四六 胡步曾《中國文學改良論》
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剀切簡明。
今試用白話以譯Bergson之創制天演論，必緻不能達意而後已。
若欲參入抽象之名詞，典雅之字句，則又不為純粹之白話矣！又何必不用簡易之文言，而必以駁雜不純之口語代之乎？ 且古人之為文，固不務求艱深也。
故孔子曰：“辭達而已矣。
”今試以《左傳》、《禮記》、《國語》、《國策》、《論》、《孟》、《史》、《漢》觀之，除少數艱澀之句外，莫不言從字順，非若《書》之《盤庚》、《大诰》，《詩》之《雅》、《頌》可比也。
至韓歐以還之作者，尤以奇僻為戒，且有因此而流入枯槁之病者矣。
此等文學苟施以相當之教育，猶謂十四五齡之中學生，不能領解其義，吾不之信也。
進而觀近人之著，如梁任公之《意大利建國三傑傳》、《噶蘇士傳》，何等簡明顯豁，而亦不失文學之精神。
下至金聖歎之批《水浒》，動辄洋洋萬言，莫不痛快淋漓，纖悉必達，讀之者幾于心目十行而下，甯有艱澀之感！又何必白話之始能達意，始能明了乎？凡此皆中學學生能讀能作之文體，非《乾鑿度》、《穆天子傳》之比也。
若以此為猶難，猶欲以白話代之，則無甯刬除文字，純用語言之為愈耳！ 更進而論美術之韻文。
韻文者，以有聲韻之辭句，傅以清逸隽秀之詞藻，以感人美術道德宗教之感想者也。
故其功用不專在達意，而必有文采焉，而必能表情焉，寫景焉，再上則以能造境為歸宿。
彌爾敦、但丁之獨絕一世者，豈不以其魄力之偉大，非常人所能摹拟耶？我國陶、謝、李、杜過人者，豈不以心境沖淡，奇氣恣橫，筆力雄沉，非後人所能望其肩背耶？不務于此，而以為白話作詩，始能寫實，能述意。
初不知白話之适用與否為一事，詩之為詩與否又一事也。
且詩家必不能盡用白話，征諸中外皆然。
彼震于外國畢業而用白話為詩者，曷亦觀英人之詩乎？Wordsworth、Browning、Byron、Tennyson，此英人近代最著名之詩家也。
如Wordsworth之《重至汀潭寺》（Tintern[2]Abbey）詩，理想極高潔而沖和，豈近日白話詩家所能作者？即其所用之字，如seclusion、sportive、vagsant、tranqurl、trivial、aspect、sublime、serene、corporeal、perplexity、recompense、grating、interfused、behold、ecs
今試用白話以譯Bergson之創制天演論，必緻不能達意而後已。
若欲參入抽象之名詞，典雅之字句，則又不為純粹之白話矣！又何必不用簡易之文言，而必以駁雜不純之口語代之乎？ 且古人之為文，固不務求艱深也。
故孔子曰：“辭達而已矣。
”今試以《左傳》、《禮記》、《國語》、《國策》、《論》、《孟》、《史》、《漢》觀之，除少數艱澀之句外，莫不言從字順，非若《書》之《盤庚》、《大诰》，《詩》之《雅》、《頌》可比也。
至韓歐以還之作者，尤以奇僻為戒，且有因此而流入枯槁之病者矣。
此等文學苟施以相當之教育，猶謂十四五齡之中學生，不能領解其義，吾不之信也。
進而觀近人之著，如梁任公之《意大利建國三傑傳》、《噶蘇士傳》，何等簡明顯豁，而亦不失文學之精神。
下至金聖歎之批《水浒》，動辄洋洋萬言，莫不痛快淋漓，纖悉必達，讀之者幾于心目十行而下，甯有艱澀之感！又何必白話之始能達意，始能明了乎？凡此皆中學學生能讀能作之文體，非《乾鑿度》、《穆天子傳》之比也。
若以此為猶難，猶欲以白話代之，則無甯刬除文字，純用語言之為愈耳！ 更進而論美術之韻文。
韻文者，以有聲韻之辭句，傅以清逸隽秀之詞藻，以感人美術道德宗教之感想者也。
故其功用不專在達意，而必有文采焉，而必能表情焉，寫景焉，再上則以能造境為歸宿。
彌爾敦、但丁之獨絕一世者，豈不以其魄力之偉大，非常人所能摹拟耶？我國陶、謝、李、杜過人者，豈不以心境沖淡，奇氣恣橫，筆力雄沉，非後人所能望其肩背耶？不務于此，而以為白話作詩，始能寫實，能述意。
初不知白話之适用與否為一事，詩之為詩與否又一事也。
且詩家必不能盡用白話，征諸中外皆然。
彼震于外國畢業而用白話為詩者，曷亦觀英人之詩乎？Wordsworth、Browning、Byron、Tennyson，此英人近代最著名之詩家也。
如Wordsworth之《重至汀潭寺》（Tintern[2]Abbey）詩，理想極高潔而沖和，豈近日白話詩家所能作者？即其所用之字，如seclusion、sportive、vagsant、tranqurl、trivial、aspect、sublime、serene、corporeal、perplexity、recompense、grating、interfused、behold、ecs
