十一 尤
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法上，“面牆”“膝地”兩個詞語都是動詞性結構；“面”“膝”都是名詞活用為動詞，“面”表示面孔朝向某個位置或方向，“膝”表示膝部靠近某個位置。
“錯智”“良籌”都是定中結構。
④孤嶂（zhàng）聳，大江流：此聯出自明唐文鳳《梧岡集》“池口鎮”其一：“城依孤嶂聳，水入大江流。
”孤嶂，孤立的高山；嶂，聳立如屏障的山峰，宋範仲淹《漁家傲》“千嶂裡，長煙落日孤城閉”。
大江，即長江，宋蘇轼《念奴嬌&bull赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。
平仄上，“孤嶂聳”是平仄仄，“大江流”是仄平平。
結構上，二者都是主謂結構。
⑤方澤對圜（yuán）丘：方澤，古代夏至祭地祇的方壇，設于澤中，故稱，出自《周禮&bull春官&bull大司樂》：“夏日至，于澤中之方丘奏之，若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣。
”圜丘，古代帝王冬至祭天的地方，後亦用以祭天地，出自《周禮&bull春官&bull大司樂》“冬日至，于地上之圜丘奏之”，賈公彥疏“案《爾雅》，土之高者曰丘。
取自然之丘圜者，象天圜也”。
圜丘，今本或作“園丘”，誤；或作“圓丘”，亦不确。
因為“圜”既有天的意思，又有圓的意思；而“圜丘”就是祭天的地方，又因古人認為天圓地方，故而“圜丘”本就含有“圓丘”之義；而“圓丘”之“圓”僅有“圓”義，而無“天”義。
故本書從琅環閣藏本作“圜丘”。
古代“方澤”“圜丘”經常并提，如唐楊炯《少室山少姨廟碑銘》“圜丘方澤，所以享天神地祇”。
平仄上，“方澤”是平仄，“圜丘”是平平。
澤，《廣韻》“場伯切”，入聲。
語法上，兩個詞語都是定中結構。
⑥花潭來越唱，柳嶼起吳讴：此聯化自唐王勃《相和歌辭&bull采蓮歸》：“采蓮歸，綠水芙蓉衣，秋風起浪凫雁飛。
桂棹蘭桡下長浦，羅裙玉腕搖輕橹。
葉嶼花潭極望平，江讴越吹相思苦。
”花潭，旁邊種有許多花卉的池塘，唐儲光羲《同武平一員外遊湖五首時武貶金壇令》“花潭竹嶼傍幽蹊，畫楫浮空入夜溪”。
越唱，越地的歌曲；越，本是春秋時期的國名，後來指浙江或浙東地區。
柳嶼，有許多垂柳的小島。
吳讴，吳地的歌曲；吳，本是春秋時期的國名，後來泛指我國東南(江蘇南部和浙江北部)一帶。
讴，歌唱、歌曲。
越唱和吳讴，都是江南民歌。
平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。
語法上，上下聯都是主謂結構，主語是處所名詞，其句意實際是越唱來自花潭、吳讴起于柳嶼。
⑦莺懶燕忙三月雨，蛩（qióng）摧蟬報一天秋：上聯化用了宋陸遊《幽居》“花過莺初懶,泥新燕正忙”。
莺、燕在古詩中常常并提，如唐白居易《錢塘湖春行》“幾處早莺争暖樹,誰家新燕啄春泥”，也是描寫春天黃莺與燕子忙碌的狀态。
下聯也是出自陸遊的詩句，陸遊《聞蛩》有“蟬聲未斷已蛩鳴，徂歲峥嵘得我驚”，《秋思》又有“過雁未驚殘月曉，片雲先借一天秋”。
蛩，蟋蟀。
一般來說，蟋蟀會随着氣候逐漸變冷，而離人的居所越來越近，《詩經&bull豳風&bull七月》曰“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”。
如此步步漸近，仿佛在提醒人們，秋天近了，如鼓聲一般有催促之感。
摧，催、催促，如唐鄭愔《秋閨》“音書秋雁斷，機杼夜蛩催”。
“報”，今本或作“退”，表義不明。
平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。
一，《廣韻》“於悉切”，入聲。
語法上，“莺懶燕忙”與“蛩摧蟬報”相對，都是并列結構；“三月雨”與“一天秋”相對，都是定中結構。
⑧鐘子聽琴，荒徑入林山寂寂；谪仙捉月，洪濤接岸水悠悠：上聯說的是春秋時楚人鐘子期的故事。
《列子&bull湯問》曰：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在登高山。
鐘子期曰：‘善哉!峨峨兮若泰山!’志在流水，鐘子期曰：‘善哉!洋洋兮若江河!’伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙遊于泰山之陰，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期辄窮其趣。
伯牙乃舍琴而歎曰：‘善哉善哉!子之聽夫，志想象猶吾心也。
吾于何逃聲哉?’”伯牙善于彈琴，而鐘子期每每能聽懂他琴聲中的志趣。
下聯說的是唐代詩人李白的故事。
據《唐才子傳》記載，“白字太白，山東人。
母夢長庚星而誕，因以命之”，“天寶初，自蜀至長安”，賀知章将他推薦給玄宗。
後來因為得罪楊貴妃、高力士等人，故“懇求還山，賜黃金，诏放歸”。
安祿山叛亂時，李白跟随永王李璘。
璘又起兵造反
“錯智”“良籌”都是定中結構。
④孤嶂（zhàng）聳，大江流：此聯出自明唐文鳳《梧岡集》“池口鎮”其一：“城依孤嶂聳，水入大江流。
”孤嶂，孤立的高山；嶂，聳立如屏障的山峰，宋範仲淹《漁家傲》“千嶂裡，長煙落日孤城閉”。
大江，即長江，宋蘇轼《念奴嬌&bull赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。
平仄上，“孤嶂聳”是平仄仄，“大江流”是仄平平。
結構上，二者都是主謂結構。
⑤方澤對圜（yuán）丘：方澤，古代夏至祭地祇的方壇，設于澤中，故稱，出自《周禮&bull春官&bull大司樂》：“夏日至，于澤中之方丘奏之，若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣。
”圜丘，古代帝王冬至祭天的地方，後亦用以祭天地，出自《周禮&bull春官&bull大司樂》“冬日至，于地上之圜丘奏之”，賈公彥疏“案《爾雅》，土之高者曰丘。
取自然之丘圜者，象天圜也”。
圜丘，今本或作“園丘”，誤；或作“圓丘”，亦不确。
因為“圜”既有天的意思，又有圓的意思；而“圜丘”就是祭天的地方，又因古人認為天圓地方，故而“圜丘”本就含有“圓丘”之義；而“圓丘”之“圓”僅有“圓”義，而無“天”義。
故本書從琅環閣藏本作“圜丘”。
古代“方澤”“圜丘”經常并提，如唐楊炯《少室山少姨廟碑銘》“圜丘方澤，所以享天神地祇”。
平仄上，“方澤”是平仄，“圜丘”是平平。
澤，《廣韻》“場伯切”，入聲。
語法上，兩個詞語都是定中結構。
⑥花潭來越唱，柳嶼起吳讴：此聯化自唐王勃《相和歌辭&bull采蓮歸》：“采蓮歸，綠水芙蓉衣，秋風起浪凫雁飛。
桂棹蘭桡下長浦，羅裙玉腕搖輕橹。
葉嶼花潭極望平，江讴越吹相思苦。
”花潭，旁邊種有許多花卉的池塘，唐儲光羲《同武平一員外遊湖五首時武貶金壇令》“花潭竹嶼傍幽蹊，畫楫浮空入夜溪”。
越唱，越地的歌曲；越，本是春秋時期的國名，後來指浙江或浙東地區。
柳嶼，有許多垂柳的小島。
吳讴，吳地的歌曲；吳，本是春秋時期的國名，後來泛指我國東南(江蘇南部和浙江北部)一帶。
讴，歌唱、歌曲。
越唱和吳讴，都是江南民歌。
平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。
語法上，上下聯都是主謂結構，主語是處所名詞，其句意實際是越唱來自花潭、吳讴起于柳嶼。
⑦莺懶燕忙三月雨，蛩（qióng）摧蟬報一天秋：上聯化用了宋陸遊《幽居》“花過莺初懶,泥新燕正忙”。
莺、燕在古詩中常常并提，如唐白居易《錢塘湖春行》“幾處早莺争暖樹,誰家新燕啄春泥”，也是描寫春天黃莺與燕子忙碌的狀态。
下聯也是出自陸遊的詩句，陸遊《聞蛩》有“蟬聲未斷已蛩鳴，徂歲峥嵘得我驚”，《秋思》又有“過雁未驚殘月曉，片雲先借一天秋”。
蛩，蟋蟀。
一般來說，蟋蟀會随着氣候逐漸變冷，而離人的居所越來越近，《詩經&bull豳風&bull七月》曰“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”。
如此步步漸近，仿佛在提醒人們，秋天近了，如鼓聲一般有催促之感。
摧，催、催促，如唐鄭愔《秋閨》“音書秋雁斷，機杼夜蛩催”。
“報”，今本或作“退”，表義不明。
平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。
一，《廣韻》“於悉切”，入聲。
語法上，“莺懶燕忙”與“蛩摧蟬報”相對，都是并列結構；“三月雨”與“一天秋”相對，都是定中結構。
⑧鐘子聽琴，荒徑入林山寂寂；谪仙捉月，洪濤接岸水悠悠：上聯說的是春秋時楚人鐘子期的故事。
《列子&bull湯問》曰：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在登高山。
鐘子期曰：‘善哉!峨峨兮若泰山!’志在流水，鐘子期曰：‘善哉!洋洋兮若江河!’伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙遊于泰山之陰，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期辄窮其趣。
伯牙乃舍琴而歎曰：‘善哉善哉!子之聽夫，志想象猶吾心也。
吾于何逃聲哉?’”伯牙善于彈琴，而鐘子期每每能聽懂他琴聲中的志趣。
下聯說的是唐代詩人李白的故事。
據《唐才子傳》記載，“白字太白，山東人。
母夢長庚星而誕，因以命之”，“天寶初，自蜀至長安”，賀知章将他推薦給玄宗。
後來因為得罪楊貴妃、高力士等人，故“懇求還山，賜黃金，诏放歸”。
安祿山叛亂時，李白跟随永王李璘。
璘又起兵造反