五 明蘇平仲《瞽說》
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冰。
”“何也？”曰：“潔淨也。
如太羹，如玄酒。
”“何也？”曰：“隽永也。
如濑之旋，如馬之奔。
”“何也？”曰：“回複馳騁也。
如羊腸，如鳥道。
”“何也？”曰：“萦迂曲折也。
如孫吳之兵。
”“何也？”曰：“奇正相生也。
如常山之蛇。
”“何也？”曰：“首尾相應也。
如父師之臨子弟，如孝子仁人之處親側，如元夫碩士，端冕而立乎宗廟朝廷。
”“何也？”曰：“端嚴也，溫雅也，正大也。
如楚莊王之怒，如杞梁妻之泣，如昆陽城之戰，如公孫大娘之舞劍。
”“何也？”曰：“激切也，雄壯也，頓挫也。
如菽粟，如布帛，如精金，如美玉，如出水芙蓉。
”“何也？”曰：“有補于世也，不假磨砻雕琢也。
”“将烏乎以及此也？”曰：“《易》、《詩》、《書》、二《禮》、《春秋》所載，左丘明、高、赤所傳，孟、荀、莊、老之徒所著，朝焉，夕焉，諷焉，詠焉，習焉，斯得之矣。
雖然，非力之可為也。
聖賢道德之光華，積于中而發乎外，其言不期文而文，譬猶天地之化，雨露之潤，物之魂魄以生華蔓羽毛，極人力所不能為，孰非自然哉！故學于聖人之道，則聖人之言，莫之緻而緻之矣！學于聖人之言，非惟不得其道，并其所謂言，亦且不能至矣！”尉遲楚出以告公乘丘曰：“楚之于文也，其猶在山徑之間欤？微空同之道吾出也，吾不知大道之恢恢。
于是盡心焉，将于文焉無難能者矣。
”
”“何也？”曰：“潔淨也。
如太羹，如玄酒。
”“何也？”曰：“隽永也。
如濑之旋，如馬之奔。
”“何也？”曰：“回複馳騁也。
如羊腸，如鳥道。
”“何也？”曰：“萦迂曲折也。
如孫吳之兵。
”“何也？”曰：“奇正相生也。
如常山之蛇。
”“何也？”曰：“首尾相應也。
如父師之臨子弟，如孝子仁人之處親側，如元夫碩士，端冕而立乎宗廟朝廷。
”“何也？”曰：“端嚴也，溫雅也，正大也。
如楚莊王之怒，如杞梁妻之泣，如昆陽城之戰，如公孫大娘之舞劍。
”“何也？”曰：“激切也，雄壯也，頓挫也。
如菽粟，如布帛，如精金，如美玉，如出水芙蓉。
”“何也？”曰：“有補于世也，不假磨砻雕琢也。
”“将烏乎以及此也？”曰：“《易》、《詩》、《書》、二《禮》、《春秋》所載，左丘明、高、赤所傳，孟、荀、莊、老之徒所著，朝焉，夕焉，諷焉，詠焉，習焉，斯得之矣。
雖然，非力之可為也。
聖賢道德之光華，積于中而發乎外，其言不期文而文，譬猶天地之化，雨露之潤，物之魂魄以生華蔓羽毛，極人力所不能為，孰非自然哉！故學于聖人之道，則聖人之言，莫之緻而緻之矣！學于聖人之言，非惟不得其道，并其所謂言，亦且不能至矣！”尉遲楚出以告公乘丘曰：“楚之于文也，其猶在山徑之間欤？微空同之道吾出也，吾不知大道之恢恢。
于是盡心焉，将于文焉無難能者矣。
”
