二七 清章實齋《古文十弊》
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題，而事總于《陳餘傳》，非惟命意有殊，抑亦詳略之體所宜然也。
若夫文集之中，單行傳記，凡遇牽聯所及，更無互著之篇，勢必加詳，亦其理也。
但必權其事理，足以副乎其人，乃不病其繁重爾。
如唐平淮西，韓碑歸功裴度，可謂當矣。
後中讒毀，改命于段文昌，千古為之歎惜。
但文昌徇于李愬，愬功本不可沒，其失猶未甚也。
假令當日無名偏裨，不關得失之人，身後表阡，侈陳淮西功績，則無是理矣。
朱先生嘗為故編修蔣君撰志，中叙國家前後平定準回要略，則以蔣君總修方略，獨力勤勞，書成身死而不得叙功故也。
然志文雅健，學者慕之。
後見某中書舍人死，有為作家傳者，全襲蔣志原文。
蓋其人嘗任分纂數月，于例得列銜名者耳，其實于書未寓目也，是與無名偏裨居淮西功，又何以異？而文人喜于摭事，幾等軍吏攘功，何可訓也！是之謂同裡銘旌。
昔有誇夫，終身未膺一命，好襲頭銜，将死，遍召所知，籌計銘旌題字。
或徇其意，假藉例封、待贈、修職、登仕諸階，彼皆掉頭不悅。
最後有善諧者，取其鄉之貴顯，大書“勳階師保殿閣部院某國某封某公同裡某人之柩”，人傳為笑。
故凡無端而影附者，謂之同裡銘旌，不謂文人亦效之也。
是又文人之通弊也！ 七曰：陳平佐漢，志見社肉。
李斯亡秦，兆端廁鼠。
推微知著，固智士之相機。
搜間傳神，亦文家之妙用也。
但必得其神志所在，則如圖畫名家，頰上妙于增毫。
苟徒慕前人文辭之佳，強尋猥瑣以求其似，則如見桃花而有悟，遂取桃花作飯，其中豈複有神妙哉！又近來學者喜求征實，每見殘碑斷石，餘文剩字，不關于正義者，往往藉以考古制度，補史缺遺，斯固善矣。
因是行文貪多務得，明知贅餘非要，卻為有益後世，推求不憚辭費。
是不特文無體要，抑思居今世而欲備後世考征，正如董澤矢材，可勝暨乎！夫傳人也，文如其人，述事者，文如其事，足矣。
其或有關考征，要必本質所具。
即或閑情逸出，正為阿堵傳神。
不此之務，但知市菜求增，是之謂畫蛇添足，又文人之通弊也！ 八曰：文人固能文矣，文人所書之人，不必盡能文也。
叙事之文，作者之言也，為文為質，惟其所欲，期如其事而已矣。
記言之文，則非作者之言也，為文為質，期于适如其人之言，非作者所能自主也。
貞烈婦女，明詩習禮，固有之矣。
其有未嘗學問，或出鄉曲委巷，甚至傭妪鬻婢，貞節孝義，皆出天性之優，是其質雖不愧古人，文則難期于儒雅也。
每見此等傳記，述其言辭，原本《論語》、《孝經》，出入《毛詩》、《内則
若夫文集之中，單行傳記，凡遇牽聯所及，更無互著之篇，勢必加詳，亦其理也。
但必權其事理，足以副乎其人，乃不病其繁重爾。
如唐平淮西，韓碑歸功裴度，可謂當矣。
後中讒毀，改命于段文昌，千古為之歎惜。
但文昌徇于李愬，愬功本不可沒，其失猶未甚也。
假令當日無名偏裨，不關得失之人，身後表阡，侈陳淮西功績，則無是理矣。
朱先生嘗為故編修蔣君撰志，中叙國家前後平定準回要略，則以蔣君總修方略，獨力勤勞，書成身死而不得叙功故也。
然志文雅健，學者慕之。
後見某中書舍人死，有為作家傳者，全襲蔣志原文。
蓋其人嘗任分纂數月，于例得列銜名者耳，其實于書未寓目也，是與無名偏裨居淮西功，又何以異？而文人喜于摭事，幾等軍吏攘功，何可訓也！是之謂同裡銘旌。
昔有誇夫，終身未膺一命，好襲頭銜，将死，遍召所知，籌計銘旌題字。
或徇其意，假藉例封、待贈、修職、登仕諸階，彼皆掉頭不悅。
最後有善諧者，取其鄉之貴顯，大書“勳階師保殿閣部院某國某封某公同裡某人之柩”，人傳為笑。
故凡無端而影附者，謂之同裡銘旌，不謂文人亦效之也。
是又文人之通弊也！ 七曰：陳平佐漢，志見社肉。
李斯亡秦，兆端廁鼠。
推微知著，固智士之相機。
搜間傳神，亦文家之妙用也。
但必得其神志所在，則如圖畫名家，頰上妙于增毫。
苟徒慕前人文辭之佳，強尋猥瑣以求其似，則如見桃花而有悟，遂取桃花作飯，其中豈複有神妙哉！又近來學者喜求征實，每見殘碑斷石，餘文剩字，不關于正義者，往往藉以考古制度，補史缺遺，斯固善矣。
因是行文貪多務得，明知贅餘非要，卻為有益後世，推求不憚辭費。
是不特文無體要，抑思居今世而欲備後世考征，正如董澤矢材，可勝暨乎！夫傳人也，文如其人，述事者，文如其事，足矣。
其或有關考征，要必本質所具。
即或閑情逸出，正為阿堵傳神。
不此之務，但知市菜求增，是之謂畫蛇添足，又文人之通弊也！ 八曰：文人固能文矣，文人所書之人，不必盡能文也。
叙事之文，作者之言也，為文為質，惟其所欲，期如其事而已矣。
記言之文，則非作者之言也，為文為質，期于适如其人之言，非作者所能自主也。
貞烈婦女，明詩習禮，固有之矣。
其有未嘗學問，或出鄉曲委巷，甚至傭妪鬻婢，貞節孝義，皆出天性之優，是其質雖不愧古人，文則難期于儒雅也。
每見此等傳記，述其言辭，原本《論語》、《孝經》，出入《毛詩》、《内則
