四七 陸步青《修辭學與語體文》
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一 修辭學的定義
修辭學的定義，有新舊兩派：
（1）舊派修辭學是一種學術（art），叫我們用一種工具（聲音或符号）發表我們的思想。
（2）新派修辭學是一種學術，叫我們怎樣用一種工具發表我們的思想而生出一類需要的感應（requiredresponse）。
新派的定義，說修辭學的目的一方面，比舊派的定義較為圓滿一點。
怎麼能夠生出需要的感應來呢？這是修詞的道理。
現在舉個例來證明一下：如我們要想開窗，對仆從說“開窗”，他便把窗打開了。
這就是需要的感應。
若對朋友，必要說“請開窗”，對不相識的人，必要說“費你的心開開窗”，他才來開窗，我們需要的感應，才能生出。
否則你說：“喂！開窗！”這種口氣，有哪個來應命呢？ 有許多人以為修辭學是一種僅僅修飾詞章用的東西，這是誤解。
其實無論說話、作文，有效力的都合修辭學的宗旨。
修辭學在說話尚不十分要緊，在作文則要緊非常。
因為說出來的話，沒得需要的感應，或者還可以改過調頭重新再說，發表出來的文章，沒得需要的感應，則無改良之餘地了。
二 語體文的目的 語體文（白話文）的一種目的，至少要推廣新文化、新思潮，使感應快，效率大。
其實文言文亦可以推廣新文化、新思潮，不過懂的人少，感應效率遠不及語體文罷了！ 譬如五一紀念日，要做一篇文章來勸導勞工，用文言文，則感應慢而效率小，若用語體文，則感應快而效率大，可以斷言的。
由此以觀，語體文的目的和修辭學的目的，需要的感應都是一樣的，沒什麼分别了，所以今天把修辭學與語體文連攏來講。
三 語體文的文體 文體（Style）不分文言白話，能夠得到感應，發生效力，就是好的，否則不好。
不過比較起來，白話文對于得到感應，發生效力，要容易得多。
要發生效力，得到感應，有兩個原素（elements）：（一）表達（expression），（二）感觸（impression）。
前者表達自己的意思，後者感觸旁人的情感。
語體文對于這兩個原素較易達到，文言文則較難。
譬如講一種笑話，一定是語體文占優勝的。
語體文的文體，究竟應該怎麼樣呢？現在分做四項說： （一）正确（correctness） 說話作文，能夠使人明白，
（2）新派修辭學是一種學術，叫我們怎樣用一種工具發表我們的思想而生出一類需要的感應（requiredresponse）。
新派的定義，說修辭學的目的一方面，比舊派的定義較為圓滿一點。
怎麼能夠生出需要的感應來呢？這是修詞的道理。
現在舉個例來證明一下：如我們要想開窗，對仆從說“開窗”，他便把窗打開了。
這就是需要的感應。
若對朋友，必要說“請開窗”，對不相識的人，必要說“費你的心開開窗”，他才來開窗，我們需要的感應，才能生出。
否則你說：“喂！開窗！”這種口氣，有哪個來應命呢？ 有許多人以為修辭學是一種僅僅修飾詞章用的東西，這是誤解。
其實無論說話、作文，有效力的都合修辭學的宗旨。
修辭學在說話尚不十分要緊，在作文則要緊非常。
因為說出來的話，沒得需要的感應，或者還可以改過調頭重新再說，發表出來的文章，沒得需要的感應，則無改良之餘地了。
二 語體文的目的 語體文（白話文）的一種目的，至少要推廣新文化、新思潮，使感應快，效率大。
其實文言文亦可以推廣新文化、新思潮，不過懂的人少，感應效率遠不及語體文罷了！ 譬如五一紀念日，要做一篇文章來勸導勞工，用文言文，則感應慢而效率小，若用語體文，則感應快而效率大，可以斷言的。
由此以觀，語體文的目的和修辭學的目的，需要的感應都是一樣的，沒什麼分别了，所以今天把修辭學與語體文連攏來講。
三 語體文的文體 文體（Style）不分文言白話，能夠得到感應，發生效力，就是好的，否則不好。
不過比較起來，白話文對于得到感應，發生效力，要容易得多。
要發生效力，得到感應，有兩個原素（elements）：（一）表達（expression），（二）感觸（impression）。
前者表達自己的意思，後者感觸旁人的情感。
語體文對于這兩個原素較易達到，文言文則較難。
譬如講一種笑話，一定是語體文占優勝的。
語體文的文體，究竟應該怎麼樣呢？現在分做四項說： （一）正确（correctness） 說話作文，能夠使人明白，
