四二 胡适之《文學改良刍議》
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，别無他法，惟在人人以其耳目所親見親聞、所親身閱曆之事物，一一自己鑄詞以形容描寫之，但求其不失真，但求能達其狀物寫意之目的，即是工夫。
其用爛調套語者，皆懶惰不肯自己鑄詞狀物者也。
六曰不用典 吾所主張八事之中，惟此一條最受朋友攻擊，蓋以此條最易誤會也。
吾友江亢虎君來書曰： 所謂典者，亦有廣狹二義。
饾饤獺祭，古人早懸為厲禁，若并成語故事而屏之，則非惟文字之品格全失，即文字之作用亦亡。
……文字最妙之意味，在用字簡而涵義多，此斷非用典不為功。
不用典，不特不可作詩，并不可寫信，且不可演說。
來函滿紙“舊雨”、“虛懷”、“治頭治腳”、“舍本逐末”、“洪水猛禽”、“發聾振聩”、“負弩先驅”、“心悅誠服”、“詞壇”、“退避三舍”、“滔天”、“利器”、“鐵證”……皆典也。
試盡抉而去之，代以俚語俚字，将成何說話？其用字之繁簡，猶其細焉。
恐一易他詞，雖加倍蓰，而涵義仍終不能如是恰到好處，奈何？ 此論甚中肯要。
今依江君之言，分典為廣狹二義，分論之如下： （一）廣義之典，非吾所謂典也。
廣義之典約有五種： （甲）古人所設譬喻，其取譬之事物，含有普通意義，不以時代而失其效用者，今人亦可用之。
如古人言：“以子之矛，攻子之盾。
”今人雖不讀書者，亦知用“自相矛盾”之喻，然不可謂為用典也。
上文所舉例中之“治頭治腳”、“洪水猛禽”、“發聾振聩”……皆此類也。
蓋設譬取喻，貴能切當，若能切當，固無古今之别也。
若“負弩先驅”、“退避三舍”之類，在今日已非通行之事物，在文人相與之間，或可用之，然終以不用為上。
如言“退避”，千裡亦可，百裡亦可，不必定用“三舍”之典也。
（乙）成語 成語者，合字成辭，别為意義。
其習見之句，通行已久，不妨用之。
然今日若能另鑄“成語”，亦無不可也。
“利器”、“虛懷”、“舍本逐末”……皆屬此類。
此非典也，乃日用之字耳。
（丙）引史事 引史事與今所論議之事相比較，不可謂為用典也。
如老杜詩雲：“未聞殷周衰，中自誅褒妲。
”此非用典也。
近人詩雲：“所以曹孟德，猶以漢相終。
”此亦非用典也。
（丁）引古人作比 此亦非用典也。
杜詩雲：“清新庾開府，俊逸鮑參軍。
”此乃以古人比今人，非用典也。
又雲：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
”此亦非用典也。
（戊）引古人之語 此亦非用典也。
吾嘗有句雲：“我聞古人言：‘艱難惟一死。
’”又雲：“‘嘗試成功自古無’，放翁此語未必是。
”此乃引語，非用典也。
以上五種為廣義之典，其實非吾所謂典也。
若此者可用可不用。
（二）狹義之典，吾所主張不用者也。
吾所謂用典者，謂文人詞客不能自己鑄詞造句以寫眼前之景，胸中之意，故借用或不全切，或全不切之故事陳言以代之，以圖含混過去，是謂“用典”。
上所述廣義之典，除戊條外，皆為取譬比方之辭，但以彼喻此，而非以彼代此也。
狹義之用典，則全為以典代言，自己不能直言之，故用典以言之耳。
此吾所謂用典與非用典之别也。
狹義之典亦有工拙之别。
其工者偶一用之，未為不可，其拙者則當痛絕之。
（子）用典之工者 此江君所謂用字簡而涵義多者也。
客中無書，不能多舉其例，但雜舉一二，以實吾言：
其用爛調套語者，皆懶惰不肯自己鑄詞狀物者也。
六曰不用典 吾所主張八事之中，惟此一條最受朋友攻擊，蓋以此條最易誤會也。
吾友江亢虎君來書曰： 所謂典者，亦有廣狹二義。
饾饤獺祭，古人早懸為厲禁，若并成語故事而屏之，則非惟文字之品格全失，即文字之作用亦亡。
……文字最妙之意味，在用字簡而涵義多，此斷非用典不為功。
不用典，不特不可作詩，并不可寫信，且不可演說。
來函滿紙“舊雨”、“虛懷”、“治頭治腳”、“舍本逐末”、“洪水猛禽”、“發聾振聩”、“負弩先驅”、“心悅誠服”、“詞壇”、“退避三舍”、“滔天”、“利器”、“鐵證”……皆典也。
試盡抉而去之，代以俚語俚字，将成何說話？其用字之繁簡，猶其細焉。
恐一易他詞，雖加倍蓰，而涵義仍終不能如是恰到好處，奈何？ 此論甚中肯要。
今依江君之言，分典為廣狹二義，分論之如下： （一）廣義之典，非吾所謂典也。
廣義之典約有五種： （甲）古人所設譬喻，其取譬之事物，含有普通意義，不以時代而失其效用者，今人亦可用之。
如古人言：“以子之矛，攻子之盾。
”今人雖不讀書者，亦知用“自相矛盾”之喻，然不可謂為用典也。
上文所舉例中之“治頭治腳”、“洪水猛禽”、“發聾振聩”……皆此類也。
蓋設譬取喻，貴能切當，若能切當，固無古今之别也。
若“負弩先驅”、“退避三舍”之類，在今日已非通行之事物，在文人相與之間，或可用之，然終以不用為上。
如言“退避”，千裡亦可，百裡亦可，不必定用“三舍”之典也。
（乙）成語 成語者，合字成辭，别為意義。
其習見之句，通行已久，不妨用之。
然今日若能另鑄“成語”，亦無不可也。
“利器”、“虛懷”、“舍本逐末”……皆屬此類。
此非典也，乃日用之字耳。
（丙）引史事 引史事與今所論議之事相比較，不可謂為用典也。
如老杜詩雲：“未聞殷周衰，中自誅褒妲。
”此非用典也。
近人詩雲：“所以曹孟德，猶以漢相終。
”此亦非用典也。
（丁）引古人作比 此亦非用典也。
杜詩雲：“清新庾開府，俊逸鮑參軍。
”此乃以古人比今人，非用典也。
又雲：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
”此亦非用典也。
（戊）引古人之語 此亦非用典也。
吾嘗有句雲：“我聞古人言：‘艱難惟一死。
’”又雲：“‘嘗試成功自古無’，放翁此語未必是。
”此乃引語，非用典也。
以上五種為廣義之典，其實非吾所謂典也。
若此者可用可不用。
（二）狹義之典，吾所主張不用者也。
吾所謂用典者，謂文人詞客不能自己鑄詞造句以寫眼前之景，胸中之意，故借用或不全切，或全不切之故事陳言以代之，以圖含混過去，是謂“用典”。
上所述廣義之典，除戊條外，皆為取譬比方之辭，但以彼喻此，而非以彼代此也。
狹義之用典，則全為以典代言，自己不能直言之，故用典以言之耳。
此吾所謂用典與非用典之别也。
狹義之典亦有工拙之别。
其工者偶一用之，未為不可，其拙者則當痛絕之。
（子）用典之工者 此江君所謂用字簡而涵義多者也。
客中無書，不能多舉其例，但雜舉一二，以實吾言：
