五〇 愈之《文學批評其意義及方法》
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面個性解放，情緒發展，要想拿了死闆的批評規律束縛豐富活動的創作，你道做得到麼？到了近代，浪漫文學勃興之後，不但文學上的體裁格調比從前繁複得多，便是思想也有世界共通的傾向，和希臘文學比起來，真有天壤之别，你道還是亞裡士多德定下來的形式批評所能概括的嗎？但是這種因襲的批評法，在十七八世紀卻很流行。
那時歐洲古學複興，西洋人一切都推重希臘，所以文學上也拿希臘悲劇和叙事詩裡的法則來做标準。
那種批評，最著名的便是英國愛疊生（Addison，十七世紀人）對于彌爾頓的《失樂園》（ParadiseLost）的批評，和法國福祿特爾對于莎士比亞的批評。
愛疊生拿因襲批評法上的根本要素，研究彌爾頓的著名著作，所以很多不滿意的地方。
福祿特爾對于莎士比亞也竭力攻擊，說他的文學是“野蠻的醉漢的想象之果”，因為莎士比亞的戲曲雖然很富于情緒，但是從形式批評上看來，卻沒一篇不違背三一律的。
這種形式的批評法，據彌爾頓說有三個缺點：（1）忘卻文學的統一。
（2）忘卻文學的自然進化。
（3）迷信一派的批評原理，變成偏見，便排斥文學的歸納觀察。
因為這樣，因襲的批評法，到了近代，已不能稱職。
近代西洋的文學批評，逐漸退步。
批評，本來是居于創作之先的，是指導創作的。
近代的因襲批評法，因為不能和創作适應，反落在創作後面，失卻原來的地位了。
近代的批評，和這種因襲的批評，面目便大不相同了。
因襲的批評法是單拿希臘文學做标準的，但是近代的批評法，卻是拿世界文學來做标準了。
換句話說：因襲的批評是以希臘文學為分野線，所以一切的批評規律都是從希臘的悲劇和叙事詩中歸納出來的。
近代的批評以世界文學為分野線，所以注重文學的統一和進化。
這種近代的批評，在一方面想從世界文學中尋出最普遍的文學原理，在一方面卻想用主觀的方法，把各種作品的特點分析出來。
因襲的批評是客觀的，近代的批評是主觀的。
因襲的批評是形式的，近代的批評是個位的。
總而言之，近代的批評，是适應于近代文學的。
現代文學中，批評所以還能夠占着重要的位置，就因為這一番革新的緣故！ 近代的批評所占範圍很廣，所以又可分為四種方式（types）——據莫爾頓的分類——便是：（1）歸納的批評。
（2）推理的批評。
（3）判斷的批評。
（4）自由或主觀的批評。
把各種特殊的文學加以說明和分類，這便是歸納的批評（inductive[4]criticism）。
這種批評法，是一切批評法式的基礎。
用了這種歸納出來的結論，建立文學的原則和文學的哲學（philosophyofliterature），這便是推理的批評（speculativecriticism）。
用了這種假定的文學原則，估量文學的價值、判斷文學的優劣，這便是判斷的批評（judicalcriticism）。
這種批評，便是管領創作的批評。
除這三種以外，還有種法式：把批評的著作當作獨立的文學，把批評家認為作家，這種批評法式，就叫自由或主觀的批評（freeorsubjectivecriticism）。
近代的批評方法，種類很多，而且也沒有一定的分類法。
除上面所講的四種方式之外，還有什麼科學的批評（scientificcriticism）、倫理的批評（moralcriticsm）、鑒賞的批評（appreciativecriticism）、審美的批評（aestheticcriticism）、印象的批評（impressivecriticism）。
法國的泰奴（Taine），是科學批評的創始者。
法朗西（AFrance），是印象批評的泰鬥。
英國的阿諾特和露斯金（Ruskin）是著名鑒賞批評家。
但是這些批評方法，現在說不了許多，以下隻把近代批評的方法當中最重要的兩個法式——歸納的批評法和判斷的批評法——介紹一下，而且裡面所引用的，多半是從黑德生所著的《文學研究導言》裡采下來的，這也應該聲明。
（四）歸納的批評法 文學批評的功用，從大體講來，可分為二種：把文學作品的内容分析或比較一下，使讀者明白作品的真相，這便是“說明”（tointerprete）；用了一種标準，評定文學作品的價值、他的優點和弱點，這便是“判斷”（tojudge）。
判斷的批評，目的在于判斷作品的價值。
歸納的批評，目的在于說明作品的内容。
近代的批評當中，說明比判斷更重要得多。
因為在判斷以前，須把作品的内容充分了解才好。
所以說明總在判斷之先的。
而且近代批評
那時歐洲古學複興，西洋人一切都推重希臘，所以文學上也拿希臘悲劇和叙事詩裡的法則來做标準。
那種批評，最著名的便是英國愛疊生（Addison，十七世紀人）對于彌爾頓的《失樂園》（ParadiseLost）的批評，和法國福祿特爾對于莎士比亞的批評。
愛疊生拿因襲批評法上的根本要素，研究彌爾頓的著名著作，所以很多不滿意的地方。
福祿特爾對于莎士比亞也竭力攻擊，說他的文學是“野蠻的醉漢的想象之果”，因為莎士比亞的戲曲雖然很富于情緒，但是從形式批評上看來，卻沒一篇不違背三一律的。
這種形式的批評法，據彌爾頓說有三個缺點：（1）忘卻文學的統一。
（2）忘卻文學的自然進化。
（3）迷信一派的批評原理，變成偏見，便排斥文學的歸納觀察。
因為這樣，因襲的批評法，到了近代，已不能稱職。
近代西洋的文學批評，逐漸退步。
批評，本來是居于創作之先的，是指導創作的。
近代的因襲批評法，因為不能和創作适應，反落在創作後面，失卻原來的地位了。
近代的批評，和這種因襲的批評，面目便大不相同了。
因襲的批評法是單拿希臘文學做标準的，但是近代的批評法，卻是拿世界文學來做标準了。
換句話說：因襲的批評是以希臘文學為分野線，所以一切的批評規律都是從希臘的悲劇和叙事詩中歸納出來的。
近代的批評以世界文學為分野線，所以注重文學的統一和進化。
這種近代的批評，在一方面想從世界文學中尋出最普遍的文學原理，在一方面卻想用主觀的方法，把各種作品的特點分析出來。
因襲的批評是客觀的，近代的批評是主觀的。
因襲的批評是形式的，近代的批評是個位的。
總而言之，近代的批評，是适應于近代文學的。
現代文學中，批評所以還能夠占着重要的位置，就因為這一番革新的緣故！ 近代的批評所占範圍很廣，所以又可分為四種方式（types）——據莫爾頓的分類——便是：（1）歸納的批評。
（2）推理的批評。
（3）判斷的批評。
（4）自由或主觀的批評。
把各種特殊的文學加以說明和分類，這便是歸納的批評（inductive[4]criticism）。
這種批評法，是一切批評法式的基礎。
用了這種歸納出來的結論，建立文學的原則和文學的哲學（philosophyofliterature），這便是推理的批評（speculativecriticism）。
用了這種假定的文學原則，估量文學的價值、判斷文學的優劣，這便是判斷的批評（judicalcriticism）。
這種批評，便是管領創作的批評。
除這三種以外，還有種法式：把批評的著作當作獨立的文學，把批評家認為作家，這種批評法式，就叫自由或主觀的批評（freeorsubjectivecriticism）。
近代的批評方法，種類很多，而且也沒有一定的分類法。
除上面所講的四種方式之外，還有什麼科學的批評（scientificcriticism）、倫理的批評（moralcriticsm）、鑒賞的批評（appreciativecriticism）、審美的批評（aestheticcriticism）、印象的批評（impressivecriticism）。
法國的泰奴（Taine），是科學批評的創始者。
法朗西（AFrance），是印象批評的泰鬥。
英國的阿諾特和露斯金（Ruskin）是著名鑒賞批評家。
但是這些批評方法，現在說不了許多，以下隻把近代批評的方法當中最重要的兩個法式——歸納的批評法和判斷的批評法——介紹一下，而且裡面所引用的，多半是從黑德生所著的《文學研究導言》裡采下來的，這也應該聲明。
（四）歸納的批評法 文學批評的功用，從大體講來，可分為二種：把文學作品的内容分析或比較一下，使讀者明白作品的真相，這便是“說明”（tointerprete）；用了一種标準，評定文學作品的價值、他的優點和弱點，這便是“判斷”（tojudge）。
判斷的批評，目的在于判斷作品的價值。
歸納的批評，目的在于說明作品的内容。
近代的批評當中，說明比判斷更重要得多。
因為在判斷以前，須把作品的内容充分了解才好。
所以說明總在判斷之先的。
而且近代批評
