一八 清恽子居《上曹俪笙侍郎書》

時而窳。

    近日朱梅崖等于望溪有不足之辭，而梅崖所得，視望溪益卑隘。

    文人之見日勝一日，其力則日遜焉，是亦可虞者也！敬生于下裡，以祿食趨走下吏，不獲與世之大人君子相處，而得其源流之所以然。

    同州諸前達，多習校錄，嚴考證，成專家，為賦詠者或适意自恣。

    而大江南北，以文名天下者，幾于昌狂無理，排溺一世之人，其勢力至今未已，敬為之動者數矣！所幸少樂疏曠，未嘗捉筆求若輩所謂文之工者而浸潤之。

    其道不親，其事不習，故心不為所陷而漸有以知其非。

    後與同州張臯文、吳仲倫、桐城王悔生遊，始知姚姬傳之學，出于劉海峰，海峰之學，出于方望溪。

    及求三人之文觀之，未足以餍其心所欲雲者。

    由是由本朝推之于明，推之于宋唐，推之于漢于秦，龂龂焉析其正變，區其長短，然後知望溪之所以不滿者，蓋自厚趨薄，自堅趨瑕，自大趨小，而其體之正，不特遵岩、震川以下未之有變，即海峰、姬傳亦非破壞典型、沈酣淫诐者，不可謂傳之盡失也。

    若是則所謂支、為敝、為體下，皆其薄、其瑕、其小為之。

    如能盡其才與學以從事焉，是支者如山之立，敝者如水之去腐，體下者如負青天之高，于是積之而為厚焉，斂之而為堅焉，充之而為大焉，且不患其傳之盡失也。

    然所謂才與學者，何哉？曾子固雲：“明必足以周萬事之理，道必足以适天下之用，智必足以通難知之意，文必足以達難顯之情。

    ”如是而已。

    臯文最淵雅，中道而逝。

    仲倫才弱，悔生氣敗。

    敬蹉跎歲時，年及五十，無所成就必矣。

    天下之大，當必有具絕人之能，荒江老屋，求有以自信者，先生能留意焉，則斯事之幸也！