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仄，“金屋”是平仄；“疊嶂”是仄仄，“平川”是平平。
屋，《廣韻》“烏谷切”，入聲；疊，《廣韻》“徒協切”，入聲。
故而“玉樹”“金屋”第二個字平仄相同，失對。
語法上，“玉樹”“金屋”“疊嶂”“平川”都是名詞相對，都是定中結構。
④孫子策，祖生鞭：孫子，一般指春秋時的軍事家孫武，他用兵如神，著有《孫子兵法》一書。
根據《史記&bull孫子吳起列傳》記載，“孫子武者，齊人也。
以兵法見于吳王阖廬。
阖廬曰：‘子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎?’對曰：‘可。
’阖廬曰：‘可試以婦人乎?’曰：‘可。
’于是許之。
”孫武帶上自己的兵書去見吳王阖廬，用宮中美女試演兵法，得到了賞識，“于是阖廬知孫子能用兵，卒以為将。
西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。
孫武死後，一百多年，又有孫膑，也是一個軍事家，著有《孫膑兵法》，孫膑亦可稱孫子。
策，本義是驅趕騾馬役畜的鞭棒，後也指書簡、計策等。
此指後一個意義，但這裡借前一個意義與下聯“鞭”構成對仗，此為借對。
祖生鞭，也叫“祖逖鞭”，出自《世說新語&bull賞譽下》“劉琨稱祖車騎為朗詣”，劉孝标注引晉虞預《晉書》曰：“劉琨與親舊書曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虜，常恐祖生(指祖逖)先吾着鞭耳。
’”後因以“祖生鞭”為勉人努力進取的典故，唐李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍禦》“多逢剿絕兒，先着祖生鞭”。
平仄上，“孫子策”是平仄仄，“祖生鞭”是仄平平。
語法上，兩個詞語都是定中結構。
⑤盛席對華筵：盛席，就是盛宴、盛筵，古代“筵”“席”同義，都是指宴席的意思。
華筵，豐盛的筵席，唐杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩“能吏逢聯璧，華筵直一金”。
平仄上，“盛席”是仄仄，“華筵”是平平。
席，《廣韻》“祥易切”，入聲。
語法上，二者都是定中結構。
⑥醉解知茶力，愁消識酒權：茶可以醒酒，唐朱慶馀《秋宵宴别盧侍禦》“綠茗香醒酒，寒燈靜照人”，故而上聯說“醉解知茶力”。
愁消識酒權，當化用自唐鄭谷《中年》“情多最恨花無語，愁破方知酒有權”。
古人常用酒來消愁解憂，如三國魏曹操《短歌行》“何以解憂?唯有杜康”，唐李白《宣州謝朓樓餞别校書叔雲》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。
酒權，稱酒的秤，唐元稹《酬窦校書二十韻》“塵土抛書卷，槍籌弄酒權”，此當指酒的威力、效用。
平仄上，上聯是仄仄平平仄，下聯是平平仄仄平。
識，《廣韻》“賞職切”，入聲。
語法上，“醉解”與“愁消”是主謂結構相對，一“解”一“消”皆表示完成，這裡有表示時間的意味，酒醉醒了之後，煩愁消除之後；“知茶力”“識酒權”是動賓結構，主語指人，省去，這在詩文中很常見。
此聯對仗很工整。
⑦彩剪芰（jì）荷開凍沼，錦妝凫（fú）雁泛溫泉：上聯說的是隋炀帝的典故。
明諸聖鄰等著《秦王逸史》言曰：“大業十二年，隋炀帝荒淫失政，親信讒邪，疏棄忠直，大興宮室，取天下名花異卉，奇獸珍禽，充滿苑囿。
至秋冬，以五色绫錦，剪成花葉，綴于枝條，常如陽春之豔麗。
沼内亦剪彩為菱荷。
每遇月明之夕，從宮女數千騎，遊玩西苑，作清夜之曲，于馬上奏之。
自長安至江都，置離宮四十餘所，造龍舟往來遊幸。
酣歌宴樂，殆無虛日。
胡會詩雲：千裡長河一旦開，亡隋波浪九天來。
”隋炀帝非常荒淫，大興土木，到處搜羅奇花異草，充斥于宮廷苑囿之中。
他在秋冬萬物凋零的時候，用錦繡绫羅做成花葉，綴在枝頭上，看起來像陽春三月一般景色绮麗。
連池沼内的荷花，也是用彩緞制作而成。
芰荷，指菱葉與荷葉。
下聯典故出自唐鄭處誨《明皇雜錄》的記載：“玄宗幸華清宮，新廣湯池，制作宏麗。
安祿山于範陽以白玉石為魚龍凫雁，仍為石梁及石蓮花以獻，雕镌巧妙，殆非人工。
上大悅，命陳于湯中，又以石梁橫亘湯上，而蓮花才出于水際。
上因幸華清宮，至其所，解衣将入，而魚龍凫雁皆若奮鱗舉翼，狀欲飛動。
上甚恐，遽命撤去，其蓮花至今猶存。
”唐玄宗時，安祿山為了讨好皇帝，用白玉石雕琢了魚龍凫雁等物品進獻，唐玄宗命人放在溫泉之中，由于那些魚龍凫雁太過栩栩如生，竟然似乎像要遊動或飛舞起來。
皇帝感到十分驚恐，趕緊命人撤去了。
凫雁，指野鴨與大雁。
平仄上，上聯是仄仄仄平平仄仄，下聯是仄平平仄仄平平。
語法上，上下聯都是主謂結構。
主語“彩剪芰荷”對“錦妝凫雁”，都是定中結構，“彩剪”“錦妝”兩個狀中結構作定語；謂語部分“開凍沼”“泛溫泉”都是動補短語，“凍沼”“溫泉”都是定中結構表處所，以兩個反義的形容詞充當定語。
有的版本“凍沼”作“東沼”，誤。
作者在這副對聯裡巧運匠心，因為“凍沼”和“溫泉”中其實本來是不可能出現“芰荷”和“凫雁”的，他借這種反常現象諷刺了隋炀帝和唐玄宗的荒淫。
如果改成“東沼”，則不但與典不合，而且在用詞、格律、格局等方面要遜色很多了。
⑧帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上遊魂化杜鵑：上聯說的是精衛填海的典故，《山海經&bull北山經》載：“又北二百裡曰發鸠之山。
其上多柘木。
有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其名自。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃遊于東海，溺而不返，故為精衛。
常銜西山之木石，以堙于東海。
漳水出焉，東流注于河。
”帝女，精衛是炎帝的女兒，故稱。
她在東海遊泳的時候淹死了，于是就化為精衛鳥，口銜西山的木石去填東海。
晉陶淵明《讀山海經》有“精衛銜微木，将以填滄海”。
下聯說的是望帝的典故，《華陽國志&bull蜀志》載：“後有王曰杜宇，教民務農，一号杜主。
時朱提有梁氏女，利遊江源，宇悅之，納以為妃。
移治郫邑，或治瞿上。
七國稱王杜宇，稱帝号曰望帝，更名蒲卑。
自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為後戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑。
會有水災，其相開明決玉壘山以除水害。
帝遂委以政事，法堯、舜禅授之義，遂禅位于開明，帝升西山隐焉。
時适二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。
巴亦化其教而力農務，迄今巴、蜀民農時先祀杜主君。
”杜宇是戰國末期人，在蜀稱帝，号望帝。
他為蜀地消除水患。
禅位退隐之後，蜀人非常思念他。
當時是二月子規(杜鵑)啼鳴之時，人們認為他的魂魄化為子規，故名之為杜宇。
唐李商隐《錦瑟》有“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”之句。
平仄上，上聯是仄仄平仄，仄平平仄平平仄；下聯是仄平仄仄，平仄平平仄仄平。
石，《廣韻》“常隻切”，入聲。
上下聯的第四字平仄相同，失對。
琅環閣藏本“石”作“山”，不失對；然不合邏輯與典故，精衛不當銜山，故本書不從。
語法上，“帝女銜石”對“蜀王叫月”，皆是主謂結構；“海中遺魄為精衛”對“枝上遊魂化杜鵑”，也是主謂結構，其主語“海中遺魄”對應上文之“帝女”，“枝上遊魂”對應上文之“蜀王”，它們的定語“遺”“遊”都是動詞，形容魂魄的狀态，有遊蕩無依、徘徊萦繞之态，對得很巧妙。
【譯文】 中和外相對，後和先相對。
樹下和花前相對。
玉樹和金屋相對，疊嶂和平川相對。
孫子的兵法，祖逖的鞭子。
盛大的宴席和豐盛的酒會相對。
醒酒之後方體會茶的功效，消愁之時始知曉酒的威力。
用彩綢剪的荷花開放在冬天結了冰的池沼之中，用錦緞裝扮的水鳥浮遊于熱氣騰騰的溫泉之上。
炎帝的女兒溺死在大海裡，魂魄化為精衛日日銜着石頭去填海；蜀王杜宇禅位後隐居西山，死後變成杜鵑夜夜在枝頭對月鳴叫。
屋，《廣韻》“烏谷切”，入聲；疊，《廣韻》“徒協切”，入聲。
故而“玉樹”“金屋”第二個字平仄相同，失對。
語法上，“玉樹”“金屋”“疊嶂”“平川”都是名詞相對，都是定中結構。
④孫子策，祖生鞭：孫子，一般指春秋時的軍事家孫武，他用兵如神，著有《孫子兵法》一書。
根據《史記&bull孫子吳起列傳》記載，“孫子武者，齊人也。
以兵法見于吳王阖廬。
阖廬曰：‘子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎?’對曰：‘可。
’阖廬曰：‘可試以婦人乎?’曰：‘可。
’于是許之。
”孫武帶上自己的兵書去見吳王阖廬，用宮中美女試演兵法，得到了賞識，“于是阖廬知孫子能用兵，卒以為将。
西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。
孫武死後，一百多年，又有孫膑，也是一個軍事家，著有《孫膑兵法》，孫膑亦可稱孫子。
策，本義是驅趕騾馬役畜的鞭棒，後也指書簡、計策等。
此指後一個意義，但這裡借前一個意義與下聯“鞭”構成對仗，此為借對。
祖生鞭，也叫“祖逖鞭”，出自《世說新語&bull賞譽下》“劉琨稱祖車騎為朗詣”，劉孝标注引晉虞預《晉書》曰：“劉琨與親舊書曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虜，常恐祖生(指祖逖)先吾着鞭耳。
’”後因以“祖生鞭”為勉人努力進取的典故，唐李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍禦》“多逢剿絕兒，先着祖生鞭”。
平仄上，“孫子策”是平仄仄，“祖生鞭”是仄平平。
語法上，兩個詞語都是定中結構。
⑤盛席對華筵：盛席，就是盛宴、盛筵，古代“筵”“席”同義，都是指宴席的意思。
華筵，豐盛的筵席，唐杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩“能吏逢聯璧，華筵直一金”。
平仄上，“盛席”是仄仄，“華筵”是平平。
席，《廣韻》“祥易切”，入聲。
語法上，二者都是定中結構。
⑥醉解知茶力，愁消識酒權：茶可以醒酒，唐朱慶馀《秋宵宴别盧侍禦》“綠茗香醒酒，寒燈靜照人”，故而上聯說“醉解知茶力”。
愁消識酒權，當化用自唐鄭谷《中年》“情多最恨花無語，愁破方知酒有權”。
古人常用酒來消愁解憂，如三國魏曹操《短歌行》“何以解憂?唯有杜康”，唐李白《宣州謝朓樓餞别校書叔雲》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。
酒權，稱酒的秤，唐元稹《酬窦校書二十韻》“塵土抛書卷，槍籌弄酒權”，此當指酒的威力、效用。
平仄上，上聯是仄仄平平仄，下聯是平平仄仄平。
識，《廣韻》“賞職切”，入聲。
語法上，“醉解”與“愁消”是主謂結構相對，一“解”一“消”皆表示完成，這裡有表示時間的意味，酒醉醒了之後，煩愁消除之後；“知茶力”“識酒權”是動賓結構，主語指人，省去，這在詩文中很常見。
此聯對仗很工整。
⑦彩剪芰（jì）荷開凍沼，錦妝凫（fú）雁泛溫泉：上聯說的是隋炀帝的典故。
明諸聖鄰等著《秦王逸史》言曰：“大業十二年，隋炀帝荒淫失政，親信讒邪，疏棄忠直，大興宮室，取天下名花異卉，奇獸珍禽，充滿苑囿。
至秋冬，以五色绫錦，剪成花葉，綴于枝條，常如陽春之豔麗。
沼内亦剪彩為菱荷。
每遇月明之夕，從宮女數千騎，遊玩西苑，作清夜之曲，于馬上奏之。
自長安至江都，置離宮四十餘所，造龍舟往來遊幸。
酣歌宴樂，殆無虛日。
胡會詩雲：千裡長河一旦開，亡隋波浪九天來。
”隋炀帝非常荒淫，大興土木，到處搜羅奇花異草，充斥于宮廷苑囿之中。
他在秋冬萬物凋零的時候，用錦繡绫羅做成花葉，綴在枝頭上，看起來像陽春三月一般景色绮麗。
連池沼内的荷花，也是用彩緞制作而成。
芰荷，指菱葉與荷葉。
下聯典故出自唐鄭處誨《明皇雜錄》的記載：“玄宗幸華清宮，新廣湯池，制作宏麗。
安祿山于範陽以白玉石為魚龍凫雁，仍為石梁及石蓮花以獻，雕镌巧妙，殆非人工。
上大悅，命陳于湯中，又以石梁橫亘湯上，而蓮花才出于水際。
上因幸華清宮，至其所，解衣将入，而魚龍凫雁皆若奮鱗舉翼，狀欲飛動。
上甚恐，遽命撤去，其蓮花至今猶存。
”唐玄宗時，安祿山為了讨好皇帝，用白玉石雕琢了魚龍凫雁等物品進獻，唐玄宗命人放在溫泉之中，由于那些魚龍凫雁太過栩栩如生，竟然似乎像要遊動或飛舞起來。
皇帝感到十分驚恐，趕緊命人撤去了。
凫雁，指野鴨與大雁。
平仄上，上聯是仄仄仄平平仄仄，下聯是仄平平仄仄平平。
語法上，上下聯都是主謂結構。
主語“彩剪芰荷”對“錦妝凫雁”，都是定中結構，“彩剪”“錦妝”兩個狀中結構作定語；謂語部分“開凍沼”“泛溫泉”都是動補短語，“凍沼”“溫泉”都是定中結構表處所，以兩個反義的形容詞充當定語。
有的版本“凍沼”作“東沼”，誤。
作者在這副對聯裡巧運匠心，因為“凍沼”和“溫泉”中其實本來是不可能出現“芰荷”和“凫雁”的，他借這種反常現象諷刺了隋炀帝和唐玄宗的荒淫。
如果改成“東沼”，則不但與典不合，而且在用詞、格律、格局等方面要遜色很多了。
⑧帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上遊魂化杜鵑：上聯說的是精衛填海的典故，《山海經&bull北山經》載：“又北二百裡曰發鸠之山。
其上多柘木。
有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其名自。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃遊于東海，溺而不返，故為精衛。
常銜西山之木石，以堙于東海。
漳水出焉，東流注于河。
”帝女，精衛是炎帝的女兒，故稱。
她在東海遊泳的時候淹死了，于是就化為精衛鳥，口銜西山的木石去填東海。
晉陶淵明《讀山海經》有“精衛銜微木，将以填滄海”。
下聯說的是望帝的典故，《華陽國志&bull蜀志》載：“後有王曰杜宇，教民務農，一号杜主。
時朱提有梁氏女，利遊江源，宇悅之，納以為妃。
移治郫邑，或治瞿上。
七國稱王杜宇，稱帝号曰望帝，更名蒲卑。
自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為後戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑。
會有水災，其相開明決玉壘山以除水害。
帝遂委以政事，法堯、舜禅授之義，遂禅位于開明，帝升西山隐焉。
時适二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。
巴亦化其教而力農務，迄今巴、蜀民農時先祀杜主君。
”杜宇是戰國末期人，在蜀稱帝，号望帝。
他為蜀地消除水患。
禅位退隐之後，蜀人非常思念他。
當時是二月子規(杜鵑)啼鳴之時，人們認為他的魂魄化為子規，故名之為杜宇。
唐李商隐《錦瑟》有“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”之句。
平仄上，上聯是仄仄平仄，仄平平仄平平仄；下聯是仄平仄仄，平仄平平仄仄平。
石，《廣韻》“常隻切”，入聲。
上下聯的第四字平仄相同，失對。
琅環閣藏本“石”作“山”，不失對；然不合邏輯與典故，精衛不當銜山，故本書不從。
語法上，“帝女銜石”對“蜀王叫月”，皆是主謂結構；“海中遺魄為精衛”對“枝上遊魂化杜鵑”，也是主謂結構，其主語“海中遺魄”對應上文之“帝女”，“枝上遊魂”對應上文之“蜀王”，它們的定語“遺”“遊”都是動詞，形容魂魄的狀态，有遊蕩無依、徘徊萦繞之态，對得很巧妙。
【譯文】 中和外相對，後和先相對。
樹下和花前相對。
玉樹和金屋相對，疊嶂和平川相對。
孫子的兵法，祖逖的鞭子。
盛大的宴席和豐盛的酒會相對。
醒酒之後方體會茶的功效，消愁之時始知曉酒的威力。
用彩綢剪的荷花開放在冬天結了冰的池沼之中，用錦緞裝扮的水鳥浮遊于熱氣騰騰的溫泉之上。
炎帝的女兒溺死在大海裡，魂魄化為精衛日日銜着石頭去填海；蜀王杜宇禅位後隐居西山，死後變成杜鵑夜夜在枝頭對月鳴叫。