六 麻
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狀中結構：“深宵”“絕塞”，都是定中結構作地點狀語；謂語中心“望冷沙場月”“聽殘野戍笳”是動賓結構，“冷”“殘”在這裡充當補語。
⑧滿院松風，魚聲隐隐為僧舍；半窗花月，鶴影依依是道家：此聯以“滿院風”“半窗月”相對，化用唐杜荀鶴《題唐興寺小松》中的“侵僧半窗月，向客滿襟風”。
滿院松風，庭院中種植松樹，有風時便是滿院松風，典出《晉書&bull陶弘景傳》：“弘景為人員通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。
言無煩舛，有亦随覺。
永元初，更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。
與物遂絕，唯一家僮得至其所。
本便馬善射，晚皆不為，唯聽吹笙而已。
特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。
有時獨遊泉石，望見者以為仙人。
”魚聲隐隐，寺廟中僧人敲木魚所發出的聲音；今本多作“鐘聲隐隐”。
隐隐，象聲詞。
半窗，古代詩文常用“半窗”形容月光照耀，窗棱明暗各半的情景，唐王建《李處士故居》“一院落花無客醉，半窗殘月有莺啼”，宋王之道《惜奴嬌》“花月多情，搖碎半窗清影”。
鶴影，隐逸詩中常見的意象，如唐齊己《湖西逸人》“老隐洞庭西，漁樵共一溪。
琴前孤鶴影，石上遠僧題”。
今本多作“錫影”。
依依，是隐約的意思，晉陶淵明《歸園田居》之一“暧暧遠人村，依依墟裡煙”。
“鐘聲”“錫影”亦可對仗，然而“魚聲”與“僧舍”、“鶴影”與“道家”照應更佳，故本書取此說。
平仄上，上聯是仄仄平平，平平仄仄平平仄；下聯是仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
語法上，“滿院松風”對“半窗花月”，皆為定中結構，描寫環境；“松風”“花月”也是定中結構，意為吹拂松樹之風，映襯花影之月。
“魚聲隐隐為僧舍”“鶴影依依是道家”相對，都是主謂結構：其主語“魚聲隐隐”“鶴影依依”也是主謂結構，謂語“為僧舍”“是道家”對其作出判斷。
此聯對仗工整。
【譯文】 清和濁相對，美和好相對。
鄙陋吝啬和驕傲浮誇相對。
花蕊和柳葉相對，屋角和檐牙相對。
張志和的浮宅，博望侯的木筏。
秋天的果實和春天的花朵相對。
乾爐烹煮白雪，坤鼎煉制丹砂。
深夜裡望着沙場上的月色慢慢清冷，邊塞上聽着郊野裡的笳聲逐漸微弱。
風吹得滿院松樹沙沙，遠處傳來寺廟隐隐的木魚聲；月照得半窗花影搖曳，依稀可以看到鶴飛過的身影。
其二 雷對電，霧對霞①。
蟻陣對蜂衙②。
寄梅對懷橘，釀酒對烹茶③。
宜男草，益母花④。
楊柳對蒹葭⑤。
班姬辭帝辇，蔡琰泣胡笳⑥。
舞榭歌樓千萬戶，竹籬茅舍兩三家⑦。
珊枕半床，月明時夢飛塞外；銀筝一曲，花落處人在天涯⑧。
【注釋】 ①雷對電，霧對霞：平仄上，“雷”“霞”是平聲，“電”“霧”是仄聲。
語法上，兩組都是名詞。
②蟻陣對蜂衙：蟻陣，螞蟻戰鬥時的陣勢；蜂衙，群蜂早晚聚集，簇擁蜂王，如舊時官吏到上司衙門排班參見。
蟻陣，琅環閣藏本作“蟻阙”，今本多作“蟻陣”。
古代詩文中“蟻陣”“蜂衙”并提之例甚多，用于比喻人們追逐名利，有如蟻集蜂擁，不知疲倦。
比如《秦修然竹塢聽琴》第二折“都為那蝸角虛名，蠅頭微利，蟻陣蜂衙”等等。
從用典的角度看，以“蟻陣”為佳。
《聲律啟蒙》下“六麻”亦作“蟻陣對蜂衙”。
平仄上，“蟻陣”是仄仄，“蜂衙”是平平。
語法上，二者都是定中結構。
③寄梅對懷橘，釀酒對烹茶：寄梅，是南朝時陸凱與範晔的典故，《太平禦覽&bull果部》引《荊州記》曰：“陸凱與範晔相善，自江南寄梅花一枝詣長安與晔并贈花詩，曰：‘折花逢驿使，寄與隴頭人。
江南無所有，聊贈一枝春。
’”後人常用此典，如《全唐詩》中徐铉《送應之道人歸江西》曰“歲暮定知回未得，信來憑為寄梅花”。
懷橘，說的是三國時吳國陸績的故事，出自《三國志&bull吳書&bull陸績傳》的記載：“陸績字公紀，吳郡吳人也。
父康，漢末為廬江太守。
績年六歲，于九江見袁術。
術出橘，績懷三枚，去，拜辭堕地，術謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎?’績跪答曰：‘欲歸遺母。
’術大奇之。
”陸績見袁術的時候，才六歲。
袁術給他橘子，他在懷裡揣了三個。
臨走的時候拜辭，橘子掉到了地上。
袁術問他為什麼做客還偷藏橘子，他說是帶給母親吃。
“寄梅”“懷橘”，前者對友人寄托思念，後者對母親表達孝心，情懷類似。
平仄上，“寄梅”是仄平，“懷橘”是平仄；“釀酒”是仄仄，“烹茶”是平平。
橘，《廣韻》“居聿切”，入聲。
語法上，兩組詞語都是動賓結構。
④宜男草，益母花：宜男草，萱草的别名，古人認為孕婦佩戴萱草則生男。
清孫枝蔚《房興公新姬》詩之二：“生兒便是宜男草，對客休矜解語花。
”益母，草藥名，明李時珍《本草綱目》曰“益母草之根、莖、花、葉、實，并皆入藥，可同用。
若治手、足厥陰血分風熱，明目益精，調女人經脈，則單用茺蔚子為良。
若治腫毒瘡瘍，消水行血，婦人胎産諸病，則宜并用為良。
蓋其根、莖、花、葉專于行，而子則行中有補故也”，可見古人主要用它來治療婦女産前産後的一些疾病，故曰“益母”。
平仄上，“宜男草”是平平仄，“益母花”是仄仄平。
語法上，兩個詞語都是定中結構。
⑤楊柳對蒹葭：楊柳，指楊樹和柳樹，也可以特指楊柳，《詩經&bull小雅&bull采薇》“昔我往矣，楊柳依依”。
此處當指前者。
蒹葭，荻草與蘆葦，《詩經&bull秦風&bull蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。
平仄上，“楊柳”是平仄，“蒹葭”是平平。
語法上，二者都是名詞，都是并列結構。
⑥班姬辭帝辇，蔡琰（yǎn）泣胡笳：上聯說的是班婕妤的典故，出自《漢書&bull外戚傳》：“孝成班婕妤。
帝初即位選入後宮。
始為少使，蛾而大幸，為婕妤，居增成舍，再就館，有男，數月失之。
成帝遊于後庭，嘗欲與婕妤同辇載，婕妤辭曰：‘觀古圖畫，賢聖之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得無近似之乎?’上善其言而止。
太後聞之，喜曰：‘古有樊姬，今有班婕妤。
’婕妤誦《詩》及《窈窕》《德象》《女師》之篇。
每進見上疏，依則古禮。
”班姬就是班婕妤，她是漢成帝宮中女官，德才兼備，為成帝所寵幸。
成帝讓她和自己同車出行，她拒絕了，說：“古代的圖畫中，聖賢之君都是名臣在身邊，末代天子才讓寵愛的女人在旁侍奉，如果讓我同車，那不就類似這種情況嗎?”趙飛燕得寵後，班婕妤被冷落。
下聯說的是蔡琰的典故，蔡琰是蔡邕的女兒，字文姬，也是一個才貌雙全的女子。
《後漢書&bull列女傳》記載：“陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。
博學有才辯，又妙于音律。
适河東衛仲道。
夫亡無子，歸甯于家。
興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡
⑧滿院松風，魚聲隐隐為僧舍；半窗花月，鶴影依依是道家：此聯以“滿院風”“半窗月”相對，化用唐杜荀鶴《題唐興寺小松》中的“侵僧半窗月，向客滿襟風”。
滿院松風，庭院中種植松樹，有風時便是滿院松風，典出《晉書&bull陶弘景傳》：“弘景為人員通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。
言無煩舛，有亦随覺。
永元初，更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。
與物遂絕，唯一家僮得至其所。
本便馬善射，晚皆不為，唯聽吹笙而已。
特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。
有時獨遊泉石，望見者以為仙人。
”魚聲隐隐，寺廟中僧人敲木魚所發出的聲音；今本多作“鐘聲隐隐”。
隐隐，象聲詞。
半窗，古代詩文常用“半窗”形容月光照耀，窗棱明暗各半的情景，唐王建《李處士故居》“一院落花無客醉，半窗殘月有莺啼”，宋王之道《惜奴嬌》“花月多情，搖碎半窗清影”。
鶴影，隐逸詩中常見的意象，如唐齊己《湖西逸人》“老隐洞庭西，漁樵共一溪。
琴前孤鶴影，石上遠僧題”。
今本多作“錫影”。
依依，是隐約的意思，晉陶淵明《歸園田居》之一“暧暧遠人村，依依墟裡煙”。
“鐘聲”“錫影”亦可對仗，然而“魚聲”與“僧舍”、“鶴影”與“道家”照應更佳，故本書取此說。
平仄上，上聯是仄仄平平，平平仄仄平平仄；下聯是仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
語法上，“滿院松風”對“半窗花月”，皆為定中結構，描寫環境；“松風”“花月”也是定中結構，意為吹拂松樹之風，映襯花影之月。
“魚聲隐隐為僧舍”“鶴影依依是道家”相對，都是主謂結構：其主語“魚聲隐隐”“鶴影依依”也是主謂結構，謂語“為僧舍”“是道家”對其作出判斷。
此聯對仗工整。
【譯文】 清和濁相對，美和好相對。
鄙陋吝啬和驕傲浮誇相對。
花蕊和柳葉相對，屋角和檐牙相對。
張志和的浮宅，博望侯的木筏。
秋天的果實和春天的花朵相對。
乾爐烹煮白雪，坤鼎煉制丹砂。
深夜裡望着沙場上的月色慢慢清冷，邊塞上聽着郊野裡的笳聲逐漸微弱。
風吹得滿院松樹沙沙，遠處傳來寺廟隐隐的木魚聲；月照得半窗花影搖曳，依稀可以看到鶴飛過的身影。
其二 雷對電，霧對霞①。
蟻陣對蜂衙②。
寄梅對懷橘，釀酒對烹茶③。
宜男草，益母花④。
楊柳對蒹葭⑤。
班姬辭帝辇，蔡琰泣胡笳⑥。
舞榭歌樓千萬戶，竹籬茅舍兩三家⑦。
珊枕半床，月明時夢飛塞外；銀筝一曲，花落處人在天涯⑧。
【注釋】 ①雷對電，霧對霞：平仄上，“雷”“霞”是平聲，“電”“霧”是仄聲。
語法上，兩組都是名詞。
②蟻陣對蜂衙：蟻陣，螞蟻戰鬥時的陣勢；蜂衙，群蜂早晚聚集，簇擁蜂王，如舊時官吏到上司衙門排班參見。
蟻陣，琅環閣藏本作“蟻阙”，今本多作“蟻陣”。
古代詩文中“蟻陣”“蜂衙”并提之例甚多，用于比喻人們追逐名利，有如蟻集蜂擁，不知疲倦。
比如《秦修然竹塢聽琴》第二折“都為那蝸角虛名，蠅頭微利，蟻陣蜂衙”等等。
從用典的角度看，以“蟻陣”為佳。
《聲律啟蒙》下“六麻”亦作“蟻陣對蜂衙”。
平仄上，“蟻陣”是仄仄，“蜂衙”是平平。
語法上，二者都是定中結構。
③寄梅對懷橘，釀酒對烹茶：寄梅，是南朝時陸凱與範晔的典故，《太平禦覽&bull果部》引《荊州記》曰：“陸凱與範晔相善，自江南寄梅花一枝詣長安與晔并贈花詩，曰：‘折花逢驿使，寄與隴頭人。
江南無所有，聊贈一枝春。
’”後人常用此典，如《全唐詩》中徐铉《送應之道人歸江西》曰“歲暮定知回未得，信來憑為寄梅花”。
懷橘，說的是三國時吳國陸績的故事，出自《三國志&bull吳書&bull陸績傳》的記載：“陸績字公紀，吳郡吳人也。
父康，漢末為廬江太守。
績年六歲，于九江見袁術。
術出橘，績懷三枚，去，拜辭堕地，術謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎?’績跪答曰：‘欲歸遺母。
’術大奇之。
”陸績見袁術的時候，才六歲。
袁術給他橘子，他在懷裡揣了三個。
臨走的時候拜辭，橘子掉到了地上。
袁術問他為什麼做客還偷藏橘子，他說是帶給母親吃。
“寄梅”“懷橘”，前者對友人寄托思念，後者對母親表達孝心，情懷類似。
平仄上，“寄梅”是仄平，“懷橘”是平仄；“釀酒”是仄仄，“烹茶”是平平。
橘，《廣韻》“居聿切”，入聲。
語法上，兩組詞語都是動賓結構。
④宜男草，益母花：宜男草，萱草的别名，古人認為孕婦佩戴萱草則生男。
清孫枝蔚《房興公新姬》詩之二：“生兒便是宜男草，對客休矜解語花。
”益母，草藥名，明李時珍《本草綱目》曰“益母草之根、莖、花、葉、實，并皆入藥，可同用。
若治手、足厥陰血分風熱，明目益精，調女人經脈，則單用茺蔚子為良。
若治腫毒瘡瘍，消水行血，婦人胎産諸病，則宜并用為良。
蓋其根、莖、花、葉專于行，而子則行中有補故也”，可見古人主要用它來治療婦女産前産後的一些疾病，故曰“益母”。
平仄上，“宜男草”是平平仄，“益母花”是仄仄平。
語法上，兩個詞語都是定中結構。
⑤楊柳對蒹葭：楊柳，指楊樹和柳樹，也可以特指楊柳，《詩經&bull小雅&bull采薇》“昔我往矣，楊柳依依”。
此處當指前者。
蒹葭，荻草與蘆葦，《詩經&bull秦風&bull蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。
平仄上，“楊柳”是平仄，“蒹葭”是平平。
語法上，二者都是名詞，都是并列結構。
⑥班姬辭帝辇，蔡琰（yǎn）泣胡笳：上聯說的是班婕妤的典故，出自《漢書&bull外戚傳》：“孝成班婕妤。
帝初即位選入後宮。
始為少使，蛾而大幸，為婕妤，居增成舍，再就館，有男，數月失之。
成帝遊于後庭，嘗欲與婕妤同辇載，婕妤辭曰：‘觀古圖畫，賢聖之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得無近似之乎?’上善其言而止。
太後聞之，喜曰：‘古有樊姬，今有班婕妤。
’婕妤誦《詩》及《窈窕》《德象》《女師》之篇。
每進見上疏，依則古禮。
”班姬就是班婕妤，她是漢成帝宮中女官，德才兼備，為成帝所寵幸。
成帝讓她和自己同車出行，她拒絕了，說：“古代的圖畫中，聖賢之君都是名臣在身邊，末代天子才讓寵愛的女人在旁侍奉，如果讓我同車，那不就類似這種情況嗎?”趙飛燕得寵後，班婕妤被冷落。
下聯說的是蔡琰的典故，蔡琰是蔡邕的女兒，字文姬，也是一個才貌雙全的女子。
《後漢書&bull列女傳》記載：“陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。
博學有才辯，又妙于音律。
适河東衛仲道。
夫亡無子，歸甯于家。
興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡