三七 清馬眉叔《文通例言》
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是書為之曲證分解，辨析毫厘，務令學者知所區别，而後施之于文，各得其當。
若未得其真解，必将窮年累月，伊吾不辍，執筆之下，猶且與耳謀，與口謀，方能審其取舍。
勞逸難易，迥殊霄壤。
此書為古今來特創之書。
凡事屬創見者，未可徒托空言，必确有憑證而後能見信于人。
為文之道，古人遠勝今人，則時運升降為之也。
古文之運，有三變焉。
春秋之世，文運以神。
《論語》之神淡，《系辭》之神化，《左傳》之神隽，《檀弓》之神疏，莊周之神逸。
周秦以後，文運以氣。
《國語》之氣樸，《國策》之氣勁，《史記》之氣郁，《漢書》之氣凝，而《孟子》則獨得浩然之氣。
下此則韓愈氏之文，較諸以上運神運氣者，愈為僅知文理而已。
今所取為憑證者，至韓愈氏而止。
先乎韓文而非以上所數者，如《公羊》、《穀梁》、《荀子》、《管子》亦間取焉。
維排偶聲律者，等之自郐以下耳。
凡所取書，皆取善本以是正焉。
書中正文，隻叙義例，不參引書句，則大旨易明。
正文内各句，有須引書為證者，則從《十三經注疏》體，皆低一格寫，示與正文有别。
引《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》與《公羊》、《穀梁》，隻舉《論》、《孟》、《學》、《公》、《穀》一字以冠引書之首。
《國語》、《國策》，隻舉《語》、《策》，而以所引《語》、《策》之國名冠之。
《公》、《穀》之後，綴以某公某年。
引《左氏》則不稱《左》，單标公名與其年。
《莊子》隻稱篇名。
《史記》隻稱某某本紀，某某世家，列傳八書亦如之。
《前漢》隻稱某帝，某傳某志。
若引他史，必稱史名，如《後漢》、《三國》、《晉書》之類。
韓文單舉篇名，且删其可省者。
諸所引書，實文章不祧之祖，故可取證為法。
其不如法者，則非其祖之所出，非文也。
古今文詞經史道家，姚姬傳氏之所類纂，曾文正之雜鈔，旁如詩賦詞曲，下至八股時文，蓋無有能外其法者。
凡引書句，易與上下文牽合誤讀，今于所引書句俱用小字居中印。
于所引書名篇名之旁以線志之，以示區别。
若未得其真解，必将窮年累月，伊吾不辍，執筆之下，猶且與耳謀，與口謀，方能審其取舍。
勞逸難易，迥殊霄壤。
此書為古今來特創之書。
凡事屬創見者，未可徒托空言，必确有憑證而後能見信于人。
為文之道，古人遠勝今人，則時運升降為之也。
古文之運，有三變焉。
春秋之世，文運以神。
《論語》之神淡，《系辭》之神化，《左傳》之神隽，《檀弓》之神疏，莊周之神逸。
周秦以後，文運以氣。
《國語》之氣樸，《國策》之氣勁，《史記》之氣郁，《漢書》之氣凝，而《孟子》則獨得浩然之氣。
下此則韓愈氏之文，較諸以上運神運氣者，愈為僅知文理而已。
今所取為憑證者，至韓愈氏而止。
先乎韓文而非以上所數者，如《公羊》、《穀梁》、《荀子》、《管子》亦間取焉。
維排偶聲律者，等之自郐以下耳。
凡所取書，皆取善本以是正焉。
書中正文，隻叙義例，不參引書句，則大旨易明。
正文内各句，有須引書為證者，則從《十三經注疏》體，皆低一格寫，示與正文有别。
引《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》與《公羊》、《穀梁》，隻舉《論》、《孟》、《學》、《公》、《穀》一字以冠引書之首。
《國語》、《國策》，隻舉《語》、《策》，而以所引《語》、《策》之國名冠之。
《公》、《穀》之後，綴以某公某年。
引《左氏》則不稱《左》，單标公名與其年。
《莊子》隻稱篇名。
《史記》隻稱某某本紀，某某世家，列傳八書亦如之。
《前漢》隻稱某帝，某傳某志。
若引他史，必稱史名，如《後漢》、《三國》、《晉書》之類。
韓文單舉篇名，且删其可省者。
諸所引書，實文章不祧之祖，故可取證為法。
其不如法者，則非其祖之所出，非文也。
古今文詞經史道家，姚姬傳氏之所類纂，曾文正之雜鈔，旁如詩賦詞曲，下至八股時文，蓋無有能外其法者。
凡引書句，易與上下文牽合誤讀，今于所引書句俱用小字居中印。
于所引書名篇名之旁以線志之，以示區别。
