此文首尾喚應，較它篇更句句秘密，乃孫子出其生平所學，盡力摹畫之文。
軍争第七 此言兩軍争利，先得者勝。
孫子曰：凡用兵之法，将受命于君，合軍聚衆，交和而舍，莫難于軍争。
軍争之難者，以迂為直，以患為利，故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
故軍争為利，衆争為危。
舉軍而争利，則不及；委軍而争利，則辎重捐。
是故卷甲而趨，曰夜不處，倍道兼行，百裡而争利，則擒三将軍。
勁者先，疲者後，其法十二，而至五十裡而争利，則蹶上将軍；其法半，至三十裡而争利，則三分之二至。
是故軍無辎重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。
故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。
掠鄉分衆廓地。
分利懸權而動，先知迂直之計者勝，此軍争之法也。
軍政曰：言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。
夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。
人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用衆之法也。
故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
三軍可奪氣，将軍可奪心。
是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。
以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背立勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必阙，窮寇勿追，此用兵之法也。
首言兩壘而交，矢石決勝之際，迂為直患為利之難，而必知諸侯之謀以豫交，知山林險阻沮澤之形以行軍，知用鄉導以得地利，始可與于軍争之法，而末又以用衆川兵足之，其法乃備。
九變第八 言行師有九者之變，不可執一。
孫子曰：凡用兵之法，将受命于君，合軍聚衆，圯地無舍，衢地合交，絕地無留，
後如秦符融之二，為晉所愚，而卒以全軍潰敗不支，其不知形之患哉！ 兵勢第五 論攻取必先形勢。
孫子曰：凡治衆如治寡，分數是也；鬥衆如鬥寡，形名是也。
三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也。
兵之所加，如以碬投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。
故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海，終而複始，日月是也；死而更生，四時是也。
聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也。
味不過五，五味之變，不可勝嘗也。
戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉？激水之疾，至于漂石者，勢也；鸷鳥之疾，至于毀折者，節也。
故善戰者，其勢險，其節短，勢如??弩，節如發機。
紛紛纭纭，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
亂生于治，怯生于勇，弱生于強。
治亂數也。
勇怯勢也；強弱形也。
故善動敵者形之，敵必從之，予之，敵必取之，以利動之，以本待之。
故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。
任勢者，其戰人也，如轉木石。
木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。
上篇言形，而此篇言勢。
隐閉不露者，形也；奮出疾擊者，勢也。
形之隐閉，使人不能測，勢之奮疾，使人不能禦，所謂迅雷。
不及掩耳者，勢也。
此篇之所言勢者何？奇、正是也。
奇變為正，正變為奇，其勢無窮也。
虛實第六 此言王客虛實，皆當預料。
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨敵者勞。
故善戰者，緻人而不緻于人。
能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。
故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之，出其所不趨，趨其所不意。
行千裡而不勞者，行于無人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。
進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也。
我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
故形人而我。
無形則我專而敵分。
我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我衆敵寡。
能以衆。
擊寡，則我之所與戰者約矣。
吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多。
敵所備者多，則我所與戰者寡矣。
故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。
寡者，備人者也；衆者，使人備巳者也。
故知戰之地，知戰之曰，則可千裡而會戰。
不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數千裡，近者數裡乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉？故曰勝可為也。
敵雖衆，可使無鬥。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處，故形兵之極，至于無形，無形則深間不能窺，智者不能謀，因形而措勝于衆，衆不能知。
人皆知我所以勝之形，而莫知我所以制勝之形，故其戰勝不複，而應形于無窮。
夫兵形象水，水之形避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。
水因地而制流，兵因敵而制勝。
故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
通篇總一避實擊虛之意，而所以敵為我擊，則以先處戰地而佚因敵變化，其應若神也。
此文首尾喚應，較它篇更句句秘密，乃孫子出其生平所學，盡力摹畫之文。
軍争第七 此言兩軍争利，先得者勝。
孫子曰：凡用兵之法，将受命于君，合軍聚衆，交和而舍，莫難于軍争。
軍争之難者，以迂為直，以患為利，故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
故軍争為利，衆争為危。
舉軍而争利，則不及；委軍而争利，則辎重捐。
是故卷甲而趨，曰夜不處，倍道兼行，百裡而争利，則擒三将軍。
勁者先，疲者後，其法十二，而至五十裡而争利，則蹶上将軍；其法半，至三十裡而争利，則三分之二至。
是故軍無辎重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。
故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。
掠鄉分衆廓地。
分利懸權而動，先知迂直之計者勝，此軍争之法也。
軍政曰：言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。
夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。
人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用衆之法也。
故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
三軍可奪氣，将軍可奪心。
是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。
以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背立勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必阙，窮寇勿追，此用兵之法也。
首言兩壘而交，矢石決勝之際，迂為直患為利之難，而必知諸侯之謀以豫交，知山林險阻沮澤之形以行軍，知用鄉導以得地利，始可與于軍争之法，而末又以用衆川兵足之，其法乃備。
九變第八 言行師有九者之變，不可執一。
孫子曰：凡用兵之法，将受命于君，合軍聚衆，圯地無舍，衢地合交，絕地無留，