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。
”平仄上，“春九十”是平仄仄，“歲三千”是仄平平。
十，《廣韻》“是執切”，入聲。
語法上，兩個詞語都是主謂結構，謂語皆由數詞充當。
⑤鐘鼓對管弦：鐘鼓，鐘和鼓，古代禮樂器，亦借指音樂。
《詩經&bull周南&bull關雎》有“參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之”。
管弦，管樂器與弦樂器，亦泛指樂器。
《淮南子&bull原道訓》有“夫建鐘鼓，列管弦”，“鐘鼓”“管弦”相對。
平仄上，“鐘鼓”是平仄，“管弦”是仄平。
語法上，二者都是并列結構。
⑥入山逢宰相，無事即神仙：上聯典出《南史&bull陶弘景傳》的記載，“陶弘景，字通明，丹陽秣陵人也”，“至十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志”。
“永明十年，脫朝服挂神武門，上表辭祿。
诏許之，賜以束帛，敕所在月給伏苓五斤，白蜜二升，以供服餌”，“于是止于句容之句曲山……乃中山立館，自号華陽陶隐居”，遍曆名山，尋訪仙藥。
“武帝既早與之遊，及即位後，恩禮愈笃，書問不絕，冠蓋相望”，“帝使造年曆，至己巳歲而加朱點，實太清三年也。
帝手敕招之，錫以鹿皮巾。
後屢加禮聘，并不出”，“國家每有吉兇征讨大事，無不前以咨詢。
月中常有數信，時人謂為山中宰相”。
南朝梁時陶弘景，好求仙訪道，棄官歸隐之後，梁武帝仍屢次禮聘，國家有大事也找他一一咨詢，故而當時人稱他為“山中宰相”。
下聯出自宋王炎的《臨江仙》“拂衣歸去好，無事即神仙”。
“無事即神仙”，這是隐逸之士常持的一種觀念。
平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是平仄仄平平。
即，《廣韻》“子力切”，入聲。
語法上，兩句皆是連謂結構，表示連續發生的動作行為，由兩個結構組成，“入山”對“無事”，“逢宰相”對“即神仙”。
上下聯在整體結構上基本對仗，但在詞語細節上，反而不似普通的對聯那麼工整，如位移動詞“入”和存現動詞“無”相對，事物名詞“山”和表泛義的“事”相對，行為動詞“逢”和副詞“即”相對，都算不上工整。
這種情況在《笠翁對韻》裡是很少出現的。
⑦霞染武陵桃淡淡，煙荒隋苑柳綿綿：上聯典出晉陶淵明《桃花源記》：“晉太元中，武陵人捕魚為業。
緣溪行，忘路之遠近。
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。
”後來人們用“世外桃源”來指不受外界影響或理想中的美好社會。
霞染，或作“霞映”，語義、格律和語法上，皆通。
隋苑，隋炀帝時所建之園，又名西苑。
唐薛逢《送盧緘歸揚州》有“關河日暮望空極，楊柳渡頭人獨歸。
隋苑荒台風袅袅，灞陵殘雨夢依依”。
綿綿，形容柔軟無力的樣子。
平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。
語法上，“霞染武陵”對“煙荒隋苑”，“桃淡淡”對“柳綿綿”，都是主謂結構。
“染”與“荒”相對，“荒”用如使動，霞光把武陵染成紅色，煙霧使得隋苑荒涼；“霞”“煙”本是無生事物，作者用“染”“荒”兩個詞語使得它們仿佛有了生命。
⑧七碗月團，啜（chuò）罷清風生腋下；三杯雲液，飲餘紅雨暈（yùn）腮邊：上聯用的是唐盧仝的典故，其《走筆謝孟谏議寄新茶》詩為：“日高丈五睡正濃，軍将打門驚周公。
口雲谏議送書信，白絹斜封三道印。
開緘宛見谏議面，手閱月團三百片。
聞道新年入山裡，蟄蟲驚動春風起。
天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。
仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之餘合王公，何事便到山人家。
柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。
碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。
三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。
”其中“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶”至“七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生”這部分内容被稱為“七碗茶歌”。
月團，團茶的一種。
啜，飲的意思。
人們常用“清風生腋下”“兩腋生風”形容飲了好茶之後飄飄欲仙、非常舒爽的狀态。
三杯雲液，元仇遠《飲陸靜複山房分韻得時字》“三杯雲液花前酌，一曲瓊箫竹下吹”。
雲液，本指雨水、露水，亦指泉水；也是古代揚州名酒，唐白居易《對酒閑吟贈同老者》“雲液灑六腑，陽和生四肢”。
紅雨，指落在紅花上的雨，唐孟郊《同年春燕》“紅雨花上滴，綠煙柳際垂”；女子臉上有胭脂，淚落亦如紅雨，從而比喻女子落淚，如宋周邦彥《虞美人》有“燈前欲去仍留戀，腸斷朱扉遠。
未須紅雨洗香腮，待得薔薇花謝、便歸來”。
此聯中的“紅雨”當指酒後膚色變紅的樣子。
暈，因飲酒或害羞臉上泛起淡紅色，宋李居仁《水龍吟&bull白蓮》“酒暈全消，粉痕微漬，色明香瑩”；暈腮邊，指喝了酒之後，腮上臉色變紅的樣子，出自宋蘇轼《定風波》有“兩兩輕紅半暈腮”。
平仄上，上聯是仄仄仄平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平平仄，仄平平仄仄平平。
七，《廣韻》“親吉切”，入聲。
語法上，前半句“七碗月團”“三杯雲液”相對，都是定中結構；後半句“啜罷清風生腋下”“飲餘紅雨暈腮邊”相對，都是狀中結構，“啜罷”“飲餘”表時間，“清風生腋下”“紅雨暈腮邊”都是主謂結構。
後半句是陳述飲完“七碗月團”“三杯雲液”之後的感受。
【譯文】 吟和詠相對，授和傳相對。
快樂和哀凄相對。
憑風的大鵬與雪白的大雁相對，董君異的杏林和周敦頤的蓮花相對。
春天三月共有九十日，仙桃結果一次三千年。
鐘鼓和管弦相對。
山中能遇陶宰相，逍遙自在似神仙。
晚霞映照着桃花源，桃花淡淡；煙霧缭繞于隋苑内，柳枝綿綿。
喝下七碗月團茶，兩腋涼風習習；飲罷三杯雲液酒，腮邊紅暈朵朵。
其四 中對外，後對先①。
樹下對花前②。
玉樹對金屋，疊嶂對平川③。
孫子策，祖生鞭④。
盛席對華筵⑤。
醉解知茶力，愁消識酒權⑥。
彩剪芰荷開凍沼，錦妝凫雁泛溫泉⑦。
帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上遊魂化杜鵑⑧。
【注釋】 ①中對外，後對先：“中”是裡面，“外”是外面，是一對反義詞。
“後”“先”表後面、前面，也是一對方位相對的詞語。
平仄上，“中”“先”是平聲，“外”“後”是仄聲。
語法上，都是方位名詞。
②樹下對花前：平仄上，“樹下”是仄仄，“花前”是平平。
語法上，兩個詞語都是方位短語。
③玉樹對金屋，疊嶂對平川：玉樹，用珍寶制作的樹，《漢武故事》“上（漢武帝）于是于宮外起神明殿九間……前庭植玉樹。
植玉樹之法，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之”。
漢武帝所種的玉樹，是用珊瑚為枝、碧玉為葉，還用各種顔色的珠玉做成果實或花朵，非常珍貴。
金屋，漢武帝有金屋藏嬌的典故，也出自《漢武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿。
年四歲，立為膠東王。
數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：‘兒欲得婦不?’膠東王曰：‘欲得婦。
’長主指左右長禦百餘人，皆雲不用。
末指其女問曰：‘阿嬌好不?’于是乃笑對曰：‘好!若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。
’”漢武帝劉徹四歲的時候，他的姑姑劉嫖問他：“你想娶媳婦嗎?”他說“想”，并且說：“如果讓阿嬌做媳婦，我要做一個金屋給她。
”疊嶂，重疊的山峰，南朝梁武帝《直石頭詩》“夕池出濠渚，朝雲生疊嶂”，今常說“重巒疊嶂”；嶂，聳立如屏障的山峰。
平川，廣闊平坦之地，今人常說“一馬平川”。
平仄上，“玉樹”是仄
”平仄上，“春九十”是平仄仄，“歲三千”是仄平平。
十，《廣韻》“是執切”，入聲。
語法上，兩個詞語都是主謂結構，謂語皆由數詞充當。
⑤鐘鼓對管弦：鐘鼓，鐘和鼓，古代禮樂器，亦借指音樂。
《詩經&bull周南&bull關雎》有“參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之”。
管弦，管樂器與弦樂器，亦泛指樂器。
《淮南子&bull原道訓》有“夫建鐘鼓，列管弦”，“鐘鼓”“管弦”相對。
平仄上，“鐘鼓”是平仄，“管弦”是仄平。
語法上，二者都是并列結構。
⑥入山逢宰相，無事即神仙：上聯典出《南史&bull陶弘景傳》的記載，“陶弘景，字通明，丹陽秣陵人也”，“至十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志”。
“永明十年，脫朝服挂神武門，上表辭祿。
诏許之，賜以束帛，敕所在月給伏苓五斤，白蜜二升，以供服餌”，“于是止于句容之句曲山……乃中山立館，自号華陽陶隐居”，遍曆名山，尋訪仙藥。
“武帝既早與之遊，及即位後，恩禮愈笃，書問不絕，冠蓋相望”，“帝使造年曆，至己巳歲而加朱點，實太清三年也。
帝手敕招之，錫以鹿皮巾。
後屢加禮聘，并不出”，“國家每有吉兇征讨大事，無不前以咨詢。
月中常有數信，時人謂為山中宰相”。
南朝梁時陶弘景，好求仙訪道，棄官歸隐之後，梁武帝仍屢次禮聘，國家有大事也找他一一咨詢，故而當時人稱他為“山中宰相”。
下聯出自宋王炎的《臨江仙》“拂衣歸去好，無事即神仙”。
“無事即神仙”，這是隐逸之士常持的一種觀念。
平仄上，上聯是仄平平仄仄，下聯是平仄仄平平。
即，《廣韻》“子力切”，入聲。
語法上，兩句皆是連謂結構，表示連續發生的動作行為，由兩個結構組成，“入山”對“無事”，“逢宰相”對“即神仙”。
上下聯在整體結構上基本對仗，但在詞語細節上，反而不似普通的對聯那麼工整，如位移動詞“入”和存現動詞“無”相對，事物名詞“山”和表泛義的“事”相對，行為動詞“逢”和副詞“即”相對，都算不上工整。
這種情況在《笠翁對韻》裡是很少出現的。
⑦霞染武陵桃淡淡，煙荒隋苑柳綿綿：上聯典出晉陶淵明《桃花源記》：“晉太元中，武陵人捕魚為業。
緣溪行，忘路之遠近。
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。
”後來人們用“世外桃源”來指不受外界影響或理想中的美好社會。
霞染，或作“霞映”，語義、格律和語法上，皆通。
隋苑，隋炀帝時所建之園，又名西苑。
唐薛逢《送盧緘歸揚州》有“關河日暮望空極，楊柳渡頭人獨歸。
隋苑荒台風袅袅，灞陵殘雨夢依依”。
綿綿，形容柔軟無力的樣子。
平仄上，上聯是平仄仄平平仄仄，下聯是平平平仄仄平平。
語法上，“霞染武陵”對“煙荒隋苑”，“桃淡淡”對“柳綿綿”，都是主謂結構。
“染”與“荒”相對，“荒”用如使動，霞光把武陵染成紅色，煙霧使得隋苑荒涼；“霞”“煙”本是無生事物，作者用“染”“荒”兩個詞語使得它們仿佛有了生命。
⑧七碗月團，啜（chuò）罷清風生腋下；三杯雲液，飲餘紅雨暈（yùn）腮邊：上聯用的是唐盧仝的典故，其《走筆謝孟谏議寄新茶》詩為：“日高丈五睡正濃，軍将打門驚周公。
口雲谏議送書信，白絹斜封三道印。
開緘宛見谏議面，手閱月團三百片。
聞道新年入山裡，蟄蟲驚動春風起。
天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。
仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之餘合王公，何事便到山人家。
柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。
碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。
三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。
”其中“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶”至“七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生”這部分内容被稱為“七碗茶歌”。
月團，團茶的一種。
啜，飲的意思。
人們常用“清風生腋下”“兩腋生風”形容飲了好茶之後飄飄欲仙、非常舒爽的狀态。
三杯雲液，元仇遠《飲陸靜複山房分韻得時字》“三杯雲液花前酌，一曲瓊箫竹下吹”。
雲液，本指雨水、露水，亦指泉水；也是古代揚州名酒，唐白居易《對酒閑吟贈同老者》“雲液灑六腑，陽和生四肢”。
紅雨，指落在紅花上的雨，唐孟郊《同年春燕》“紅雨花上滴，綠煙柳際垂”；女子臉上有胭脂，淚落亦如紅雨，從而比喻女子落淚，如宋周邦彥《虞美人》有“燈前欲去仍留戀，腸斷朱扉遠。
未須紅雨洗香腮，待得薔薇花謝、便歸來”。
此聯中的“紅雨”當指酒後膚色變紅的樣子。
暈，因飲酒或害羞臉上泛起淡紅色，宋李居仁《水龍吟&bull白蓮》“酒暈全消，粉痕微漬，色明香瑩”；暈腮邊，指喝了酒之後，腮上臉色變紅的樣子，出自宋蘇轼《定風波》有“兩兩輕紅半暈腮”。
平仄上，上聯是仄仄仄平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平平仄，仄平平仄仄平平。
七，《廣韻》“親吉切”，入聲。
語法上，前半句“七碗月團”“三杯雲液”相對，都是定中結構；後半句“啜罷清風生腋下”“飲餘紅雨暈腮邊”相對，都是狀中結構，“啜罷”“飲餘”表時間，“清風生腋下”“紅雨暈腮邊”都是主謂結構。
後半句是陳述飲完“七碗月團”“三杯雲液”之後的感受。
【譯文】 吟和詠相對，授和傳相對。
快樂和哀凄相對。
憑風的大鵬與雪白的大雁相對，董君異的杏林和周敦頤的蓮花相對。
春天三月共有九十日，仙桃結果一次三千年。
鐘鼓和管弦相對。
山中能遇陶宰相，逍遙自在似神仙。
晚霞映照着桃花源，桃花淡淡；煙霧缭繞于隋苑内，柳枝綿綿。
喝下七碗月團茶，兩腋涼風習習；飲罷三杯雲液酒，腮邊紅暈朵朵。
其四 中對外，後對先①。
樹下對花前②。
玉樹對金屋，疊嶂對平川③。
孫子策，祖生鞭④。
盛席對華筵⑤。
醉解知茶力，愁消識酒權⑥。
彩剪芰荷開凍沼，錦妝凫雁泛溫泉⑦。
帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上遊魂化杜鵑⑧。
【注釋】 ①中對外，後對先：“中”是裡面，“外”是外面，是一對反義詞。
“後”“先”表後面、前面，也是一對方位相對的詞語。
平仄上，“中”“先”是平聲，“外”“後”是仄聲。
語法上，都是方位名詞。
②樹下對花前：平仄上，“樹下”是仄仄，“花前”是平平。
語法上，兩個詞語都是方位短語。
③玉樹對金屋，疊嶂對平川：玉樹，用珍寶制作的樹，《漢武故事》“上（漢武帝）于是于宮外起神明殿九間……前庭植玉樹。
植玉樹之法，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之”。
漢武帝所種的玉樹，是用珊瑚為枝、碧玉為葉，還用各種顔色的珠玉做成果實或花朵，非常珍貴。
金屋，漢武帝有金屋藏嬌的典故，也出自《漢武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿。
年四歲，立為膠東王。
數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：‘兒欲得婦不?’膠東王曰：‘欲得婦。
’長主指左右長禦百餘人，皆雲不用。
末指其女問曰：‘阿嬌好不?’于是乃笑對曰：‘好!若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。
’”漢武帝劉徹四歲的時候，他的姑姑劉嫖問他：“你想娶媳婦嗎?”他說“想”，并且說：“如果讓阿嬌做媳婦，我要做一個金屋給她。
”疊嶂，重疊的山峰，南朝梁武帝《直石頭詩》“夕池出濠渚，朝雲生疊嶂”，今常說“重巒疊嶂”；嶂，聳立如屏障的山峰。
平川，廣闊平坦之地，今人常說“一馬平川”。
平仄上，“玉樹”是仄