五一 西谛《整理中國文學的提議》
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”、“雜識”之類的筆記。
我們要把中國文學的範圍，确定一下，真有些不容易。
現在憑我個人的臆斷，姑且把他分為九類如下： （一）詩歌 這裡詩歌一字，所包括的頗廣。
自四言的詩，五言、六言、七言的詩，以至樂府、詞、長歌、賦等等都包含在内。
詞是從詩變化出來的。
中國舊的分類雖與詩分開，其實性質是一樣，隻不過音調不同而已。
賦自《離騷》以後，作者繼出，而《離騷》實為後世詩人之祖，故賦也不能與詩分開。
還有民間歌謠，也須附在這一類中。
（二）雜劇傳奇 元人雜劇及湯若望、李漁、蔣士铨諸人之作，都包括在内。
董解元的《西廂記》，體例與王實甫不同，他這本書是預備給一個人唱演的，不是預備給許多人扮演的，後世彈詞與他極為相近，亦可附在此類。
（三）長篇小說 中國長篇小說極少，自宋元以後，始有作者。
而所謂文人學士，對于這種書并不重視。
所以除了《水浒》、《西遊記》、《三國志》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《儒林外史》以及其他曆史小說如《開辟演義》、《東周列國志》、《秦漢演義》之類百餘種以外，長篇小說幾于絕無僅有。
（四）短篇小說 唐人的短篇小說，如《虬髯客傳》、《馬燕傳》、《柳毅傳》、《長恨歌傳》、《霍小玉傳》等，都是價值極高的。
自唐以後，作者絕少。
蒲留仙之《聊齋》與流行民間之《今古奇觀》，可以附在此類。
（五）筆記小說 此為中國所特有者。
《四庫總目》所列子部小說家，幾皆為此類。
而往往一書中，有許多篇是雜記掌故的，有許多篇是記奇聞的，還有許多是雜記經籍考證及音義的，不能把他們完全當為小說。
（六）史書傳記 長篇傳記，中國極少。
至于史書，則《左傳》、《史記》、兩《漢書》、《三國志》之類，都是有很高的文學價值的。
他們的影響極大，後世言文者多稱左、馬。
在文學史上，他們與《詩經》、《離騷》是有同等的重要的。
（七）論文 論文在中國文學中，占有很重要的地位。
周秦諸子及賈誼、揚雄、王充、仲長統、韓愈、蘇轼、黃宗羲諸人所作的《論衡》、《昌言》、《明夷待訪錄》之類，一面與思想界極有關系，一面在文學上也各有相當的地位。
（八）文學批評 中國的文學批評，極不發達。
劉彥和的《文心雕龍》，算是一部最大的著作。
章學誠之《文史通義》亦多新意。
其餘如詩品、詩話、詞話及《唐詩記事》之類，大半都是不大合于文學批評的原則的。
（九）雜著 如書啟、奏議、诏令、贊、銘、碑文、祭文、遊記之類，皆歸于這一類。
以上九類，略可以把中國文學包括完盡。
惟文學與非文學之間，界限極嚴而隐，有許多奏議、書啟是文學，有許多奏議、書啟便不能算是文學。
所以要定中國文學的範圍，非靠研究者有極精确的文學不可。
（二）整理的方法 我們研究一種學問，不能受制于他人所預定的研究方法之下，所以同樣的，我們也決不敢替别人定什麼整
我們要把中國文學的範圍，确定一下，真有些不容易。
現在憑我個人的臆斷，姑且把他分為九類如下： （一）詩歌 這裡詩歌一字，所包括的頗廣。
自四言的詩，五言、六言、七言的詩，以至樂府、詞、長歌、賦等等都包含在内。
詞是從詩變化出來的。
中國舊的分類雖與詩分開，其實性質是一樣，隻不過音調不同而已。
賦自《離騷》以後，作者繼出，而《離騷》實為後世詩人之祖，故賦也不能與詩分開。
還有民間歌謠，也須附在這一類中。
（二）雜劇傳奇 元人雜劇及湯若望、李漁、蔣士铨諸人之作，都包括在内。
董解元的《西廂記》，體例與王實甫不同，他這本書是預備給一個人唱演的，不是預備給許多人扮演的，後世彈詞與他極為相近，亦可附在此類。
（三）長篇小說 中國長篇小說極少，自宋元以後，始有作者。
而所謂文人學士，對于這種書并不重視。
所以除了《水浒》、《西遊記》、《三國志》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《儒林外史》以及其他曆史小說如《開辟演義》、《東周列國志》、《秦漢演義》之類百餘種以外，長篇小說幾于絕無僅有。
（四）短篇小說 唐人的短篇小說，如《虬髯客傳》、《馬燕傳》、《柳毅傳》、《長恨歌傳》、《霍小玉傳》等，都是價值極高的。
自唐以後，作者絕少。
蒲留仙之《聊齋》與流行民間之《今古奇觀》，可以附在此類。
（五）筆記小說 此為中國所特有者。
《四庫總目》所列子部小說家，幾皆為此類。
而往往一書中，有許多篇是雜記掌故的，有許多篇是記奇聞的，還有許多是雜記經籍考證及音義的，不能把他們完全當為小說。
（六）史書傳記 長篇傳記，中國極少。
至于史書，則《左傳》、《史記》、兩《漢書》、《三國志》之類，都是有很高的文學價值的。
他們的影響極大，後世言文者多稱左、馬。
在文學史上，他們與《詩經》、《離騷》是有同等的重要的。
（七）論文 論文在中國文學中，占有很重要的地位。
周秦諸子及賈誼、揚雄、王充、仲長統、韓愈、蘇轼、黃宗羲諸人所作的《論衡》、《昌言》、《明夷待訪錄》之類，一面與思想界極有關系，一面在文學上也各有相當的地位。
（八）文學批評 中國的文學批評，極不發達。
劉彥和的《文心雕龍》，算是一部最大的著作。
章學誠之《文史通義》亦多新意。
其餘如詩品、詩話、詞話及《唐詩記事》之類，大半都是不大合于文學批評的原則的。
（九）雜著 如書啟、奏議、诏令、贊、銘、碑文、祭文、遊記之類，皆歸于這一類。
以上九類，略可以把中國文學包括完盡。
惟文學與非文學之間，界限極嚴而隐，有許多奏議、書啟是文學，有許多奏議、書啟便不能算是文學。
所以要定中國文學的範圍，非靠研究者有極精确的文學不可。
（二）整理的方法 我們研究一種學問，不能受制于他人所預定的研究方法之下，所以同樣的，我們也決不敢替别人定什麼整
