二七 清章實齋《古文十弊》
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》，劉向之傳、曹昭之誡，不啻自其口出，可謂文矣。
抑思善相夫者，何必盡識鹿車鴻案；善教子者，豈皆熟記畫荻丸熊。
自文人胸有成竹，遂緻閨修皆如闆印。
與其文而失實，何如質以傳真也！由是推之，名将起于卒伍，義俠或奮閻闾，言辭不必經生，記述貴于宛肖。
而世有作者，于斯多不緻思，是之謂優伶演劇。
蓋優伶歌曲，雖耕氓役隸，矢口皆葉宮商，是以謂之戲也。
而記傳之筆，從而效之，又文人之通弊也！ 九曰：古人文成法立，未嘗有定格也。
傳人适如其人，述事适如其事，無定之中，有一定焉。
知其意者，旦暮遇之。
不知其意，襲其形貌，神弗肖也。
往餘撰和州故給事成性志傳，性以建言著稱，故采錄其奏議。
然性少遭亂離，全家被害，追悼先世，每見文辭，而《猛省》之篇，尤沉痛可以教孝，故于終篇全錄其文。
其鄉有知名士賞餘文曰：“前載如許奏章，若無《猛省》之篇，譬如行船，鹢首重而舵樓輕矣。
今此婪尾，可謂善謀篇也！”餘戲诘雲：“設成君本無此篇，此船終不行耶？”蓋塾師講授四書文義，謂之時文，必有法度以合程式，而法度難以空言，則往往取譬以示蒙學。
拟于房室，則有所謂間架結構；拟于身體，則有所謂眉目筋節；拟于繪畫，則有所謂點睛添毫；拟于形家，則有所謂來龍結穴。
随時取譬，然為初學示法，亦自不得不然，無庸責也。
惟時文結習，深锢腸腑，進窺一切古書古文，皆此時文見解，動操塾師啟蒙議論，則如用象棋枰布圍棋子，必不合矣。
是之謂井底天文，又文人之通弊也！ 十曰：時文可以評選，古文經世之業，不可以評選也。
前人業評選之，則亦就文論文可耳。
但評選之人，多非深知古文之人。
夫古人之書，今不盡傳，其文見于史傳。
評選之家，多從史傳采錄。
而史傳之例，往往删節原文以就隐括，故于文體所具，不盡全也。
評選之家，不察其故，誤謂原文如是，又從而為之辭焉。
于引端不具而截中徑起者，诩謂發轫之離奇。
于刊削餘文而遽入正傳者，詫為篇終之嶄峭。
于是好奇而寡識者轉相歎賞，刻意追摹，殆如左氏所雲“非子之求而蒲之覓”矣！有明中葉以來，一種不情不理，自命為古文者，起不知所自來，收不知所自往，專以此等出人思議，誇為奇特，于是坦蕩之塗，生荊棘矣！夫文章變化，侔于鬼神。
鬥然而來，戛然而止，何嘗無此景氣，何嘗不為奇特！但如山之岩峭，水之波瀾，氣積勢盛，發于自然，必欲作而緻之，無是理矣。
文人好奇，易于受惑，是之謂誤學邯鄲，又文人之通弊也！
抑思善相夫者，何必盡識鹿車鴻案；善教子者，豈皆熟記畫荻丸熊。
自文人胸有成竹，遂緻閨修皆如闆印。
與其文而失實，何如質以傳真也！由是推之，名将起于卒伍，義俠或奮閻闾，言辭不必經生，記述貴于宛肖。
而世有作者，于斯多不緻思，是之謂優伶演劇。
蓋優伶歌曲，雖耕氓役隸，矢口皆葉宮商，是以謂之戲也。
而記傳之筆，從而效之，又文人之通弊也！ 九曰：古人文成法立，未嘗有定格也。
傳人适如其人，述事适如其事，無定之中，有一定焉。
知其意者，旦暮遇之。
不知其意，襲其形貌，神弗肖也。
往餘撰和州故給事成性志傳，性以建言著稱，故采錄其奏議。
然性少遭亂離，全家被害，追悼先世，每見文辭，而《猛省》之篇，尤沉痛可以教孝，故于終篇全錄其文。
其鄉有知名士賞餘文曰：“前載如許奏章，若無《猛省》之篇，譬如行船，鹢首重而舵樓輕矣。
今此婪尾，可謂善謀篇也！”餘戲诘雲：“設成君本無此篇，此船終不行耶？”蓋塾師講授四書文義，謂之時文，必有法度以合程式，而法度難以空言，則往往取譬以示蒙學。
拟于房室，則有所謂間架結構；拟于身體，則有所謂眉目筋節；拟于繪畫，則有所謂點睛添毫；拟于形家，則有所謂來龍結穴。
随時取譬，然為初學示法，亦自不得不然，無庸責也。
惟時文結習，深锢腸腑，進窺一切古書古文，皆此時文見解，動操塾師啟蒙議論，則如用象棋枰布圍棋子，必不合矣。
是之謂井底天文，又文人之通弊也！ 十曰：時文可以評選，古文經世之業，不可以評選也。
前人業評選之，則亦就文論文可耳。
但評選之人，多非深知古文之人。
夫古人之書，今不盡傳，其文見于史傳。
評選之家，多從史傳采錄。
而史傳之例，往往删節原文以就隐括，故于文體所具，不盡全也。
評選之家，不察其故，誤謂原文如是，又從而為之辭焉。
于引端不具而截中徑起者，诩謂發轫之離奇。
于刊削餘文而遽入正傳者，詫為篇終之嶄峭。
于是好奇而寡識者轉相歎賞，刻意追摹，殆如左氏所雲“非子之求而蒲之覓”矣！有明中葉以來，一種不情不理，自命為古文者，起不知所自來，收不知所自往，專以此等出人思議，誇為奇特，于是坦蕩之塗，生荊棘矣！夫文章變化，侔于鬼神。
鬥然而來，戛然而止，何嘗無此景氣，何嘗不為奇特！但如山之岩峭，水之波瀾，氣積勢盛，發于自然，必欲作而緻之，無是理矣。
文人好奇，易于受惑，是之謂誤學邯鄲，又文人之通弊也！
