七 明顧亭林《日知錄》論詩文十一則
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憲輩始。
《北夢瑣言》稱馮涓為長樂公，《冷齋夜話》稱陶谷為五柳公，類以昔人之号而概同姓，尤是可鄙。
官職郡邑之建置，代有沿革，今必用前代名号而稱之，後将無所考焉！此所謂于理無取，而事複有礙者也。
” 于慎行《筆塵》曰：“《史》、《漢》文字之佳，本自有在，非謂其官名地名之古也。
今人慕其文之雅，往往取其官名地名以施于今，此應為古人笑也！《史》、《漢》之文，如欲複古，何不以三代官名施于當日，而但記其實邪？文之雅俗，固不在此，徒混淆失實，無以示遠，大家不為也。
予素不工文辭，無所模拟，至于名義之微，則不敢苟，尋常小作，或有遷就，金石之文，斷不敢于官名、地名，以古易今。
前輩名家，亦多如此。
” 古人集中無冗複 古人之文，不特一篇之中無冗複也，一集之中亦無冗複。
且如稱人之善，見于祭文，則不複見于志，見于志，則不複見于他文。
後之人，讀其全集，可以互見也。
又有互見于他人之文者，如歐陽公作《尹師魯志》，不言近日古文自師魯始，以為範公祭文已言之，可以互見，不必重出。
蓋歐陽公自信己與範公之文并可傳于後世也，亦可見古人之重愛其言也。
劉夢得作《柳子厚文集序》曰：“凡子厚名氏與仕與年暨行己之大方，有退之之志若祭文在。
”又可見古人不必其文之出于己也。
引古必用原文 凡引前人之言，必用原文。
《水經注》引盛宏之《荊州記》曰：“江中有九十九州。
楚諺雲：‘洲不百，故不出王者。
’桓元有問鼎之志，乃增一洲以充百數。
僭号數旬，宗滅身屠。
及其傾敗，洲亦稍毀。
今上在西，忽有一洲自生，沙流回薄，成不淹時。
其後未幾，龍飛江漢矣。
”注乃北魏郦道元作，而記中所指今上，則為南宋文帝以宜都王即帝位之事，古人不以為嫌。
五經中多有用韻 古人之文，化工也，自然而合于音，則雖無韻之文，而往往有韻。
苟其不然，則雖有韻之文，而時亦不用韻，終不以韻而害意也。
三百篇之詩，有韻之文也，乃一章之中，有二三句不用韻者，如“瞻彼洛矣，維水泱泱”之類是矣。
一篇之中，有全章不用韻者，如《思齊》之四章、五章，《召旻》之四章是矣。
又有全篇無韻者，《周頌》、《清廟》、《維天之命》、《昊天有成命》、《時邁》、《武》諸篇是矣。
說者以為當有餘聲。
然以餘聲相協而不入正文，此則所謂不以韻而害意者也。
孔子贊《易》十篇，其《彖》、《象》傳、《雜卦》五篇用韻，然其中無韻者亦十之一；《文言》、《系辭》、《說卦》、《序卦》五篇不用韻，然亦間有一二，如“鼓之以雷霆，潤之以風雨。
日月運行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女”。
“君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望”。
此所謂化工之文，自然而合者，固未嘗有心于用韻也。
《尚書》之體本不用韻，而《大禹谟》：“帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。
皇天眷命，奄有四海，為天下君。
”《伊訓》：“聖谟洋洋
《北夢瑣言》稱馮涓為長樂公，《冷齋夜話》稱陶谷為五柳公，類以昔人之号而概同姓，尤是可鄙。
官職郡邑之建置，代有沿革，今必用前代名号而稱之，後将無所考焉！此所謂于理無取，而事複有礙者也。
” 于慎行《筆塵》曰：“《史》、《漢》文字之佳，本自有在，非謂其官名地名之古也。
今人慕其文之雅，往往取其官名地名以施于今，此應為古人笑也！《史》、《漢》之文，如欲複古，何不以三代官名施于當日，而但記其實邪？文之雅俗，固不在此，徒混淆失實，無以示遠，大家不為也。
予素不工文辭，無所模拟，至于名義之微，則不敢苟，尋常小作，或有遷就，金石之文，斷不敢于官名、地名，以古易今。
前輩名家，亦多如此。
” 古人集中無冗複 古人之文，不特一篇之中無冗複也，一集之中亦無冗複。
且如稱人之善，見于祭文，則不複見于志，見于志，則不複見于他文。
後之人，讀其全集，可以互見也。
又有互見于他人之文者，如歐陽公作《尹師魯志》，不言近日古文自師魯始，以為範公祭文已言之，可以互見，不必重出。
蓋歐陽公自信己與範公之文并可傳于後世也，亦可見古人之重愛其言也。
劉夢得作《柳子厚文集序》曰：“凡子厚名氏與仕與年暨行己之大方，有退之之志若祭文在。
”又可見古人不必其文之出于己也。
引古必用原文 凡引前人之言，必用原文。
《水經注》引盛宏之《荊州記》曰：“江中有九十九州。
楚諺雲：‘洲不百，故不出王者。
’桓元有問鼎之志，乃增一洲以充百數。
僭号數旬，宗滅身屠。
及其傾敗，洲亦稍毀。
今上在西，忽有一洲自生，沙流回薄，成不淹時。
其後未幾，龍飛江漢矣。
”注乃北魏郦道元作，而記中所指今上，則為南宋文帝以宜都王即帝位之事，古人不以為嫌。
五經中多有用韻 古人之文，化工也，自然而合于音，則雖無韻之文，而往往有韻。
苟其不然，則雖有韻之文，而時亦不用韻，終不以韻而害意也。
三百篇之詩，有韻之文也，乃一章之中，有二三句不用韻者，如“瞻彼洛矣，維水泱泱”之類是矣。
一篇之中，有全章不用韻者，如《思齊》之四章、五章，《召旻》之四章是矣。
又有全篇無韻者，《周頌》、《清廟》、《維天之命》、《昊天有成命》、《時邁》、《武》諸篇是矣。
說者以為當有餘聲。
然以餘聲相協而不入正文，此則所謂不以韻而害意者也。
孔子贊《易》十篇，其《彖》、《象》傳、《雜卦》五篇用韻，然其中無韻者亦十之一；《文言》、《系辭》、《說卦》、《序卦》五篇不用韻，然亦間有一二，如“鼓之以雷霆，潤之以風雨。
日月運行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女”。
“君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望”。
此所謂化工之文，自然而合者，固未嘗有心于用韻也。
《尚書》之體本不用韻，而《大禹谟》：“帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。
皇天眷命，奄有四海，為天下君。
”《伊訓》：“聖谟洋洋
