素書
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世不察以為鬼物，亦巳過矣。
子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊轲、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人之所深惜。
老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀耳。
明程敏政曰：留侯遇圯上老父之事，若近于怪。
以予觀之，殆讀史者之不審也。
史記：老父與留侯約，異日見濟北榖城山黃石，即我也。
後留侯果得而祠之。
味史之言，乃老父自謂其年巳邁，後當葬彼，以黃石志其處，亦猶莊子所謂索我于枯魚之肆耳。
留侯得而祠之，蓋尊其塳上之物，示不忘其人也。
今乃謂老父化為黃石，豈理也哉？ 王玮曰：按黃石公記，黃石，鎮星之精也。
黃者，星也；石者，星質也。
而太史公、班孟堅皆謂學者多言無鬼神，如良所見老父予書，亦異也，豈可謂非天乎？蓋真以黃石為鬼神也，與昌黎、韓子以桃源為神仙何異哉？眉山蘇公曰：黃石公，古之隐君子也，是可以祛千載之惑矣。
然必賴程公之言，蘇公之意始白。
汪宗伊曰：子房擊秦博浪，為韓報雠，黃石公壯其志，而惜其輕于用才也，于是命之取履，以折其氣，再與之期，以固其堅忍之志，然後授之書，使效于用。
厥後子房運壽決勝，輔劉滅項，附耳封信，辟谷請留，固不出黃石範圍之内也。
素書目錄 第一章 原始 第二章 正道 第三章 求人之志 第四章 本德宗道 第五章 遵義 第六章 安禮 素書 素者，符先天之廉，合玄元之僑，在人則為心，在事則為機，冥而無象，征而難窺，秘密而不可測，華之于書，天地之秘洩矣。
榖城山人黃石公授 韓人張子房受 宋人張商英參 原始章 道原于天，賢人君子休道而行，則盛篡成敗、治亂去就問，自無不當。
惟道重則行道亦重，故窮達之際，君子審烏。
夫道、德、仁、義、禮五者一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
仁者，人之所親，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；義者，人之所宜，嘗善罰惡，以立功立事；禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎
子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊轲、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人之所深惜。
老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀耳。
明程敏政曰：留侯遇圯上老父之事，若近于怪。
以予觀之，殆讀史者之不審也。
史記：老父與留侯約，異日見濟北榖城山黃石，即我也。
後留侯果得而祠之。
味史之言，乃老父自謂其年巳邁，後當葬彼，以黃石志其處，亦猶莊子所謂索我于枯魚之肆耳。
留侯得而祠之，蓋尊其塳上之物，示不忘其人也。
今乃謂老父化為黃石，豈理也哉？ 王玮曰：按黃石公記，黃石，鎮星之精也。
黃者，星也；石者，星質也。
而太史公、班孟堅皆謂學者多言無鬼神，如良所見老父予書，亦異也，豈可謂非天乎？蓋真以黃石為鬼神也，與昌黎、韓子以桃源為神仙何異哉？眉山蘇公曰：黃石公，古之隐君子也，是可以祛千載之惑矣。
然必賴程公之言，蘇公之意始白。
汪宗伊曰：子房擊秦博浪，為韓報雠，黃石公壯其志，而惜其輕于用才也，于是命之取履，以折其氣，再與之期，以固其堅忍之志，然後授之書，使效于用。
厥後子房運壽決勝，輔劉滅項，附耳封信，辟谷請留，固不出黃石範圍之内也。
素書目錄 第一章 原始 第二章 正道 第三章 求人之志 第四章 本德宗道 第五章 遵義 第六章 安禮 素書 素者，符先天之廉，合玄元之僑，在人則為心，在事則為機，冥而無象，征而難窺，秘密而不可測，華之于書，天地之秘洩矣。
榖城山人黃石公授 韓人張子房受 宋人張商英參 原始章 道原于天，賢人君子休道而行，則盛篡成敗、治亂去就問，自無不當。
惟道重則行道亦重，故窮達之際，君子審烏。
夫道、德、仁、義、禮五者一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
仁者，人之所親，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；義者，人之所宜，嘗善罰惡，以立功立事；禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎
