四七 陸步青《修辭學與語體文》
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因為内中含着共同了解心（普遍心）。
如我們指一張桌子，說：“這是桌子。
”大家都能知道，即是大家都有桌子的了解心。
所以要使說話作文的效率增加，必要推廣公衆了解心。
推廣的法子有三個： （A）去土語 文言文沒有土語，故懂文理者一看了然。
語體文則夾雜許多土語。
就我看見的來說，如“很好”，有人說“不推班”；“那裡”，有人說“那塊”；“不很長”，有人說“欠長”。
此外還有“出風頭”等等，都是一個兩個地方的土語，究竟能否通行全國，是個疑問。
所以要推廣公衆了解心，先要把土語去掉。
（B）一定的文法 現在的語體文，各做各樣。
上海有幾種出版物，是從《紅樓夢》裡變出來的，有許多語句，都不合現在的用。
如“的”、“底”、“地”、“方才”、“那嗎”等等字，都是亂七八糟用的，沒有一定的法子。
這怎麼能使人明白呢？所以要推廣公衆了解心，必要有一定的文法。
（C）點句 大概語體文的點法，多半采用西洋文的符号。
但未曾學過西洋文者，或學得不十分清楚者，往往都會弄錯。
如“我不曉得怎麼樣好”這個句子，我看見有人背後加了個疑問号，這何嘗是疑問呢？所以要推廣公衆了解心，對于點句也要留心。
（二）明白（clearness） （A）系統（unity） 作文并不是堆文砌字，要整理自己的思想。
譬如我今天演說，我預先必定要做一番整理的手續。
舊式文章，對于整理的手續很缺乏，所以往往有重複的毛病。
再有一層：作一篇文，總要隻有一個意思，才有力量。
如江蘇省議會的漾電，頭一段說學潮，中段說司法問題，末段又說省議會本身的問題，人家看了以後，不曉得何重何輕，何去何從。
又如報紙上的廣告，說《新體國語教科書》怎樣怎樣的好，後頭又說本書局還有什麼什麼書，都很不對。
這樣複雜的意思，既說此，又說彼，實在淆人聽聞。
一個人對于一件事的感應容易，對于多少事的感應難，就不免有顧此失彼之慮了。
（B）組織（coherence） 作文有組織，則上下文貫串，否則有兩種毛病：（一）晦澀，（二）含糊。
犯這兩種毛病最厲害的，就是（甲）賓主颠倒。
我看見一個句子：“新思潮鼓吹的時候，歐戰還未發生。
”細察上下文，應該說：“歐戰未發生的時候，新思潮已在那裡鼓吹了。
”這是不留心賓主的錯誤。
如我們指一張桌子，說：“這是桌子。
”大家都能知道，即是大家都有桌子的了解心。
所以要使說話作文的效率增加，必要推廣公衆了解心。
推廣的法子有三個： （A）去土語 文言文沒有土語，故懂文理者一看了然。
語體文則夾雜許多土語。
就我看見的來說，如“很好”，有人說“不推班”；“那裡”，有人說“那塊”；“不很長”，有人說“欠長”。
此外還有“出風頭”等等，都是一個兩個地方的土語，究竟能否通行全國，是個疑問。
所以要推廣公衆了解心，先要把土語去掉。
（B）一定的文法 現在的語體文，各做各樣。
上海有幾種出版物，是從《紅樓夢》裡變出來的，有許多語句，都不合現在的用。
如“的”、“底”、“地”、“方才”、“那嗎”等等字，都是亂七八糟用的，沒有一定的法子。
這怎麼能使人明白呢？所以要推廣公衆了解心，必要有一定的文法。
（C）點句 大概語體文的點法，多半采用西洋文的符号。
但未曾學過西洋文者，或學得不十分清楚者，往往都會弄錯。
如“我不曉得怎麼樣好”這個句子，我看見有人背後加了個疑問号，這何嘗是疑問呢？所以要推廣公衆了解心，對于點句也要留心。
（二）明白（clearness） （A）系統（unity） 作文并不是堆文砌字，要整理自己的思想。
譬如我今天演說，我預先必定要做一番整理的手續。
舊式文章，對于整理的手續很缺乏，所以往往有重複的毛病。
再有一層：作一篇文，總要隻有一個意思，才有力量。
如江蘇省議會的漾電，頭一段說學潮，中段說司法問題，末段又說省議會本身的問題，人家看了以後，不曉得何重何輕，何去何從。
又如報紙上的廣告，說《新體國語教科書》怎樣怎樣的好，後頭又說本書局還有什麼什麼書，都很不對。
這樣複雜的意思，既說此，又說彼，實在淆人聽聞。
一個人對于一件事的感應容易，對于多少事的感應難，就不免有顧此失彼之慮了。
（B）組織（coherence） 作文有組織，則上下文貫串，否則有兩種毛病：（一）晦澀，（二）含糊。
犯這兩種毛病最厲害的，就是（甲）賓主颠倒。
我看見一個句子：“新思潮鼓吹的時候，歐戰還未發生。
”細察上下文，應該說：“歐戰未發生的時候，新思潮已在那裡鼓吹了。
”這是不留心賓主的錯誤。
