陰符經
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叔孫與臧倉，賢聖多如此。
如何黃帝機，吾得多坎踬。
宋張商英曰：宇宙在乎手，萬化生乎身，道至于此，則鬼神變化，皆不逃吾之術，而況于刑名度數之間者欤？ 宋陳淵曰：陰符經，黃帝受之廣成子。
廣成子即老聃也，世多列之道家言，不知乃兵書之祖。
元高似孫曰：軒轅氏鑿天之奧，洩神之謀，著書曰陰符，與八卦相表裡。
其辭其旨，通乎神，涉乎幾，入乎深。
惟深也，故能通天下之志；惟幾也，故能見天下之赜；惟神也，故不疾而速，不行而至。
其曰天有五賊，見之者昌。
此又出于羲畫之表。
人固有五賊，特莫之見耳。
若能見之，何止乎昌耶？ 陰符經目錄： 第一章 神仙抱一演道 第二章 富國安民演法 第三章 強兵戰勝演術 陰符經 天機晴合于事機，故曰陰符。
毗陵唐順之評釋 黃帝公孫軒轅著 故鄣臧懋循參訂 神仙抱一演道章 一者，天??也，人氣與天氣相接而不死也，乃為神仙抱一。
觀天之道，執天之行盡矣。
天有五賊，見之者昌。
五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬化生乎身。
天性人也，人心機也。
立天之道，以定人也。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反複。
天人合發，萬變定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
火生于木，禍發必克；奸生于國，時動必潰。
知之修煉，謂之聖人。
富國安民演法章 真精煉成腫胎，則萬物皆安，國中有寶，故曰富國安民也。
天生天殺，道之理也。
天地萬物之盜，萬物人之盜，人，萬物之盜。
三盜既宜，三才既安，故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。
人知其神之神，不知不神之所以神。
日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。
君子得之固躬，小人得之輕命。
強兵戰勝演術章 真氣戰退陰氣，故曰強兵戰勝。
瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。
心生于物，死于物，機在目。
天之無恩，而大恩生。
迅雷烈風，莫不蠢然。
至樂性餘，至靜性廉。
天之至私，用之至公。
禽之制在氣。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理，聖我以時物文理；哲人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇其聖，我以不奇其聖。
沉水入火，自取滅亡。
自然之道靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽勝。
陰陽相推，而變化順矣。
是故聖人知自然之道不可違，因而制之。
至靜之道，律曆所不能契。
爰有奇器，是生萬象。
八卦甲子，神機鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。
解，天道陰陽五行，施行于天，有相變相勝之氣。
自然而相于生，生而相于殺，生為恩，殺為害，害為賊。
五賊在人九竅中，曰日有損。
愚人目光外惑，不能觀見。
若能觀而見之，則當數倍用師，禽執此賊。
雖使五賊施行于天，吾以攝之于心，運之于掌，所以觀而執之，天機也。
天機者，天性也。
天性者，人心也。
心為機本，機在于發，天機發在鬥，鬥者，天之目也，受天機，幹天行，陰為機者死，陽為機者生。
地機發在雷，則龍蛇氣流，龍蛇者，地之氣也。
天地殺機，即其生機。
天地交合，宇宙不散，人在其中，因能見此五賊，發而制之，靜則潛于恩門，動則轉于害機，精氣送來，起于命帝，推反陰陽，交割天地，所謂宇宙在手，萬化在身，可以定基，可以定人，天機定也。
夫内使天機者，外事不可入，性有巧拙，可以伏藏，伏藏為機，伏藏為巧，盜洩吾機，常在九竅，伏藏為真，流露為邪。
能知三要，則可動靜。
叔孫與臧倉，賢聖多如此。
如何黃帝機，吾得多坎踬。
宋張商英曰：宇宙在乎手，萬化生乎身，道至于此，則鬼神變化，皆不逃吾之術，而況于刑名度數之間者欤？ 宋陳淵曰：陰符經，黃帝受之廣成子。
廣成子即老聃也，世多列之道家言，不知乃兵書之祖。
元高似孫曰：軒轅氏鑿天之奧，洩神之謀，著書曰陰符，與八卦相表裡。
其辭其旨，通乎神，涉乎幾，入乎深。
惟深也，故能通天下之志；惟幾也，故能見天下之赜；惟神也，故不疾而速，不行而至。
其曰天有五賊，見之者昌。
此又出于羲畫之表。
人固有五賊，特莫之見耳。
若能見之，何止乎昌耶？ 陰符經目錄： 第一章 神仙抱一演道 第二章 富國安民演法 第三章 強兵戰勝演術 陰符經 天機晴合于事機，故曰陰符。
毗陵唐順之評釋 黃帝公孫軒轅著 故鄣臧懋循參訂 神仙抱一演道章 一者，天??也，人氣與天氣相接而不死也，乃為神仙抱一。
觀天之道，執天之行盡矣。
天有五賊，見之者昌。
五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬化生乎身。
天性人也，人心機也。
立天之道，以定人也。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反複。
天人合發，萬變定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
火生于木，禍發必克；奸生于國，時動必潰。
知之修煉，謂之聖人。
富國安民演法章 真精煉成腫胎，則萬物皆安，國中有寶，故曰富國安民也。
天生天殺，道之理也。
天地萬物之盜，萬物人之盜，人，萬物之盜。
三盜既宜，三才既安，故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。
人知其神之神，不知不神之所以神。
日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。
君子得之固躬，小人得之輕命。
強兵戰勝演術章 真氣戰退陰氣，故曰強兵戰勝。
瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。
心生于物，死于物，機在目。
天之無恩，而大恩生。
迅雷烈風，莫不蠢然。
至樂性餘，至靜性廉。
天之至私，用之至公。
禽之制在氣。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理，聖我以時物文理；哲人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇其聖，我以不奇其聖。
沉水入火，自取滅亡。
自然之道靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽勝。
陰陽相推，而變化順矣。
是故聖人知自然之道不可違，因而制之。
至靜之道，律曆所不能契。
爰有奇器，是生萬象。
八卦甲子，神機鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。
解，天道陰陽五行，施行于天，有相變相勝之氣。
自然而相于生，生而相于殺，生為恩，殺為害，害為賊。
五賊在人九竅中，曰日有損。
愚人目光外惑，不能觀見。
若能觀而見之，則當數倍用師，禽執此賊。
雖使五賊施行于天，吾以攝之于心，運之于掌，所以觀而執之，天機也。
天機者，天性也。
天性者，人心也。
心為機本，機在于發，天機發在鬥，鬥者，天之目也，受天機，幹天行，陰為機者死，陽為機者生。
地機發在雷，則龍蛇氣流，龍蛇者，地之氣也。
天地殺機，即其生機。
天地交合，宇宙不散，人在其中，因能見此五賊，發而制之，靜則潛于恩門，動則轉于害機，精氣送來，起于命帝，推反陰陽，交割天地，所謂宇宙在手，萬化在身，可以定基，可以定人，天機定也。
夫内使天機者，外事不可入，性有巧拙，可以伏藏，伏藏為機，伏藏為巧，盜洩吾機，常在九竅，伏藏為真，流露為邪。
能知三要，則可動靜。