四一 梁任公《中學以上作文教學法》
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形，文中一字不見，但我們從他寫人馬狀态裡頭，大約可以推度得出來。
這篇文，用那麼短篇幅，寫那麼瑣屑複雜的狀态，能令人對于客觀的原樣，一目了然，而且在文章上很發生美感。
問他何以能如此呢？主要工夫，全在有系統的分類觀察。
把主從輕重先弄明白，再将主要部分一層一層的詳密分類，自然能以簡禦繁。
我們想練習觀察事物的方法，這便是一個模範。
這種叙述法，施諸一幅呆闆的畫，或尚适用。
因為畫中人物雖然複雜，畢竟同屬畫出來的東西，想把全部叙下，還有辦法。
若所叙的對象含有各種不同性質，你想要全部一絲不漏都叙下，結果一定鬧到主從不分明，把應叙倒反落掉，令讀者如堕五裡霧中了。
所以叙事文通例，總是限于部分的記述。
紙面的記述，雖僅限于一部分，而能把全部的影子攝進來，便算佳文。
部分記述之主要方法有四： 一、側重法 二、類概法 三、鳥瞰法 四、移進法 側重法專注意題中某一點或某幾點，其餘或帶叙，或竟不叙。
最顯著的例，如陳群等之《魏律序略》（《晉書·刑法志》引），目的專在記魏律與秦漢律篇章之異同。
而起首便說道：“舊律所難知者，由于六篇篇少故也。
篇少，則文荒。
文荒，則事寡。
事寡，則罪漏。
是以後人少增，更與本體相離。
今制新律，宜都總事類，多其篇條。
”這幾句，把改律的動機和宗旨都簡單明了提出。
以下便将舊律某篇某篇如何不合論理，如何不便事實，據何種理由增加某篇、挪動某條，至末後總結一筆：“凡所定增十三篇，故就五篇，合十八篇。
于正律九篇為增，于旁章科令為省矣！”全文不過七百字，然而叙述得非常得要領。
我們試把它仔細研究一遍，便可以制成一個極明了的“漢魏律篇章對照表”。
它對于許多法律上重要問題，都沒有提及，所記專集中于這一點。
正惟集中于這一點，所以對于這部分，确能充分說明，遂成為天地間有用且不朽之文。
凡遇着一個廓大的題目，應該叙述的有許多部分，最好專擇一部分為自己興味所注者以之為主，其餘四方八面的觀察都拱衛着他，自然會把這部分的真相看得透，說得出。
别的部分，隻好讓别人去研究說明。
這種方法，雖然可以說是文家取巧，其實也是做學問切實受用的一種途徑。
側重法，隻要能把所重的說得透切，本來無論側重哪一點皆可。
但能夠把題目最重的地方看清楚，然後用全力側重他，自然更好。
我剛才說過：“部分的叙述，須能全部影子攝進來。
”想以部分攝全部，非從最重要處落脈不可。
比方攻擊要塞，側重法是專打一個炮台，所打的若是主力炮台，自然比打普通炮台效力更大了。
例如有一個題目在此，《記德國新憲法》，不會用側重法的人，想要把全憲法各部分平均叙述，一定鬧到寫了幾萬字，還是茫然無頭緒。
會用側重法的人，便認定某幾點重要，其餘都不管。
但是同一樣的側重法，側重得握要，文章價值自分高下。
例如側重新憲法和舊憲法比較，看帝制與共和異同何在，原不失為一種好方法，但關于共和之建設，各國大略相同，就令從這方面詳細解剖，仍不足以說明德憲特色。
我有位朋友張君劢做過這一篇文，專把德憲中關于“生産機關社會有”的條文和關于“生計會議”的組織及權限詳細說明，其餘多半從略，這便是極有價值的一篇文字。
因為這兩點，是從來别國憲法所未有，德國新憲能在今後立法界有絕大價值，就靠這兩點。
凡一件事實，總容得許多觀察點，所以一個題目，容得有許多篇好文章。
教授學生時，最好是擇些方面多的題目，先令學生想想這題目可以有幾個觀察點，等他們答完之後，教師把幾個正當觀察點逐一指出，然後令各生自認定一個觀察點做去，既認定時，便切戒旁骛以免思路混雜，凡所有資料，皆憑這觀察點為去取。
經過這樣的訓練，學生自然會把側重法應用得很好了。
但前文講的觀察點之比較選擇，萬不要忘卻，倘若所選之點，太不關痛癢，總不能成為正當的好文章。
例如《史記·管晏列傳》叙個人關涉瑣事居大半，太史公自己聲明所側重的觀察點，說道：“至其書世多有之，是以不論，論其轶事。
”他既有了這幾句話，我們自然不能責他不合章法。
但替兩位政治家作傳，用這種走偏鋒的觀察法，無論如何，我總說是不該。
四 類概或類從法者，所記述的對象，不能有所偏重，然而又不能偏舉，于是把他分類，每類絜出要領，把所有資料，随類分隸，這種模範作品，最可學的是《史記·西南夷傳》： 西南夷君長以什數，夜郎最大。
其西南靡莫之屬以什數，滇最大。
自滇以北君長以什數，印都最大。
此皆魋結，耕田，有邑聚。
其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發，随畜遷徙，毋常處，毋君長。
地方可數千裡。
自巂以東北，君長以什數，徙、筰都最大。
自筰[2]以東北，君長以什數，冉最大。
其俗或土著，或移徙。
在蜀之西，自冉以東北，君長以什數，白馬最大。
皆氐類也。
此皆巴蜀西南外夷也。
這篇傳叙述的川邊、川南、雲南、貴州一帶氐、羌、苗、蠻諸種族情形異常複雜，雖在今日，尚且很難理清頭緒。
太史公卻能用極簡淨的筆法，把形勢寫得了如指掌。
他把他們分為三大部，用土著、遊牧及頭發的裝束等等做識别。
每一大部中複分為若幹小部，每小部舉出一個或兩個部落為代表。
代表者之特殊地位固然見出，其他散部落亦并不罣漏。
到下文雖然專記幾個代表國——如滇、夜郎等——的事情，然已顯出這些事情是西南夷全體的關系。
這是詳略繁簡的最好标準。
凡記載條理紛繁之事物，欲令眉目清楚，最好用這方法。
用這方法最要注意的工夫是分類。
分類所必要的原則有三：第一要包括，第二要對等，第三要正确。
包括是要所分類能包含該事物之全部。
對等是要所分類性質相等。
正确是要所分類有互排性，不相混合。
例如說中國有漢滿蒙回藏五族，這個分類，便不包括，因為把蠻子、猡猡等族漏掉了。
例如把日月及金木水火土五星名為七曜，便是不對等。
因為日月和五行星不同性質。
例如把中國書分為經、史、子、集四部，便是不正确。
因為有許多書可以入這部，也可以入那部，或者入這部不對，入那部也不對。
分類本來是一件極難的事。
以嚴格論，每種事物，非專門家不能為适當的分類。
但
這篇文，用那麼短篇幅，寫那麼瑣屑複雜的狀态，能令人對于客觀的原樣，一目了然，而且在文章上很發生美感。
問他何以能如此呢？主要工夫，全在有系統的分類觀察。
把主從輕重先弄明白，再将主要部分一層一層的詳密分類，自然能以簡禦繁。
我們想練習觀察事物的方法，這便是一個模範。
這種叙述法，施諸一幅呆闆的畫，或尚适用。
因為畫中人物雖然複雜，畢竟同屬畫出來的東西，想把全部叙下，還有辦法。
若所叙的對象含有各種不同性質，你想要全部一絲不漏都叙下，結果一定鬧到主從不分明，把應叙倒反落掉，令讀者如堕五裡霧中了。
所以叙事文通例，總是限于部分的記述。
紙面的記述，雖僅限于一部分，而能把全部的影子攝進來，便算佳文。
部分記述之主要方法有四： 一、側重法 二、類概法 三、鳥瞰法 四、移進法 側重法專注意題中某一點或某幾點，其餘或帶叙，或竟不叙。
最顯著的例，如陳群等之《魏律序略》（《晉書·刑法志》引），目的專在記魏律與秦漢律篇章之異同。
而起首便說道：“舊律所難知者，由于六篇篇少故也。
篇少，則文荒。
文荒，則事寡。
事寡，則罪漏。
是以後人少增，更與本體相離。
今制新律，宜都總事類，多其篇條。
”這幾句，把改律的動機和宗旨都簡單明了提出。
以下便将舊律某篇某篇如何不合論理，如何不便事實，據何種理由增加某篇、挪動某條，至末後總結一筆：“凡所定增十三篇，故就五篇，合十八篇。
于正律九篇為增，于旁章科令為省矣！”全文不過七百字，然而叙述得非常得要領。
我們試把它仔細研究一遍，便可以制成一個極明了的“漢魏律篇章對照表”。
它對于許多法律上重要問題，都沒有提及，所記專集中于這一點。
正惟集中于這一點，所以對于這部分，确能充分說明，遂成為天地間有用且不朽之文。
凡遇着一個廓大的題目，應該叙述的有許多部分，最好專擇一部分為自己興味所注者以之為主，其餘四方八面的觀察都拱衛着他，自然會把這部分的真相看得透，說得出。
别的部分，隻好讓别人去研究說明。
這種方法，雖然可以說是文家取巧，其實也是做學問切實受用的一種途徑。
側重法，隻要能把所重的說得透切，本來無論側重哪一點皆可。
但能夠把題目最重的地方看清楚，然後用全力側重他，自然更好。
我剛才說過：“部分的叙述，須能全部影子攝進來。
”想以部分攝全部，非從最重要處落脈不可。
比方攻擊要塞，側重法是專打一個炮台，所打的若是主力炮台，自然比打普通炮台效力更大了。
例如有一個題目在此，《記德國新憲法》，不會用側重法的人，想要把全憲法各部分平均叙述，一定鬧到寫了幾萬字，還是茫然無頭緒。
會用側重法的人，便認定某幾點重要，其餘都不管。
但是同一樣的側重法，側重得握要，文章價值自分高下。
例如側重新憲法和舊憲法比較，看帝制與共和異同何在，原不失為一種好方法，但關于共和之建設，各國大略相同，就令從這方面詳細解剖，仍不足以說明德憲特色。
我有位朋友張君劢做過這一篇文，專把德憲中關于“生産機關社會有”的條文和關于“生計會議”的組織及權限詳細說明，其餘多半從略，這便是極有價值的一篇文字。
因為這兩點，是從來别國憲法所未有，德國新憲能在今後立法界有絕大價值，就靠這兩點。
凡一件事實，總容得許多觀察點，所以一個題目，容得有許多篇好文章。
教授學生時，最好是擇些方面多的題目，先令學生想想這題目可以有幾個觀察點，等他們答完之後，教師把幾個正當觀察點逐一指出，然後令各生自認定一個觀察點做去，既認定時，便切戒旁骛以免思路混雜，凡所有資料，皆憑這觀察點為去取。
經過這樣的訓練，學生自然會把側重法應用得很好了。
但前文講的觀察點之比較選擇，萬不要忘卻，倘若所選之點，太不關痛癢，總不能成為正當的好文章。
例如《史記·管晏列傳》叙個人關涉瑣事居大半，太史公自己聲明所側重的觀察點，說道：“至其書世多有之，是以不論，論其轶事。
”他既有了這幾句話，我們自然不能責他不合章法。
但替兩位政治家作傳，用這種走偏鋒的觀察法，無論如何，我總說是不該。
四 類概或類從法者，所記述的對象，不能有所偏重，然而又不能偏舉，于是把他分類，每類絜出要領，把所有資料，随類分隸，這種模範作品，最可學的是《史記·西南夷傳》： 西南夷君長以什數，夜郎最大。
其西南靡莫之屬以什數，滇最大。
自滇以北君長以什數，印都最大。
此皆魋結，耕田，有邑聚。
其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發，随畜遷徙，毋常處，毋君長。
地方可數千裡。
自巂以東北，君長以什數，徙、筰都最大。
自筰[2]以東北，君長以什數，冉最大。
其俗或土著，或移徙。
在蜀之西，自冉以東北，君長以什數，白馬最大。
皆氐類也。
此皆巴蜀西南外夷也。
這篇傳叙述的川邊、川南、雲南、貴州一帶氐、羌、苗、蠻諸種族情形異常複雜，雖在今日，尚且很難理清頭緒。
太史公卻能用極簡淨的筆法，把形勢寫得了如指掌。
他把他們分為三大部，用土著、遊牧及頭發的裝束等等做識别。
每一大部中複分為若幹小部，每小部舉出一個或兩個部落為代表。
代表者之特殊地位固然見出，其他散部落亦并不罣漏。
到下文雖然專記幾個代表國——如滇、夜郎等——的事情，然已顯出這些事情是西南夷全體的關系。
這是詳略繁簡的最好标準。
凡記載條理紛繁之事物，欲令眉目清楚，最好用這方法。
用這方法最要注意的工夫是分類。
分類所必要的原則有三：第一要包括，第二要對等，第三要正确。
包括是要所分類能包含該事物之全部。
對等是要所分類性質相等。
正确是要所分類有互排性，不相混合。
例如說中國有漢滿蒙回藏五族，這個分類，便不包括，因為把蠻子、猡猡等族漏掉了。
例如把日月及金木水火土五星名為七曜，便是不對等。
因為日月和五行星不同性質。
例如把中國書分為經、史、子、集四部，便是不正确。
因為有許多書可以入這部，也可以入那部，或者入這部不對，入那部也不對。
分類本來是一件極難的事。
以嚴格論，每種事物，非專門家不能為适當的分類。
但
