四九 蔡觀明《詩之研究》
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密阮諸國的事，《小序》說是美周。
可見客觀裡面，有主觀存在。
詩的功用本來與音樂相近，是要感動他人的情緒。
但是作者不能把情緒充滿在作品裡，怎樣能夠引動讀者的同情？所以西洋人論詩也以情緒為主。
《詩序》說：“在心為志，發言為詩。
情動于中而形于言。
言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故永歌之。
”可見做詩歌的動機，全在人心的情緒。
所以情緒也是詩的一種要素。
此外還有一種要素，就是描寫的藝術了。
叙事教人如同身曆其境，抒情教人有深切的同情，方是好詩。
宋朝梅聖俞說做詩的法子是“寫難狀之景，如在目前，傳不盡之意，在于言外”。
這兩句話，是說盡詩的能事了。
再概括起來，描寫的法子，有兩個字，就是求真。
然而求真就不容易。
西洋人對于文藝，主張寫實，主張發揮個性，主張創造，無非也是求真。
可見得中西藝術的根本，都是相同的了。
但是求真，指描寫實事而言。
詩裡面往往有想象的意境，或是傳說的神話。
這種描寫，隻要寫到如在目前，近于實有其事，就是好藝術了。
以上三種具備的，就是詩。
否則不能算詩，不過是直言，是散文罷了。
然而現在主張新詩的人，首先打破第一個條件，不肯押韻，這是冒詩的牌子做散文。
雖說其中也有表現的情緒、描寫的藝術，但這兩項，是詩以外的文章所同有的要素。
就同人類如若去了靈性，身上再長上點毛，與猿猴便無大分别了。
一定指猿猴算人，誰也不能承認。
那麼指散文算詩，豈不也是事同一律麼？但是主張新詩的人，也有比舊時進步的，就是在後二項上頗有功績。
而在描寫上求真，尤比一部分舊時模拟古人、堆砌詞藻的，反得詩意。
不過不能指定這是新詩的特點。
我國古詩人，善于表現情緒的固多，而描寫的真實，也決非現在一般新詩家所及。
不過六朝的時候以及元明以後，模拟的風氣大盛，所以多數詩家不免輕意重詞，描寫失真。
倘若新詩家在這一點上補救向來的流弊，自然是很好的。
無如他們未曾做出好詩，先做出一種不能算詩的詩。
藝術上并不能突過古人，也并不能學到歐美名家，專在破壞聲韻格律上用力，真可笑得很
可見客觀裡面，有主觀存在。
詩的功用本來與音樂相近，是要感動他人的情緒。
但是作者不能把情緒充滿在作品裡，怎樣能夠引動讀者的同情？所以西洋人論詩也以情緒為主。
《詩序》說：“在心為志，發言為詩。
情動于中而形于言。
言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故永歌之。
”可見做詩歌的動機，全在人心的情緒。
所以情緒也是詩的一種要素。
此外還有一種要素，就是描寫的藝術了。
叙事教人如同身曆其境，抒情教人有深切的同情，方是好詩。
宋朝梅聖俞說做詩的法子是“寫難狀之景，如在目前，傳不盡之意，在于言外”。
這兩句話，是說盡詩的能事了。
再概括起來，描寫的法子，有兩個字，就是求真。
然而求真就不容易。
西洋人對于文藝，主張寫實，主張發揮個性，主張創造，無非也是求真。
可見得中西藝術的根本，都是相同的了。
但是求真，指描寫實事而言。
詩裡面往往有想象的意境，或是傳說的神話。
這種描寫，隻要寫到如在目前，近于實有其事，就是好藝術了。
以上三種具備的，就是詩。
否則不能算詩，不過是直言，是散文罷了。
然而現在主張新詩的人，首先打破第一個條件，不肯押韻，這是冒詩的牌子做散文。
雖說其中也有表現的情緒、描寫的藝術，但這兩項，是詩以外的文章所同有的要素。
就同人類如若去了靈性，身上再長上點毛，與猿猴便無大分别了。
一定指猿猴算人，誰也不能承認。
那麼指散文算詩，豈不也是事同一律麼？但是主張新詩的人，也有比舊時進步的，就是在後二項上頗有功績。
而在描寫上求真，尤比一部分舊時模拟古人、堆砌詞藻的，反得詩意。
不過不能指定這是新詩的特點。
我國古詩人，善于表現情緒的固多，而描寫的真實，也決非現在一般新詩家所及。
不過六朝的時候以及元明以後，模拟的風氣大盛，所以多數詩家不免輕意重詞，描寫失真。
倘若新詩家在這一點上補救向來的流弊，自然是很好的。
無如他們未曾做出好詩，先做出一種不能算詩的詩。
藝術上并不能突過古人，也并不能學到歐美名家，專在破壞聲韻格律上用力，真可笑得很
