一九 清李申耆《骈體文鈔序》
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少讀《文選》，頗知步趨齊梁。
後蒙恩入庶常，台閣之制，例用骈體，而不能緻工，因益搜輯古人遺篇，用資時習。
區其巨細，分為三編，序而論之曰：天地之道，陰陽而已。
奇偶也，方圓也，皆是也。
陰陽相并俱生，故奇偶不能相離，方圓必相為用。
道奇而物偶，氣奇而形偶，神奇而識偶。
孔子曰：“道有變動，故曰爻。
爻有等，故曰物。
物相雜故曰文。
”又曰：“分陰分陽，疊用柔剛，故易六位而成章。
”相雜而疊用，文章之用，其盡于此乎！六經之文，班班具存。
自秦迄隋，其體遞變，而文無異名。
自唐以來，始有古文之目，而目六朝之文為骈俪。
而為其學者，亦以是為與古文殊路。
既歧奇偶為二，而于偶之中，又歧六朝與唐與宋為三。
夫苟第較其字句，獵其影響而已，則豈徒二焉三焉而已！以為萬有不同，可也！夫氣有厚薄，天為之也。
學有純駁，人為之也。
體格有遷變，人與天參焉者也。
義理無殊途，天與人合焉者也。
得其厚薄純雜之故，則于其體格之變，可以知世焉。
于其義理之無殊，可以知文焉。
文之體，至六代而其變盡矣。
沿其流極而溯之以至乎其源，則其所出者一也。
吾甚惜夫歧奇偶而二之者之毗于陰陽也。
毗陽則躁剽，毗陰則沉膇，理所必至也。
于相雜疊用之旨，均無當也。
上編著錄若幹首，皆廟堂之制，奏進之篇，垂諸典章，播諸金石者也。
夫拜飏殿陛，敷頌功德，同德對越，表裡詩書者也
後蒙恩入庶常，台閣之制，例用骈體，而不能緻工，因益搜輯古人遺篇，用資時習。
區其巨細，分為三編，序而論之曰：天地之道，陰陽而已。
奇偶也，方圓也，皆是也。
陰陽相并俱生，故奇偶不能相離，方圓必相為用。
道奇而物偶，氣奇而形偶，神奇而識偶。
孔子曰：“道有變動，故曰爻。
爻有等，故曰物。
物相雜故曰文。
”又曰：“分陰分陽，疊用柔剛，故易六位而成章。
”相雜而疊用，文章之用，其盡于此乎！六經之文，班班具存。
自秦迄隋，其體遞變，而文無異名。
自唐以來，始有古文之目，而目六朝之文為骈俪。
而為其學者，亦以是為與古文殊路。
既歧奇偶為二，而于偶之中，又歧六朝與唐與宋為三。
夫苟第較其字句，獵其影響而已，則豈徒二焉三焉而已！以為萬有不同，可也！夫氣有厚薄，天為之也。
學有純駁，人為之也。
體格有遷變，人與天參焉者也。
義理無殊途，天與人合焉者也。
得其厚薄純雜之故，則于其體格之變，可以知世焉。
于其義理之無殊，可以知文焉。
文之體，至六代而其變盡矣。
沿其流極而溯之以至乎其源，則其所出者一也。
吾甚惜夫歧奇偶而二之者之毗于陰陽也。
毗陽則躁剽，毗陰則沉膇，理所必至也。
于相雜疊用之旨，均無當也。
上編著錄若幹首，皆廟堂之制，奏進之篇，垂諸典章，播諸金石者也。
夫拜飏殿陛，敷頌功德，同德對越，表裡詩書者也
