十一 尤
關燈
小
中
大
自《漢書&bull五行志》：“劉歆以為，虙羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。
”上聯是有關伏羲氏的典故，《周易&bull系辭》曰“天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之”。
龍馬，傳說龍頭馬身的神獸，《尚書&bull顧命》“天球，河圖，在東序”，孔安國傳曰“伏犧王天下，龍馬出河。
遂則其文，以畫八卦，謂之河圖”。
河，在古代特指黃河。
羲聖，即虙羲氏、伏犧，就是伏羲氏，又作宓羲、宓戲等，古代傳說中的三皇之一。
下聯說的是大禹的典故，禹是古代部落聯盟的領袖，也是古代的聖王之一。
曾奉命治水，後舜傳位于他，建立了夏代。
《尚書&bull洪範》：“惟十有三祀，王訪于箕子。
王乃言曰：‘嗚呼!箕子，惟天陰骘下民，相協厥居，我不知其彜倫攸叙。
’箕子乃言曰：‘我聞在昔，鲧陻洪水，汩陳其五行。
帝乃震怒，不畀洪範九疇，彜倫攸。
鲧則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸叙。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福、威用六極。
’”孔安國傳曰：“天與禹，洛出書，神龜負文而出，列于背，有數至于九。
禹遂因而第之，以成九類。
”箕子所說就是“洪範九疇”的由來，是上天賜予大禹的所謂治國安民的法則；“初一曰……六極”就是“洪範九疇”的綱目，漢儒将之視為《洛書》的本文，據說是神龜從洛水中背負而出。
洪範九疇，九類大法則；範，法則；疇，類。
洛，洛水。
平仄上，上聯是平仄平平，平仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
出，《廣韻》“赤律切”，入聲。
語法上，“龍馬遊河”對“神龜出洛”，都是主謂結構；“羲聖因圖而畫卦”對“禹王取法以明疇”，也是主謂結構，其中“明”是形容詞用于使動，與“畫”相對。
【譯文】 榮和辱相對，喜和憂相對。
缱绻和綢缪相對。
吳國的美女和越國的佳人相對，野馬和沙鷗相對。
茶能解渴，酒可消愁。
眼白比較多的眼睛和用青巾裹頭的軍隊相對。
司馬遷撰寫《史記》，孔仲尼編定《春秋》。
商朝的伊尹曾經在莘野舉耜耕田，周朝的姜尚過去在磻溪垂鈎釣魚。
龍馬遊于黃河，伏羲氏根據《河圖》畫出了八卦；神龜出于洛水，夏禹王根據《洛書》制定了法則。
其二 冠對履，舄對裘①。
院小對庭幽②。
面牆對膝地，錯智對良籌③。
孤嶂聳，大江流④。
方澤對圜丘⑤。
花潭來越唱，柳嶼起吳讴⑥。
莺懶燕忙三月雨，蛩摧蟬報一天秋⑦。
鐘子聽琴，荒徑入林山寂寂；谪仙捉月，洪濤接岸水悠悠⑧。
【注釋】 ①冠對履，舄（xì）對裘：冠，古代貴族所戴的禮帽，後來泛指所有的帽子。
履，鞋子。
舄，古代一種以木為複底的鞋，也可泛指鞋子。
裘，皮毛大衣，《詩經&bull豳風&bull七月》“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘”。
平仄上，“冠”“裘”是平聲，“履”“舄”是仄聲。
語法上，四個詞語都是名詞。
②院小對庭幽：平仄上，“院小”是仄仄，“庭幽”是平平。
語法上，二者都是主謂結構，都是形容詞充當謂語。
③面牆對膝地，錯智對良籌：面牆，面孔對着牆壁，《尚書&bull周官》“不學牆面，莅事惟煩”，孔安國傳“人而不學，其猶正牆面而立，臨政事必煩”，孔穎達疏“人而不學，如面向牆無所睹見，以此臨事，則惟煩亂不能治理”。
後來就用“面牆”比喻不學而識見淺薄，也指靜心修養。
膝地，兩膝着地，唐黃滔《丈六金身碑》“檀信及門而膝地，童耋遍城而掌膠”。
錯智，指晁錯的聰明，典出《史記&bull袁盎晁錯列傳》：“晁錯者，颍川人也。
學申商刑名于轵張恢先所，與雒陽宋孟及劉禮同師。
以文學為太常掌故。
”漢孝文帝的時候，曾師從伏生學習《尚書》，回來後“因上便宜事，以《書》稱說。
诏以為太子舍人、門大夫、家令。
以其辯得幸太子，太子家号曰‘智囊’”。
良籌，指張良的籌策，據《史記&bull留侯世家》載，張良曾經從黃石老人那裡得到太公兵法之書，後跟随劉邦打天下，“漢六年正月，封功臣”，張良并沒有軍功，劉邦說：“運籌策帷帳中，決勝千裡外，子房功也。
”子房，是張良的字。
平仄上，“面牆”是仄平，“膝地”是仄仄；“錯智”是仄仄，“良籌”是平平。
膝，《廣韻》“息七切”，入聲。
語
”上聯是有關伏羲氏的典故，《周易&bull系辭》曰“天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之”。
龍馬，傳說龍頭馬身的神獸，《尚書&bull顧命》“天球，河圖，在東序”，孔安國傳曰“伏犧王天下，龍馬出河。
遂則其文，以畫八卦，謂之河圖”。
河，在古代特指黃河。
羲聖，即虙羲氏、伏犧，就是伏羲氏，又作宓羲、宓戲等，古代傳說中的三皇之一。
下聯說的是大禹的典故，禹是古代部落聯盟的領袖，也是古代的聖王之一。
曾奉命治水，後舜傳位于他，建立了夏代。
《尚書&bull洪範》：“惟十有三祀，王訪于箕子。
王乃言曰：‘嗚呼!箕子，惟天陰骘下民，相協厥居，我不知其彜倫攸叙。
’箕子乃言曰：‘我聞在昔，鲧陻洪水，汩陳其五行。
帝乃震怒，不畀洪範九疇，彜倫攸。
鲧則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸叙。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福、威用六極。
’”孔安國傳曰：“天與禹，洛出書，神龜負文而出，列于背，有數至于九。
禹遂因而第之，以成九類。
”箕子所說就是“洪範九疇”的由來，是上天賜予大禹的所謂治國安民的法則；“初一曰……六極”就是“洪範九疇”的綱目，漢儒将之視為《洛書》的本文，據說是神龜從洛水中背負而出。
洪範九疇，九類大法則；範，法則；疇，類。
洛，洛水。
平仄上，上聯是平仄平平，平仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
出，《廣韻》“赤律切”，入聲。
語法上，“龍馬遊河”對“神龜出洛”，都是主謂結構；“羲聖因圖而畫卦”對“禹王取法以明疇”，也是主謂結構，其中“明”是形容詞用于使動，與“畫”相對。
【譯文】 榮和辱相對，喜和憂相對。
缱绻和綢缪相對。
吳國的美女和越國的佳人相對，野馬和沙鷗相對。
茶能解渴，酒可消愁。
眼白比較多的眼睛和用青巾裹頭的軍隊相對。
司馬遷撰寫《史記》，孔仲尼編定《春秋》。
商朝的伊尹曾經在莘野舉耜耕田，周朝的姜尚過去在磻溪垂鈎釣魚。
龍馬遊于黃河，伏羲氏根據《河圖》畫出了八卦；神龜出于洛水，夏禹王根據《洛書》制定了法則。
其二 冠對履，舄對裘①。
院小對庭幽②。
面牆對膝地，錯智對良籌③。
孤嶂聳，大江流④。
方澤對圜丘⑤。
花潭來越唱，柳嶼起吳讴⑥。
莺懶燕忙三月雨，蛩摧蟬報一天秋⑦。
鐘子聽琴，荒徑入林山寂寂；谪仙捉月，洪濤接岸水悠悠⑧。
【注釋】 ①冠對履，舄（xì）對裘：冠，古代貴族所戴的禮帽，後來泛指所有的帽子。
履，鞋子。
舄，古代一種以木為複底的鞋，也可泛指鞋子。
裘，皮毛大衣，《詩經&bull豳風&bull七月》“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘”。
平仄上，“冠”“裘”是平聲，“履”“舄”是仄聲。
語法上，四個詞語都是名詞。
②院小對庭幽：平仄上，“院小”是仄仄，“庭幽”是平平。
語法上，二者都是主謂結構，都是形容詞充當謂語。
③面牆對膝地，錯智對良籌：面牆，面孔對着牆壁，《尚書&bull周官》“不學牆面，莅事惟煩”，孔安國傳“人而不學，其猶正牆面而立，臨政事必煩”，孔穎達疏“人而不學，如面向牆無所睹見，以此臨事，則惟煩亂不能治理”。
後來就用“面牆”比喻不學而識見淺薄，也指靜心修養。
膝地，兩膝着地，唐黃滔《丈六金身碑》“檀信及門而膝地，童耋遍城而掌膠”。
錯智，指晁錯的聰明，典出《史記&bull袁盎晁錯列傳》：“晁錯者，颍川人也。
學申商刑名于轵張恢先所，與雒陽宋孟及劉禮同師。
以文學為太常掌故。
”漢孝文帝的時候，曾師從伏生學習《尚書》，回來後“因上便宜事，以《書》稱說。
诏以為太子舍人、門大夫、家令。
以其辯得幸太子，太子家号曰‘智囊’”。
良籌，指張良的籌策，據《史記&bull留侯世家》載，張良曾經從黃石老人那裡得到太公兵法之書，後跟随劉邦打天下，“漢六年正月，封功臣”，張良并沒有軍功，劉邦說：“運籌策帷帳中，決勝千裡外，子房功也。
”子房，是張良的字。
平仄上，“面牆”是仄平，“膝地”是仄仄；“錯智”是仄仄，“良籌”是平平。
膝，《廣韻》“息七切”，入聲。
語