五一 西谛《整理中國文學的提議》
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所謂文學的統一觀，便是承認文學是一個統一體，與一切科學哲學是一樣的，不能分國單獨研究或分時代單獨研究。
因為古代的文學，與近代的文學是有密切的關系的。
這一國的文學，與那一國的文學也是有密切的關系的。
我們研究文學，應該以“文學”為單位，不應當以“國”或以“時代”為單位。
我們中國的文學研究者，則不惟沒有世界的觀念，便連一國或一時代的統一研究，也還不曾着意。
他們惟知道片段的研究一個或幾個作家，用這種的文學統一觀，來代替他們片斷的個人研究，實是很必要的。
但是說來可憐，中國人便連這片斷的個人研究，也不曾研究得好呢！他們所謂研究，便是做“年譜”與“注釋”，能夠對于一個作家的性格與作品，有一種明了的切實的批評的，實在是萬不得一！ “歸納的觀察”，是研究一切學問的初步。
無論我們做個人的研究工夫也好，做一部分或全部分的中國文學的研究工夫也好，我們必須應用這“歸納的觀察法”，把作品與作家仔仔細細研究個公同的原則與特質出來。
所謂“進化的觀念”，便是把“進化論”應用到文學上來。
許多人反對講“文學進化”，以為文學是感情的結晶，人類的感情，自太古至現代，并沒有什麼進化，所以荷馬的史詩，我們還是同樣的贊賞。
如言進化，則荷馬之詩，必将與希臘的幼稚的科學知識同歸消滅了。
其實這是不然的。
“進化”二字，并不是作“後者必勝于前”的解釋，不過說明某事物一時期一時期的有機的演進或蛻變而已。
所以說英國文學的進化，由莎士比亞而史格的，而丁尼生，并不是說丁尼生、莎士比亞一定好。
這種觀念是極重要的。
中國人都以為文學是不會變動的，凡是古的都是好的，古人必可以作為後起之人的模範，所謂“學杜”、“學韓”，都是受這種思想的支配。
如果有了進化的觀念，文學上便不會再有這種固定的偶像出現。
後起的文學，也決不會再受古代的傳襲的文學觀的支配了。
這種研究的趨向，是整理中國文學的人大家都要同走的大路，萬不可不求其一緻。
至于各人要做什麼工作，則盡可以憑各人興趣與志向做去，不必别人代為預先計劃。
不過據我的意見，中國文學的整理，現在剛在開始之時，立刻便要做全部文學的整理功夫，似乎野心太大了些。
最好是先有局部的研究，然後再進為全體的研究，才能精密詳确。
局部的研究，可分為：（一）一部作品的研究。
（二）一個作家的研究。
（三）一個時代的研究。
（四）一個派别的研究。
（五）一種體裁的研究。
但這種局部研究，有時也要關涉全體的。
如從事一個作家的研究，對于作家在文學史上的地位與影響，是必須研究的。
他的性質，他的作品風格，他的人生觀，都是要細細的觀察的。
從事一個作品研究也是如此。
除了研究他的風格與所抱含的思想外，至少還須知道他的作品的曆史與性格，及這作品在文學史上的地位與影響。
因為時間關系，這篇短文便如此的匆匆結束了。
還有許多話，隻好待以後再說。
因為古代的文學，與近代的文學是有密切的關系的。
這一國的文學，與那一國的文學也是有密切的關系的。
我們研究文學，應該以“文學”為單位，不應當以“國”或以“時代”為單位。
我們中國的文學研究者，則不惟沒有世界的觀念，便連一國或一時代的統一研究，也還不曾着意。
他們惟知道片段的研究一個或幾個作家，用這種的文學統一觀，來代替他們片斷的個人研究，實是很必要的。
但是說來可憐，中國人便連這片斷的個人研究，也不曾研究得好呢！他們所謂研究，便是做“年譜”與“注釋”，能夠對于一個作家的性格與作品，有一種明了的切實的批評的，實在是萬不得一！ “歸納的觀察”，是研究一切學問的初步。
無論我們做個人的研究工夫也好，做一部分或全部分的中國文學的研究工夫也好，我們必須應用這“歸納的觀察法”，把作品與作家仔仔細細研究個公同的原則與特質出來。
所謂“進化的觀念”，便是把“進化論”應用到文學上來。
許多人反對講“文學進化”，以為文學是感情的結晶，人類的感情，自太古至現代，并沒有什麼進化，所以荷馬的史詩，我們還是同樣的贊賞。
如言進化，則荷馬之詩，必将與希臘的幼稚的科學知識同歸消滅了。
其實這是不然的。
“進化”二字，并不是作“後者必勝于前”的解釋，不過說明某事物一時期一時期的有機的演進或蛻變而已。
所以說英國文學的進化，由莎士比亞而史格的，而丁尼生，并不是說丁尼生、莎士比亞一定好。
這種觀念是極重要的。
中國人都以為文學是不會變動的，凡是古的都是好的，古人必可以作為後起之人的模範，所謂“學杜”、“學韓”，都是受這種思想的支配。
如果有了進化的觀念，文學上便不會再有這種固定的偶像出現。
後起的文學，也決不會再受古代的傳襲的文學觀的支配了。
這種研究的趨向，是整理中國文學的人大家都要同走的大路，萬不可不求其一緻。
至于各人要做什麼工作，則盡可以憑各人興趣與志向做去，不必别人代為預先計劃。
不過據我的意見，中國文學的整理，現在剛在開始之時，立刻便要做全部文學的整理功夫，似乎野心太大了些。
最好是先有局部的研究，然後再進為全體的研究，才能精密詳确。
局部的研究，可分為：（一）一部作品的研究。
（二）一個作家的研究。
（三）一個時代的研究。
（四）一個派别的研究。
（五）一種體裁的研究。
但這種局部研究，有時也要關涉全體的。
如從事一個作家的研究，對于作家在文學史上的地位與影響，是必須研究的。
他的性質，他的作品風格，他的人生觀，都是要細細的觀察的。
從事一個作品研究也是如此。
除了研究他的風格與所抱含的思想外，至少還須知道他的作品的曆史與性格，及這作品在文學史上的地位與影響。
因為時間關系，這篇短文便如此的匆匆結束了。
還有許多話，隻好待以後再說。
