六 明唐荊川《與茅鹿門主事論文書》

熟觀鹿門之文，及鹿門與人論文之書，門庭路徑，與鄙意殊有契合，雖中間小小異同，異日當自融釋，不待喋喋也。

    至如鹿門所疑于我本是欲工文字之人，而不語人以求工文字者，此則有說。

    鹿門所見于我者，殆故吾也，而未嘗見夫槁形灰心之吾乎？吾豈欺鹿門者哉！其不語人以求工文字者，非謂一切抹殺，以文字絕不足為也。

    蓋謂學者先務，有源委本末之别耳。

    文莫猶人，躬行未得，此一段公案，姑不敢論，隻就文章家論之。

    雖其繩墨布置，奇正轉折，自有專門法師，至于中一段精神命脈骨髓，則非洗滌心源、獨立物表、具今古隻眼者不足以與此。

    今有兩人，其一人心地超然，所謂千古隻眼人也，即使未嘗操紙筆呻吟學為文章，但直據胸臆，信手寫出，如寫家書，雖或疏鹵，然絕無煙火酸習氣，便是宇宙間一樣絕好文字；其一人猶然塵中人也，雖其專專學為文章，其于所謂繩墨布置，則盡是矣，然翻來覆去，不過是這幾句婆子舌頭語，索其所謂真精神與千古不可磨滅之見，絕無有也，則文雖工而不免為下格。

    此文章本色也。

    即如以詩為喻，陶彭澤未嘗較聲律、雕句文，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。

    何則？其本色高也。

    自有詩以來，其較聲律、雕句文，用心最苦而立說最嚴者，無如沈約，苦卻一生精力，使人讀其詩，隻見其縛龌龊，滿卷累牍，竟不能道