第六講
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宋代文學
宋代的文學運動
宋代的文學運動正和唐代的文學運動一樣，在表面上是複古運動，在實際上卻是革新運動。
唐代韓愈、柳宗元所倡導的古文，因為沒有繼起的後勁，敵不住晚唐骈偶文學的反動勢力，而衰落下去。
于是李商隐、溫庭筠、段成式一派号稱“三十六體”（三人均行十六）的绮豔四六文章，乃成為文壇最流行的文體。
自晚唐、五代至北宋初期，這百年中間，完全變成了骈偶文學的權威時代。
宋初本有一位柳開，曾極力提倡古文，可是當時骈偶文學的氣焰大盛，他的提倡簡直沒有發生效力。
繼柳開而起來做古文運動的有穆修和伊洙等，他們也嫌才力和名譽不夠，敵不過當時楊億、錢惟演、劉筠一班傾動一時的骈文學家的勢力。
不過這時候反骈偶文學的空氣已經散布得很濃了，宋真宗時且已用政府的命令禁止文體浮豔，一般文人也漸漸厭惡骈體文的過于粉飾浮華了。
故等到一代文宗歐陽修出來做古文運動的盟主，以“提倡韓文”相号召，振臂一呼，天下從風。
王安石、曾鞏、三蘇（蘇洵、蘇轼、蘇轍）等繼起，皆以古文妙稱于天下，于是古文的勢力乃确立了不可動搖的基礎。
自此以後，至于清末，八九百年的文章，完全是古文的權威，骈體文便衰落下去了。
在文學史上，骈文和古文向來是站在對抗的地位的。
骈文注重藝術，傾向唯美主義，其作品多是美術文，屬于純文學一類；古文注重實用，傾向功用主義，其作品多系實用文和學術文，屬于雜文學一類。
宋代本是學術思想最發達的時期，儒學、理學、佛學并盛于當世。
一般學者都排斥不能緻用的骈偶文學，都認定文學是載道論學的工具。
大文豪如王安石亦反對純美的文學，其言曰：“某嘗患近世之文，辭弗顧于理，理弗顧于事，以襞積故實為有學，以雕繪語句為精新。
譬之撷奇花之英，積而玩之，雖光華馨采，鮮缛可愛，求其根柢濟用，則蔑如也。
”（《上邵學士書》）理學家周敦頤則更給文學規定了一個新的界說：“文所以載道也……不知務道德，而第以文辭為能者，藝焉而已。
”（《通書》）宋代的學者，在主張“文以載道”的一點上，意見都是一緻的。
他們既然認定了“文以載道”的觀念，自然要反對骈文，甚至于反對純文學，而極力提倡樸實緻用的古文。
可是，所謂古文，究竟隻是文學史上相沿以資号召的名詞。
就實際看，宋代的文章，不但沒有複周、秦、兩漢之古，不但沒有複唐代之古，而且是異于一切古文的新式宋文。
因為宋代的學者文人提倡“文以載道”之說，他們的文章并不要華麗好看，隻要說得清，看得懂，因以造成一種最簡易明白的文章。
這種文章是最适宜于載道論學和記事用的。
歐陽修一派的所謂古文，并沒有複古的氣味，都是些有文法組織的平易文章。
朱熹在他《語類》上說：“歐公文章及三蘇文好處，隻是平易說道理，初不曾使差異底字，換卻那尋常底字。
”朱熹這個批評是很對的，道破了宋代所謂古文的真相，原來都是些通俗淺近的散文。
至于宋代理學家的文章，及佛教的翻譯和著述，更是用的俚俗語言，簡直是些反古的白話文了。
綜合起來評判，宋代古文運動的理論，最障礙純文學的發展，這自是文學史上不幸的事。
不過，中國文學發展至宋，已經有悠久的曆史基礎。
自貴族社會至平民社會，都已迫切地感覺文學是人生的需要，文學的進展絕不是哪一種外力所能輕易壓倒的了。
故雖以歐陽修那樣嚴正的古文家，同時也愛作豔情小詞；雖以王安石那樣反對純美的文學，也喜歡寫作無裨于人生的詩詞；理學家邵雍寫了許多白話詩；朱熹的詩則更有情韻。
由此可知宋代的古文運動，在事實上并沒有抑壓着純文學的發展。
宋代的純文學仍舊是跟着時代的推移，而作自如的發展的。
而且，可以看得出來的，宋代文學受了散文的影響，更趨于白話一途了。
宋代的詞 宋朝是詞的黃金時代。
當其盛時，上自帝王名相，下至樂工伎女，莫不能詞。
文學的趨勢，蓋已由詩歌轉而為詞作中心的發展了。
今分為北宋與南宋二部分加以叙述。
北宋詞的變遷有四期： 一、北宋詞 第一期是小詞的時期，以晏殊、歐陽修、晏幾道諸人為主幹； 第二期是慢詞的時期，以柳永、秦觀諸人為主幹； 第三期是詩人的詞的時期，以蘇轼、黃庭堅諸人為主幹； 第四期是樂府詞的時期，以周邦彥、李清照諸人為主幹。
這四個時期詞的變遷，是逐層展開的，詞體應用的範圍漸漸廣大，詞體的價值也漸漸提高。
每一個時期的詞都自有其成績和特色，各不相襲，如四季花草之各具妍容。
往下我們且分期來講吧。
第一期的北宋詞，一方面是繼續使用晚唐、五代詞人用慣了的小詞形體，一方面又保留了晚唐五代清切婉麗的詞風。
這個時期的詞，可以主幹詞人晏殊、歐陽修、晏幾道為代表。
晏殊（991—1055），字同叔，江西臨川人，是這個時期的先進作家。
景德初，以神童召試，賜進士出身。
仁宗時，官拜集賢殿學士，同中書門下平章事。
谥元獻。
有《珠玉詞》。
蝶戀花 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不谙離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！ 踏莎行 小徑紅稀，芳郊綠遍。
高台樹色陰陰見。
春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面。
翠葉藏莺，朱簾隔燕。
爐香靜逐遊絲轉。
一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。
晏殊的詞婉約而贍麗，頗具富貴風度。
劉攽《中山詩話》說：“元獻尤喜馮延巳歌詞，其所自作，亦不減延巳。
”不錯，他的詞風全從五代人詞中得來，而受馮延巳的影響特大。
歐陽修（1007—1072），字永叔，廬陵人。
官至樞密副使，參知政事，以太子少師緻仕。
谥文忠。
他是宋代一位負文譽極高的文學家，他的詩詞文章均名有于世。
但以文學的價值看來，其詩文遠不如其詞。
他的豔詞寫得極好，如《南歌子》： 鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。
走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無？ 弄筆偎人久，描花試手初。
等閑妨了繡工夫，笑問鴛鴦兩字怎生書？ 有許多護道之士以為歐陽修是一位純正莊嚴的古文家，絕不會寫這樣绮豔的詞。
這真是不懂得歐陽修而輕視他的話。
北宋初期的詞壇，完全是仍襲晚唐五代绮豔的風氣，作者習為故常。
歐陽修是個文人，不是理學家，高興起來寫幾首豔詞是毫不足怪的。
我們不妨再舉他的幾首抒情小詞為例： 蝶戀花 庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。
玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。
雨橫風狂三月暮。
門掩黃昏，無計留春住。
淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
歸國謠 何處笛？深夜夢回情脈脈，竹風檐雨寒窗隔。
離人幾歲無消息。
今頭白，不眠特地重相憶。
歐詞的風格也近似馮延巳，所以他的詞往往與馮詞相混。
不過歐陽修的才氣較大，所作詞，意境沉着，情緻纏綿，似高于馮延巳一籌。
晏幾道（1038—1110），字叔原，号小山，晏殊第七子。
曾監穎昌許田鎮。
他雖時代稍晚，其作風還是隸屬于這時期的旗幟之下的。
《江西通志》稱他：“能文章，善持論，尤工樂府。
其《小山詞》清壯頓挫，見者擊節，以為有臨淄公風。
”其實他的詞比他父親作得更好： 蝶戀花 醉别西樓醒不記，春夢秋雲，聚散真容易。
斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。
衣上酒痕詩裡字，點點行行，總是凄涼意。
紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚！ 鹧鸪天 小令尊前見玉箫，銀燈一曲太妖娆。
歌中醉倒誰能恨？唱罷歸來酒未消。
春悄悄，夜迢迢，碧雲天共楚宮遙。
夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。
晏幾道是一個癡人，是一個浪漫不喜拘檢的人，他的個性與晏殊完全不同，所以作風也是兩樣。
周濟說：“晏氏父子，仍步溫、韋，小晏精力尤勝。
”陳質齋也說：“叔原在諸名勝集中，獨可追逼《花間》，高處或過之。
”這都不是誇張的批評。
有謂“小山矜貴有餘”，此實皮相之語，晏幾道實詞中之狂者也。
在這時期的詞壇，除上述諸名家詞以外，亦有不是專家詞人，間作小詞，往往清新可愛。
如寇準的《江南春》，韓琦的《點绛唇》，範仲淹的《蘇幕遮》《漁家傲》，趙抃的《折新荷引》，陳堯佐的《踏莎行》，王琪的《望江南》，葉清臣的《賀聖朝》，宋祁的《浪淘沙》，賈昌朝的《木蘭花令》，司馬光的《西江月》，都是詞句清蔚、情思纏綿的作品。
小詞發展到這時期，已經是登峰造極了。
由第一期的北宋詞進而為第二期的北宋詞，就是由小詞推衍而為長詞的發展。
原來，小詞自晚唐作到五代，由五代作到北宋初期，大家已經作厭了。
感覺味兒太單調了。
正是需要長詞起來的時候。
但長詞究竟是怎樣起來的？吳曾《能改齋漫錄》有一段很清楚的記載： 按詞自南唐以來，但有小令。
慢詞當起于宋仁宗朝。
中原息兵，汴京富庶，歌台舞席，競睹新聲。
耆卿失意無俚，流連坊曲。
遂盡收俚俗語言，編入詞中，以便伎人傳習。
一時動聽，散播四方。
其後東坡、少遊、山谷輩，相繼有作，慢詞遂盛。
在這段記載裡面，我們最要注意“歌台舞席，競睹新聲”這句話。
記得李清照的《詞論》裡面也有“始有柳屯田永者，變舊聲，作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世”的話。
我們把這兩段話合攏起來看，便知道當時歌唱小詞的舊聲舊曲已經不甚流行于世了，又有一種時髦的新聲新曲起來了。
這種新聲的歌詞便是“慢詞”。
慢詞是什麼？宋翔鳳《樂府馀論》上說：“慢者曼也，謂曼聲而歌也。
”“曼”實含有“曼豔”與“曼延”二義，我們讀了曼詞的代表作《樂章
唐代韓愈、柳宗元所倡導的古文，因為沒有繼起的後勁，敵不住晚唐骈偶文學的反動勢力，而衰落下去。
于是李商隐、溫庭筠、段成式一派号稱“三十六體”（三人均行十六）的绮豔四六文章，乃成為文壇最流行的文體。
自晚唐、五代至北宋初期，這百年中間，完全變成了骈偶文學的權威時代。
宋初本有一位柳開，曾極力提倡古文，可是當時骈偶文學的氣焰大盛，他的提倡簡直沒有發生效力。
繼柳開而起來做古文運動的有穆修和伊洙等，他們也嫌才力和名譽不夠，敵不過當時楊億、錢惟演、劉筠一班傾動一時的骈文學家的勢力。
不過這時候反骈偶文學的空氣已經散布得很濃了，宋真宗時且已用政府的命令禁止文體浮豔，一般文人也漸漸厭惡骈體文的過于粉飾浮華了。
故等到一代文宗歐陽修出來做古文運動的盟主，以“提倡韓文”相号召，振臂一呼，天下從風。
王安石、曾鞏、三蘇（蘇洵、蘇轼、蘇轍）等繼起，皆以古文妙稱于天下，于是古文的勢力乃确立了不可動搖的基礎。
自此以後，至于清末，八九百年的文章，完全是古文的權威，骈體文便衰落下去了。
在文學史上，骈文和古文向來是站在對抗的地位的。
骈文注重藝術，傾向唯美主義，其作品多是美術文，屬于純文學一類；古文注重實用，傾向功用主義，其作品多系實用文和學術文，屬于雜文學一類。
宋代本是學術思想最發達的時期，儒學、理學、佛學并盛于當世。
一般學者都排斥不能緻用的骈偶文學，都認定文學是載道論學的工具。
大文豪如王安石亦反對純美的文學，其言曰：“某嘗患近世之文，辭弗顧于理，理弗顧于事，以襞積故實為有學，以雕繪語句為精新。
譬之撷奇花之英，積而玩之，雖光華馨采，鮮缛可愛，求其根柢濟用，則蔑如也。
”（《上邵學士書》）理學家周敦頤則更給文學規定了一個新的界說：“文所以載道也……不知務道德，而第以文辭為能者，藝焉而已。
”（《通書》）宋代的學者，在主張“文以載道”的一點上，意見都是一緻的。
他們既然認定了“文以載道”的觀念，自然要反對骈文，甚至于反對純文學，而極力提倡樸實緻用的古文。
可是，所謂古文，究竟隻是文學史上相沿以資号召的名詞。
就實際看，宋代的文章，不但沒有複周、秦、兩漢之古，不但沒有複唐代之古，而且是異于一切古文的新式宋文。
因為宋代的學者文人提倡“文以載道”之說，他們的文章并不要華麗好看，隻要說得清，看得懂，因以造成一種最簡易明白的文章。
這種文章是最适宜于載道論學和記事用的。
歐陽修一派的所謂古文，并沒有複古的氣味，都是些有文法組織的平易文章。
朱熹在他《語類》上說：“歐公文章及三蘇文好處，隻是平易說道理，初不曾使差異底字，換卻那尋常底字。
”朱熹這個批評是很對的，道破了宋代所謂古文的真相，原來都是些通俗淺近的散文。
至于宋代理學家的文章，及佛教的翻譯和著述，更是用的俚俗語言，簡直是些反古的白話文了。
綜合起來評判，宋代古文運動的理論，最障礙純文學的發展，這自是文學史上不幸的事。
不過，中國文學發展至宋，已經有悠久的曆史基礎。
自貴族社會至平民社會，都已迫切地感覺文學是人生的需要，文學的進展絕不是哪一種外力所能輕易壓倒的了。
故雖以歐陽修那樣嚴正的古文家，同時也愛作豔情小詞；雖以王安石那樣反對純美的文學，也喜歡寫作無裨于人生的詩詞；理學家邵雍寫了許多白話詩；朱熹的詩則更有情韻。
由此可知宋代的古文運動，在事實上并沒有抑壓着純文學的發展。
宋代的純文學仍舊是跟着時代的推移，而作自如的發展的。
而且，可以看得出來的，宋代文學受了散文的影響，更趨于白話一途了。
宋代的詞 宋朝是詞的黃金時代。
當其盛時，上自帝王名相，下至樂工伎女，莫不能詞。
文學的趨勢，蓋已由詩歌轉而為詞作中心的發展了。
今分為北宋與南宋二部分加以叙述。
北宋詞的變遷有四期： 一、北宋詞 第一期是小詞的時期，以晏殊、歐陽修、晏幾道諸人為主幹； 第二期是慢詞的時期，以柳永、秦觀諸人為主幹； 第三期是詩人的詞的時期，以蘇轼、黃庭堅諸人為主幹； 第四期是樂府詞的時期，以周邦彥、李清照諸人為主幹。
這四個時期詞的變遷，是逐層展開的，詞體應用的範圍漸漸廣大，詞體的價值也漸漸提高。
每一個時期的詞都自有其成績和特色，各不相襲，如四季花草之各具妍容。
往下我們且分期來講吧。
第一期的北宋詞，一方面是繼續使用晚唐、五代詞人用慣了的小詞形體，一方面又保留了晚唐五代清切婉麗的詞風。
這個時期的詞，可以主幹詞人晏殊、歐陽修、晏幾道為代表。
晏殊（991—1055），字同叔，江西臨川人，是這個時期的先進作家。
景德初，以神童召試，賜進士出身。
仁宗時，官拜集賢殿學士，同中書門下平章事。
谥元獻。
有《珠玉詞》。
蝶戀花 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不谙離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！ 踏莎行 小徑紅稀，芳郊綠遍。
高台樹色陰陰見。
春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面。
翠葉藏莺，朱簾隔燕。
爐香靜逐遊絲轉。
一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。
晏殊的詞婉約而贍麗，頗具富貴風度。
劉攽《中山詩話》說：“元獻尤喜馮延巳歌詞，其所自作，亦不減延巳。
”不錯，他的詞風全從五代人詞中得來，而受馮延巳的影響特大。
歐陽修（1007—1072），字永叔，廬陵人。
官至樞密副使，參知政事，以太子少師緻仕。
谥文忠。
他是宋代一位負文譽極高的文學家，他的詩詞文章均名有于世。
但以文學的價值看來，其詩文遠不如其詞。
他的豔詞寫得極好，如《南歌子》： 鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。
走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無？ 弄筆偎人久，描花試手初。
等閑妨了繡工夫，笑問鴛鴦兩字怎生書？ 有許多護道之士以為歐陽修是一位純正莊嚴的古文家，絕不會寫這樣绮豔的詞。
這真是不懂得歐陽修而輕視他的話。
北宋初期的詞壇，完全是仍襲晚唐五代绮豔的風氣，作者習為故常。
歐陽修是個文人，不是理學家，高興起來寫幾首豔詞是毫不足怪的。
我們不妨再舉他的幾首抒情小詞為例： 蝶戀花 庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。
玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。
雨橫風狂三月暮。
門掩黃昏，無計留春住。
淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
歸國謠 何處笛？深夜夢回情脈脈，竹風檐雨寒窗隔。
離人幾歲無消息。
今頭白，不眠特地重相憶。
歐詞的風格也近似馮延巳，所以他的詞往往與馮詞相混。
不過歐陽修的才氣較大，所作詞，意境沉着，情緻纏綿，似高于馮延巳一籌。
晏幾道（1038—1110），字叔原，号小山，晏殊第七子。
曾監穎昌許田鎮。
他雖時代稍晚，其作風還是隸屬于這時期的旗幟之下的。
《江西通志》稱他：“能文章，善持論，尤工樂府。
其《小山詞》清壯頓挫，見者擊節，以為有臨淄公風。
”其實他的詞比他父親作得更好： 蝶戀花 醉别西樓醒不記，春夢秋雲，聚散真容易。
斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。
衣上酒痕詩裡字，點點行行，總是凄涼意。
紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚！ 鹧鸪天 小令尊前見玉箫，銀燈一曲太妖娆。
歌中醉倒誰能恨？唱罷歸來酒未消。
春悄悄，夜迢迢，碧雲天共楚宮遙。
夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。
晏幾道是一個癡人，是一個浪漫不喜拘檢的人，他的個性與晏殊完全不同，所以作風也是兩樣。
周濟說：“晏氏父子，仍步溫、韋，小晏精力尤勝。
”陳質齋也說：“叔原在諸名勝集中，獨可追逼《花間》，高處或過之。
”這都不是誇張的批評。
有謂“小山矜貴有餘”，此實皮相之語，晏幾道實詞中之狂者也。
在這時期的詞壇，除上述諸名家詞以外，亦有不是專家詞人，間作小詞，往往清新可愛。
如寇準的《江南春》，韓琦的《點绛唇》，範仲淹的《蘇幕遮》《漁家傲》，趙抃的《折新荷引》，陳堯佐的《踏莎行》，王琪的《望江南》，葉清臣的《賀聖朝》，宋祁的《浪淘沙》，賈昌朝的《木蘭花令》，司馬光的《西江月》，都是詞句清蔚、情思纏綿的作品。
小詞發展到這時期，已經是登峰造極了。
由第一期的北宋詞進而為第二期的北宋詞，就是由小詞推衍而為長詞的發展。
原來，小詞自晚唐作到五代，由五代作到北宋初期，大家已經作厭了。
感覺味兒太單調了。
正是需要長詞起來的時候。
但長詞究竟是怎樣起來的？吳曾《能改齋漫錄》有一段很清楚的記載： 按詞自南唐以來，但有小令。
慢詞當起于宋仁宗朝。
中原息兵，汴京富庶，歌台舞席，競睹新聲。
耆卿失意無俚，流連坊曲。
遂盡收俚俗語言，編入詞中，以便伎人傳習。
一時動聽，散播四方。
其後東坡、少遊、山谷輩，相繼有作，慢詞遂盛。
在這段記載裡面，我們最要注意“歌台舞席，競睹新聲”這句話。
記得李清照的《詞論》裡面也有“始有柳屯田永者，變舊聲，作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世”的話。
我們把這兩段話合攏起來看，便知道當時歌唱小詞的舊聲舊曲已經不甚流行于世了，又有一種時髦的新聲新曲起來了。
這種新聲的歌詞便是“慢詞”。
慢詞是什麼？宋翔鳳《樂府馀論》上說：“慢者曼也，謂曼聲而歌也。
”“曼”實含有“曼豔”與“曼延”二義，我們讀了曼詞的代表作《樂章