二五 清包慎伯《再與楊季子論文書》
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辱賜還答，知不以前書為差謬，幸甚，幸甚！然獎借逾分，又有未甚喻意之處，故複進以相聞，惟足下照察。
足下謂“聖道即王道，研究事務，擘畫精詳，則道已寓于文，故更無道可言”。
固非世臣所任，而亦非世臣意也。
世臣生乾隆中，比及成童，見百為廢弛，賄賂公行，吏治汙而民氣郁，殆将有變，思所以禁暴除亂，于是學兵家；又見民生日蹙，一被水旱，則道殣相望，思所以勸本厚生，于是學農家；又見齊民跬步，即陷非辜，奸民趨死如鹜而常得自全，思所以饬邪禁非，于是學法家。
既已求三家之學于古，而饑驅奔走者數十年，驗以人情地勢，殊不相遠。
斟古酌今，時與當事論說所宜，雖補偏救弊之術，偶蒙采納，皆有所效，然極世臣學識之所至，尚未知其能為富強否耶。
民富則重犯法，政強則令必行，故過富強者為霸，過霸者為王。
詩人之頌王業，曰“如茨如梁”，又曰“莫不震疊”，未有既貧且弱而可言王道者也。
故謂富強非王道之一事者，陋儒也！若遂以富強為王道，古先其可誣乎？荀子曰：“學，始于誦詩，終于安禮。
學至于禮而止。
”孟子曰：“動容周旋中禮者，盛德之至也。
”孔子曰“齊之以禮”、“有禮則安”，以禮為國乎何有！世臣溯自有識，迄于中身，非禮之念，時生于心，非禮之行，時見于事，惟不敢蕩檢逾閑，竊自附于鄉黨自好之末而已！而足下乃取文以載道之危言，緻其推崇。
前書方以言道自張為前哲之病，而足下更為此說，是重吾過也！足下又謂“苦學彥昇、季友而不能近，以緻詞氣生澀，非能入漢”。
夫太白俯首宣城而不珍建安，子美詩親子建而苦學陰、何，智過其師，事有天授。
故足下之近漢也，得于天，而好彥昇、季友，由于學。
然彥升、季友獨到之處，亦漢人所無，足下好之，無庸更疑也。
至詢及晉卿往複論文之旨，足下疑世臣之别有秘密乎？晉卿古文之學，出于其舅氏張臯文先生。
臯文受于劉才甫之弟子王悔生，蓋即熙甫、望溪相承之法。
而晉卿才力桀骜，下筆辄能自拔。
然世臣識晉卿時，晉卿未弱冠，迄今二十年，每論文，則判然無一語相合，而讀其文，則必歎賞無與比方。
晉卿亦以世臣一覽，便見其深，每有所作，必以相示，不以論議殊途為意。
是殆所謂能行者
足下謂“聖道即王道，研究事務，擘畫精詳，則道已寓于文，故更無道可言”。
固非世臣所任，而亦非世臣意也。
世臣生乾隆中，比及成童，見百為廢弛，賄賂公行，吏治汙而民氣郁，殆将有變，思所以禁暴除亂，于是學兵家；又見民生日蹙，一被水旱，則道殣相望，思所以勸本厚生，于是學農家；又見齊民跬步，即陷非辜，奸民趨死如鹜而常得自全，思所以饬邪禁非，于是學法家。
既已求三家之學于古，而饑驅奔走者數十年，驗以人情地勢，殊不相遠。
斟古酌今，時與當事論說所宜，雖補偏救弊之術，偶蒙采納，皆有所效，然極世臣學識之所至，尚未知其能為富強否耶。
民富則重犯法，政強則令必行，故過富強者為霸，過霸者為王。
詩人之頌王業，曰“如茨如梁”，又曰“莫不震疊”，未有既貧且弱而可言王道者也。
故謂富強非王道之一事者，陋儒也！若遂以富強為王道，古先其可誣乎？荀子曰：“學，始于誦詩，終于安禮。
學至于禮而止。
”孟子曰：“動容周旋中禮者，盛德之至也。
”孔子曰“齊之以禮”、“有禮則安”，以禮為國乎何有！世臣溯自有識，迄于中身，非禮之念，時生于心，非禮之行，時見于事，惟不敢蕩檢逾閑，竊自附于鄉黨自好之末而已！而足下乃取文以載道之危言，緻其推崇。
前書方以言道自張為前哲之病，而足下更為此說，是重吾過也！足下又謂“苦學彥昇、季友而不能近，以緻詞氣生澀，非能入漢”。
夫太白俯首宣城而不珍建安，子美詩親子建而苦學陰、何，智過其師，事有天授。
故足下之近漢也，得于天，而好彥昇、季友，由于學。
然彥升、季友獨到之處，亦漢人所無，足下好之，無庸更疑也。
至詢及晉卿往複論文之旨，足下疑世臣之别有秘密乎？晉卿古文之學，出于其舅氏張臯文先生。
臯文受于劉才甫之弟子王悔生，蓋即熙甫、望溪相承之法。
而晉卿才力桀骜，下筆辄能自拔。
然世臣識晉卿時，晉卿未弱冠，迄今二十年，每論文，則判然無一語相合，而讀其文，則必歎賞無與比方。
晉卿亦以世臣一覽，便見其深，每有所作，必以相示，不以論議殊途為意。
是殆所謂能行者
