八 清魏善伯《伯子論文》九則
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善養其氣 詩文不外情、事、景，而三者情為本。
然置頓不得法，則情為章句所昵。
尤貴善養其氣，故無窘窒懈累之病。
古人為文，雖有偉詞俊語，亦删而舍之者，正恐累氣而節其不勝也。
收結恒須緊束，或故為散弛懈緩者，亦如勞役之際，閉目偃倚，乃不至于困竭也。
文章有法 孟浩然“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城”，杜工部“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，力量氣魄，已無可加。
而孟則繼之曰：“欲濟無舟楫，端居恥聖明。
”杜則繼之曰：“親朋無一字，老病有孤舟。
”皆以索摸幽渺之情，攝歸至小。
兩公所作，不謀而合，可見文章有法。
若更求博大高深者以稱之，必無可稱，而力竭反蹶，無完詩矣。
詠物專事刻畫，即事極力鋪叙，是皆不可以語詩也。
人之為人寫其獨至 人之為人，有一端獨至者，即生平得力所在，雖曰一端，而其人之全體著矣。
小疵小癖，反見大意，所謂“頰上三毫，眉間一點”是也。
今必合衆美以譽人，而獨至者反為浮美所掩。
人精神聚于一端，乃能獨至，吾之精神亦必聚于此人之一端，乃能寫其獨至。
太史公善識此意，故文極古今之妙。
存瑕 古人文字，有累句、澀句、不成句處而不改者，非不能改也，改之或傷氣格，故甯存其自然。
名帖之存敗筆，古琴之仍焦尾是也。
昔人論《史記·張蒼傳》有“年老口中無齒”句，宜删曰“老無齒”。
《公羊傳》“齊使跛者逆跛者，秃者逆秃者，眇者逆眇者”，宜删雲“各以類逆”。
簡則簡，而非公羊、史遷之文，又于神情特不生動。
知此說者，可悟存瑕之故矣！ 宜簡不宜簡 文章有宜簡者，《孟子》“河東兇亦然”是也。
有不宜簡者，“今王鼓樂于此”、“先生以利說秦楚之王”是也。
鼓樂者憂喜不同情，說秦、楚者義利不同效。
情相比而苦樂著，效相較而利害明。
兩軍相遇，将卒各鬥也，移民移粟，述事而已。
事止語畢，複則無味也。
又有宜簡而不得不詳者，如《舜典》“二月東巡狩，五月南，八月西，
然置頓不得法，則情為章句所昵。
尤貴善養其氣，故無窘窒懈累之病。
古人為文，雖有偉詞俊語，亦删而舍之者，正恐累氣而節其不勝也。
收結恒須緊束，或故為散弛懈緩者，亦如勞役之際，閉目偃倚，乃不至于困竭也。
文章有法 孟浩然“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城”，杜工部“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，力量氣魄，已無可加。
而孟則繼之曰：“欲濟無舟楫，端居恥聖明。
”杜則繼之曰：“親朋無一字，老病有孤舟。
”皆以索摸幽渺之情，攝歸至小。
兩公所作，不謀而合，可見文章有法。
若更求博大高深者以稱之，必無可稱，而力竭反蹶，無完詩矣。
詠物專事刻畫，即事極力鋪叙，是皆不可以語詩也。
人之為人寫其獨至 人之為人，有一端獨至者，即生平得力所在，雖曰一端，而其人之全體著矣。
小疵小癖，反見大意，所謂“頰上三毫，眉間一點”是也。
今必合衆美以譽人，而獨至者反為浮美所掩。
人精神聚于一端，乃能獨至，吾之精神亦必聚于此人之一端，乃能寫其獨至。
太史公善識此意，故文極古今之妙。
存瑕 古人文字，有累句、澀句、不成句處而不改者，非不能改也，改之或傷氣格，故甯存其自然。
名帖之存敗筆，古琴之仍焦尾是也。
昔人論《史記·張蒼傳》有“年老口中無齒”句，宜删曰“老無齒”。
《公羊傳》“齊使跛者逆跛者，秃者逆秃者，眇者逆眇者”，宜删雲“各以類逆”。
簡則簡，而非公羊、史遷之文，又于神情特不生動。
知此說者，可悟存瑕之故矣！ 宜簡不宜簡 文章有宜簡者，《孟子》“河東兇亦然”是也。
有不宜簡者，“今王鼓樂于此”、“先生以利說秦楚之王”是也。
鼓樂者憂喜不同情，說秦、楚者義利不同效。
情相比而苦樂著，效相較而利害明。
兩軍相遇，将卒各鬥也，移民移粟，述事而已。
事止語畢，複則無味也。
又有宜簡而不得不詳者，如《舜典》“二月東巡狩，五月南，八月西，
