四一 梁任公《中學以上作文教學法》
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最遠點的康居、大宛。
回頭入蔥嶺，叙捐毒、莎車、疏勒。
順着北道東歸，最後到車師前後王庭而止。
其不當兩大路之沖者，則随其所附近之路線插叙。
每叙一國，都記明去長安若幹千裡。
他這種組織法，和本書的地理志迥别，好像帶着我們沿着兩條路線往返旅行一遍，能夠令我們容易明白，且有興味。
和這個一樣的作法，如柳子厚的遊記，内中《始得西山宴遊記》、《钴潭記》、《钴潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等，一連十多篇，其字句之研煉，筆法之隽拔，人人共賞，不必我再下批評。
最妙是把他逐日發見的名勝，挨次分篇叙述，令我們讀起來，好像跟他去遊覽，和他得同等的快樂，這就是移進法的好處。
移進法自然用在地理方面的記載最相宜，因為觀察點跟着地段挪移，是最便的。
但跟着時間挪移也可以。
就曆史的記載而論，紀傳體是站在一個定點上觀察的，編年體就是跟着時間挪移的。
所以《左傳》、《通鑒》裡頭許多好文章，極能引人入勝。
還有許多好小說，令讀者不能中斷，非追下去看完不可，都因為用移進法用得入妙。
所寫對象，本來有空間時間的層次。
作文時一步一步移進去，自是這一類作法的正格。
亦有本身原無層次，作者自己創造出層次來移進。
汪容甫有篇名作《廣陵對》，便是絕好模範。
汪是揚州人，這篇《廣陵對》，是說揚州在曆史的關系，替自己鄉土大吹特吹，用近人通用的命題，也可以标為《曆史的揚州》。
揚州史迹本來甚多，若平鋪直叙說去，不惟無味，亦且一定錯亂罣漏。
他把所有史迹，先行分類，最初所況一類，是沒有什麼成功，然而關系很重大的。
從楚漢之交的召平說起，次以漢末三國的臧洪，東晉祖約、蘇峻構難時的郗鑒，桓元僭逆時的劉毅，蕭梁侯景作亂時的祖皓、來嶷，唐武後革命時的徐敬業，宋篡周時的李重進，宋亡時抗拒蒙古的李庭芝，明亡時抵抗滿洲的史可法，恁麼多件事，并為一類，都是忠憤愛國的一流。
總束一句道：“曆十有八姓，二千餘年，而亡城降子，不出于其間。
”引起讀者的眼光，看揚州成了忠義之鄉了！然而這些什有九都是失敗的史迹，而且主其事者，多半不是揚州人。
于是他進一步叙本土人成功者為一類，内中又分兩小類。
先從守境之功說起，叙三國時陳登的匡琦之戰說起，兩宋時韓世忠的大儀之戰，宋元之交趙葵的新塘之戰。
繼叙進取建設之功，則晉拒苻秦時謝玄的淝水之戰，隋平陳時賀若弼的白水岡之戰，五代朱溫割據時揚行密的清口之戰。
令我們讀起來，便覺得揚州地方，真是舉足可以為輕重于天下，揚州人之武勇，真個如荼如火。
末後一段叙揚州人在揚州以外所做的事，曆舉十幾位，各種人物都有，又把我們眼光引到别方面去，覺得揚州真是人才淵薮了！這篇文章字字句句都沉煉，筆筆都跳蕩，固然是他特别，令人可愛的原因，然而最主要者，實在他的章法。
本來隻有許多平面的材料，他會把他分類，造出層次，從這個觀察點移到那個觀察點，每移一度，令人增加一重趣味，這可以說是故意造出來的移進法。
我們懂得這種法門，無論遇着什麼題目，都可以應用了。
七 以上四法，第一第二類記載文——即記物件之内容或狀态，記地方之形勢或風景——最為适用。
因為這兩類所記載，都屬事物的靜态，專用“物理的或數理的觀察法”便夠，至于第三第四兩類——即記人記事——最要緊的是能寫出他的動态，非兼用“化學的觀察法”不可。
以下當别論這兩類文的作法。
凡記述一個人，最要緊的是寫出這個人與别人不同之處。
人類性格什有八九是共通的，尤其是同一時代同一社會之人人，相類似之點尤多，好像用同我的模子鑄出來的一般。
雖然，人類之所以異于他物者，因為人類性格隻有相類似，不會相雷同。
所以一個模子可以鑄幾千萬絕對同樣式的錢，一個馬群可以養出千百個絕對同性質的馬，一個社會中想找兩個絕對同樣的人，斷斷找不出。
相類似是人類的群性，不雷同是人類的個性。
個性惟人類才有，别的物都不能有。
凡記人的文字，唯一職務在描寫出那人的個性。
近世寫實派大家莫伯桑初學作文時，他先生教他同時觀察十個車夫的動作，作十篇文章，把他們寫出，每篇限一百字。
這是從最難求出個性處，刻意去求，這種個性發見得出，别的自然容易了。
莫伯桑經過這一番訓練之後，文思大進，後來常常舉以教人。
《水浒傳》寫一百零八個強盜，要想寫得個個面目不同，雖然不算十分成功，但總有十來個各各表出他的個性，這部書所以成不朽之作就在此。
懂得這種道理，對于傳記文作法，便有入手處了。
小說體的文，寫個人特性，全憑作者想象力如何；傳記體的文，寫個人特性，全憑作者觀察力如何。
有了相當的想象力觀察力，怎樣才能把所想象所觀察盡量的恰肖的傳出，全憑作者技術如何。
技術千變萬化，雖然沒有什麼原則可指，但古今中外傳記名手，大率有一種最通用的技術，是凡足以表現傳中人個性的言論行事，無論大小，總要淋漓盡緻，委曲詳盡的極力描寫，令那人人格躍然于紙上。
甯可把别方面大事抛棄，而在這種關鍵中，絕不愛惜筆墨。
這種作法，在歐洲則布魯特奇之《英雄傳》，在中國則司馬遷之《史記》，最能深入其中三昧。
今試将《史記》雜舉幾篇為例： 一 《廉頗蔺相如傳》記蔺相如完璧歸趙及渑池之會兩事，從始至末，一言一動，都記得不漏，這是詳記大事之法。
因為這兩件大事，最足表現相如的個性，所以專用重筆寫他，其餘小事都不叙。
廉頗的大事，三回伐齊，兩回伐魏，一回伐燕，傳中前後隻用三四十個字便算寫過，絕不寫他如何作戰，如何戰勝，因為這些戰術戰功，是良将所通有，不足以特表廉頗的人格。
倒是廉頗怎樣的妒忌蔺相如，經相如退讓之後，怎樣的肉袒謝罪，失勢得勢時候，怎麼的對付賓客，晚年亡命在外，思念故國，怎麼的“一飯鬥米肉十斤，被甲上馬，示尚可用”，這些小事，寫得十分詳細。
讀起便可以知道廉頗為人短處在褊狹，長處在重意氣，識大體。
二 《郦食其列傳》記食其想見漢高祖，找同裡騎士做引線，教他幾句話，說道：“臣裡中有郦生，年六十餘，長八尺，人皆謂之狂生，生自謂我非狂生。
”記他自己這幾句話，便把一位胸有經緯，倜傥不群的老名士，活畫出來。
又寫他初見高祖
回頭入蔥嶺，叙捐毒、莎車、疏勒。
順着北道東歸，最後到車師前後王庭而止。
其不當兩大路之沖者，則随其所附近之路線插叙。
每叙一國，都記明去長安若幹千裡。
他這種組織法，和本書的地理志迥别，好像帶着我們沿着兩條路線往返旅行一遍，能夠令我們容易明白，且有興味。
和這個一樣的作法，如柳子厚的遊記，内中《始得西山宴遊記》、《钴潭記》、《钴潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等，一連十多篇，其字句之研煉，筆法之隽拔，人人共賞，不必我再下批評。
最妙是把他逐日發見的名勝，挨次分篇叙述，令我們讀起來，好像跟他去遊覽，和他得同等的快樂，這就是移進法的好處。
移進法自然用在地理方面的記載最相宜，因為觀察點跟着地段挪移，是最便的。
但跟着時間挪移也可以。
就曆史的記載而論，紀傳體是站在一個定點上觀察的，編年體就是跟着時間挪移的。
所以《左傳》、《通鑒》裡頭許多好文章，極能引人入勝。
還有許多好小說，令讀者不能中斷，非追下去看完不可，都因為用移進法用得入妙。
所寫對象，本來有空間時間的層次。
作文時一步一步移進去，自是這一類作法的正格。
亦有本身原無層次，作者自己創造出層次來移進。
汪容甫有篇名作《廣陵對》，便是絕好模範。
汪是揚州人，這篇《廣陵對》，是說揚州在曆史的關系，替自己鄉土大吹特吹，用近人通用的命題，也可以标為《曆史的揚州》。
揚州史迹本來甚多，若平鋪直叙說去，不惟無味，亦且一定錯亂罣漏。
他把所有史迹，先行分類，最初所況一類，是沒有什麼成功，然而關系很重大的。
從楚漢之交的召平說起，次以漢末三國的臧洪，東晉祖約、蘇峻構難時的郗鑒，桓元僭逆時的劉毅，蕭梁侯景作亂時的祖皓、來嶷，唐武後革命時的徐敬業，宋篡周時的李重進，宋亡時抗拒蒙古的李庭芝，明亡時抵抗滿洲的史可法，恁麼多件事，并為一類，都是忠憤愛國的一流。
總束一句道：“曆十有八姓，二千餘年，而亡城降子，不出于其間。
”引起讀者的眼光，看揚州成了忠義之鄉了！然而這些什有九都是失敗的史迹，而且主其事者，多半不是揚州人。
于是他進一步叙本土人成功者為一類，内中又分兩小類。
先從守境之功說起，叙三國時陳登的匡琦之戰說起，兩宋時韓世忠的大儀之戰，宋元之交趙葵的新塘之戰。
繼叙進取建設之功，則晉拒苻秦時謝玄的淝水之戰，隋平陳時賀若弼的白水岡之戰，五代朱溫割據時揚行密的清口之戰。
令我們讀起來，便覺得揚州地方，真是舉足可以為輕重于天下，揚州人之武勇，真個如荼如火。
末後一段叙揚州人在揚州以外所做的事，曆舉十幾位，各種人物都有，又把我們眼光引到别方面去，覺得揚州真是人才淵薮了！這篇文章字字句句都沉煉，筆筆都跳蕩，固然是他特别，令人可愛的原因，然而最主要者，實在他的章法。
本來隻有許多平面的材料，他會把他分類，造出層次，從這個觀察點移到那個觀察點，每移一度，令人增加一重趣味，這可以說是故意造出來的移進法。
我們懂得這種法門，無論遇着什麼題目，都可以應用了。
七 以上四法，第一第二類記載文——即記物件之内容或狀态，記地方之形勢或風景——最為适用。
因為這兩類所記載，都屬事物的靜态，專用“物理的或數理的觀察法”便夠，至于第三第四兩類——即記人記事——最要緊的是能寫出他的動态，非兼用“化學的觀察法”不可。
以下當别論這兩類文的作法。
凡記述一個人，最要緊的是寫出這個人與别人不同之處。
人類性格什有八九是共通的，尤其是同一時代同一社會之人人，相類似之點尤多，好像用同我的模子鑄出來的一般。
雖然，人類之所以異于他物者，因為人類性格隻有相類似，不會相雷同。
所以一個模子可以鑄幾千萬絕對同樣式的錢，一個馬群可以養出千百個絕對同性質的馬，一個社會中想找兩個絕對同樣的人，斷斷找不出。
相類似是人類的群性，不雷同是人類的個性。
個性惟人類才有，别的物都不能有。
凡記人的文字，唯一職務在描寫出那人的個性。
近世寫實派大家莫伯桑初學作文時，他先生教他同時觀察十個車夫的動作，作十篇文章，把他們寫出，每篇限一百字。
這是從最難求出個性處，刻意去求，這種個性發見得出，别的自然容易了。
莫伯桑經過這一番訓練之後，文思大進，後來常常舉以教人。
《水浒傳》寫一百零八個強盜，要想寫得個個面目不同，雖然不算十分成功，但總有十來個各各表出他的個性，這部書所以成不朽之作就在此。
懂得這種道理，對于傳記文作法，便有入手處了。
小說體的文，寫個人特性，全憑作者想象力如何；傳記體的文，寫個人特性，全憑作者觀察力如何。
有了相當的想象力觀察力，怎樣才能把所想象所觀察盡量的恰肖的傳出，全憑作者技術如何。
技術千變萬化，雖然沒有什麼原則可指，但古今中外傳記名手，大率有一種最通用的技術，是凡足以表現傳中人個性的言論行事，無論大小，總要淋漓盡緻，委曲詳盡的極力描寫，令那人人格躍然于紙上。
甯可把别方面大事抛棄，而在這種關鍵中，絕不愛惜筆墨。
這種作法，在歐洲則布魯特奇之《英雄傳》，在中國則司馬遷之《史記》，最能深入其中三昧。
今試将《史記》雜舉幾篇為例： 一 《廉頗蔺相如傳》記蔺相如完璧歸趙及渑池之會兩事，從始至末，一言一動，都記得不漏，這是詳記大事之法。
因為這兩件大事，最足表現相如的個性，所以專用重筆寫他，其餘小事都不叙。
廉頗的大事，三回伐齊，兩回伐魏，一回伐燕，傳中前後隻用三四十個字便算寫過，絕不寫他如何作戰，如何戰勝，因為這些戰術戰功，是良将所通有，不足以特表廉頗的人格。
倒是廉頗怎樣的妒忌蔺相如，經相如退讓之後，怎樣的肉袒謝罪，失勢得勢時候，怎麼的對付賓客，晚年亡命在外，思念故國，怎麼的“一飯鬥米肉十斤，被甲上馬，示尚可用”，這些小事，寫得十分詳細。
讀起便可以知道廉頗為人短處在褊狹，長處在重意氣，識大體。
二 《郦食其列傳》記食其想見漢高祖，找同裡騎士做引線，教他幾句話，說道：“臣裡中有郦生，年六十餘，長八尺，人皆謂之狂生，生自謂我非狂生。
”記他自己這幾句話，便把一位胸有經緯，倜傥不群的老名士，活畫出來。
又寫他初見高祖
