十二 文
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和鳳笛相對，帶草和香芸相對。
燕、許之文筆，韓、柳之篇章。
舊事和新聞相對。
周代的南仲戰功赫赫，晉代王羲之風度翩翩。
成功說服了六國合縱，這是蘇秦的大功勞；收複兩京長安和洛陽，乃是郭子儀的功勳。
漢宮陳書之時，忠言侃侃該當首推賈誼；唐廷對策之時，直谏岩岩唯有劉為先。
其三 言對笑，績對勳①。
鹿豕對羊②。
星冠對月扇，把袂對書裙③。
湯事葛，說興殷④。
蘿月對松雲⑤。
西池青鳥使，北塞黑鴉軍⑥。
文武成康為一代，魏吳蜀漢定三分⑦。
桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰風一曲奏桐君⑧。
【注釋】 ①言對笑，績（jì）對勳：平仄上，“言”“勳”都是平聲，“笑”“績”是仄聲。
績，《廣韻》“則曆切”，入聲。
語法上，“言”“笑”皆為動詞；“績”“勳”都是名詞。
②鹿豕對羊（fén）：鹿豕，鹿和豬，比喻山野無知之物，《孟子&bull盡心上》“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異于深山之野人者，幾希”。
羊，古籍中不見，有“羊”，古代傳說謂土中所生的精怪，《國語&bull魯語下》載：“季桓子穿井，如獲土缶，其中有羊焉。
使問之仲尼曰：‘吾穿井而獲狗，何也?’對曰：‘以丘之所聞，羊也。
丘聞之：木石之怪曰夔、蝄，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羊。
’”又作“墳羊”。
平仄上，“鹿豕”是仄仄，“羊”是平平。
語法上，二者對仗并不工穩。
“鹿豕”是兩個動物名詞并列的結構；“羊”中“”這類動物并不存在，“”亦不單獨使用。
③星冠對月扇，把袂（mèi）對書裙：星冠，道士的帽子，唐戴叔倫《漢宮人入道》“蕭蕭白發出宮門，羽服星冠道意存”。
月扇，團扇，形如滿月，故稱，出自漢班婕妤《怨歌行》“裁為合歡扇，團團似明月”。
把袂，拉住衣袖，表示二者關系親密，唐崔宗之《贈李十二》“思見雄俊士，共話今古情。
李侯忽來儀，把袂苦不早”；袂，衣袖。
書裙，作書于裙，《宋書&bull羊欣傳》載，“羊欣，字敬元，泰山南城人也。
曾祖忱，晉徐州刺史。
祖權，黃門郎。
父不疑，桂陽太守。
欣少靖默，無競于人，美言笑，善容止。
泛覽經籍，尤長隸書。
不疑初為烏程令，欣時年十二，時王獻之為吳興太守，甚知愛之。
獻之嘗夏月入縣，欣着新絹裙晝寝，獻之書裙數幅而去”。
羊欣博覽群書，擅長隸書，王獻之非常喜歡他。
十二歲時，有一次羊欣穿着新做的絹裙在睡午覺，王獻之前來造訪，在他裙上寫了字後離開了。
後來，“書裙”也表示造訪好友的意思。
平仄上，“星冠”是平平，“月扇”是仄仄；“把袂”是仄仄，“書裙”是平平。
語法上，“星冠”“月扇”都是定中結構；“把袂”“書裙”都是動賓結構，“把”“書”這裡都是動詞。
④湯事葛，說（yuè）興殷：上聯的典故與商湯有關，“湯事葛”語出《孟子&bull梁惠王下》：“齊宣王問曰：‘交鄰國有道乎?’孟子對曰：‘有。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事混夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，勾踐事吳。
”而“湯事葛”的具體情況出自《孟子&bull滕文公下》：“孟子曰：‘湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。
湯使人問之曰：“何為不祀?”曰：“無以供犧牲也。
”湯使遺之牛羊。
葛伯食之，又不以祀。
湯又使人問之曰：“何為不祀?”曰：“無以供粢盛也。
”湯使亳衆往為之耕，老弱饋食。
葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。
有童子以黍肉饷，殺而奪之。
《書》曰“葛伯仇饷”，此之謂也。
為其殺是童子而征之，四海之内皆曰：“非富天下也，為匹夫匹婦複仇也。
”’”商湯，商朝的開國之君，又稱成湯、武湯等。
葛伯不祭祀，湯問他為什麼不祭祀，他說沒有犧牲，湯就派人提供牛羊給他作犧牲；葛伯把牛羊吃了，還是不祭祀。
湯又去問他為什麼不祭祀，他說沒有糧食，湯又派人去給他耕種、送飯；葛伯去搶奪這些糧食，還殺了送飯的童子。
于是商湯就把葛滅掉了，意思是為匹夫匹婦複仇。
下聯說的是傅說的故事，傅說是商王武丁時候的大臣，相傳原是傅岩地方從事版築的奴隸，後被武丁任用，治理國政，複興了殷商。
《尚書&bull說命》曰“說築傅岩之野，惟肖。
爰立作相，王置諸其左右”，《史記&bull殷本紀》有更詳細的記載：“武丁夜夢得聖人，名曰說。
以夢所見視群臣百吏，皆非也。
于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。
是時說為胥靡，築于傅險。
見于武丁，武丁曰是也。
得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。
故遂以傅險姓之，号曰傅說”，“武丁修政行德，天下鹹，殷道複興”。
平仄上，“湯事葛”是平仄仄，“說興殷”仄平平。
說，《廣韻》“弋雪切”，入聲。
語法上，上下聯都是主謂結構。
⑤蘿月對松雲：蘿月，唐李白《贈嵩山焦煉師》“蘿月挂朝鏡，松風鳴夜弦。
潛光隐嵩嶽，煉魄栖雲幄”。
“蘿月”“松風”或“松雲”往往
燕、許之文筆，韓、柳之篇章。
舊事和新聞相對。
周代的南仲戰功赫赫，晉代王羲之風度翩翩。
成功說服了六國合縱，這是蘇秦的大功勞；收複兩京長安和洛陽，乃是郭子儀的功勳。
漢宮陳書之時，忠言侃侃該當首推賈誼；唐廷對策之時，直谏岩岩唯有劉為先。
其三 言對笑，績對勳①。
鹿豕對羊②。
星冠對月扇，把袂對書裙③。
湯事葛，說興殷④。
蘿月對松雲⑤。
西池青鳥使，北塞黑鴉軍⑥。
文武成康為一代，魏吳蜀漢定三分⑦。
桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰風一曲奏桐君⑧。
【注釋】 ①言對笑，績（jì）對勳：平仄上，“言”“勳”都是平聲，“笑”“績”是仄聲。
績，《廣韻》“則曆切”，入聲。
語法上，“言”“笑”皆為動詞；“績”“勳”都是名詞。
②鹿豕對羊（fén）：鹿豕，鹿和豬，比喻山野無知之物，《孟子&bull盡心上》“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異于深山之野人者，幾希”。
羊，古籍中不見，有“羊”，古代傳說謂土中所生的精怪，《國語&bull魯語下》載：“季桓子穿井，如獲土缶，其中有羊焉。
使問之仲尼曰：‘吾穿井而獲狗，何也?’對曰：‘以丘之所聞，羊也。
丘聞之：木石之怪曰夔、蝄，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羊。
’”又作“墳羊”。
平仄上，“鹿豕”是仄仄，“羊”是平平。
語法上，二者對仗并不工穩。
“鹿豕”是兩個動物名詞并列的結構；“羊”中“”這類動物并不存在，“”亦不單獨使用。
③星冠對月扇，把袂（mèi）對書裙：星冠，道士的帽子，唐戴叔倫《漢宮人入道》“蕭蕭白發出宮門，羽服星冠道意存”。
月扇，團扇，形如滿月，故稱，出自漢班婕妤《怨歌行》“裁為合歡扇，團團似明月”。
把袂，拉住衣袖，表示二者關系親密，唐崔宗之《贈李十二》“思見雄俊士，共話今古情。
李侯忽來儀，把袂苦不早”；袂，衣袖。
書裙，作書于裙，《宋書&bull羊欣傳》載，“羊欣，字敬元，泰山南城人也。
曾祖忱，晉徐州刺史。
祖權，黃門郎。
父不疑，桂陽太守。
欣少靖默，無競于人，美言笑，善容止。
泛覽經籍，尤長隸書。
不疑初為烏程令，欣時年十二，時王獻之為吳興太守，甚知愛之。
獻之嘗夏月入縣，欣着新絹裙晝寝，獻之書裙數幅而去”。
羊欣博覽群書，擅長隸書，王獻之非常喜歡他。
十二歲時，有一次羊欣穿着新做的絹裙在睡午覺，王獻之前來造訪，在他裙上寫了字後離開了。
後來，“書裙”也表示造訪好友的意思。
平仄上，“星冠”是平平，“月扇”是仄仄；“把袂”是仄仄，“書裙”是平平。
語法上，“星冠”“月扇”都是定中結構；“把袂”“書裙”都是動賓結構，“把”“書”這裡都是動詞。
④湯事葛，說（yuè）興殷：上聯的典故與商湯有關，“湯事葛”語出《孟子&bull梁惠王下》：“齊宣王問曰：‘交鄰國有道乎?’孟子對曰：‘有。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事混夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，勾踐事吳。
”而“湯事葛”的具體情況出自《孟子&bull滕文公下》：“孟子曰：‘湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。
湯使人問之曰：“何為不祀?”曰：“無以供犧牲也。
”湯使遺之牛羊。
葛伯食之，又不以祀。
湯又使人問之曰：“何為不祀?”曰：“無以供粢盛也。
”湯使亳衆往為之耕，老弱饋食。
葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。
有童子以黍肉饷，殺而奪之。
《書》曰“葛伯仇饷”，此之謂也。
為其殺是童子而征之，四海之内皆曰：“非富天下也，為匹夫匹婦複仇也。
”’”商湯，商朝的開國之君，又稱成湯、武湯等。
葛伯不祭祀，湯問他為什麼不祭祀，他說沒有犧牲，湯就派人提供牛羊給他作犧牲；葛伯把牛羊吃了，還是不祭祀。
湯又去問他為什麼不祭祀，他說沒有糧食，湯又派人去給他耕種、送飯；葛伯去搶奪這些糧食，還殺了送飯的童子。
于是商湯就把葛滅掉了，意思是為匹夫匹婦複仇。
下聯說的是傅說的故事，傅說是商王武丁時候的大臣，相傳原是傅岩地方從事版築的奴隸，後被武丁任用，治理國政，複興了殷商。
《尚書&bull說命》曰“說築傅岩之野，惟肖。
爰立作相，王置諸其左右”，《史記&bull殷本紀》有更詳細的記載：“武丁夜夢得聖人，名曰說。
以夢所見視群臣百吏，皆非也。
于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。
是時說為胥靡，築于傅險。
見于武丁，武丁曰是也。
得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。
故遂以傅險姓之，号曰傅說”，“武丁修政行德，天下鹹，殷道複興”。
平仄上，“湯事葛”是平仄仄，“說興殷”仄平平。
說，《廣韻》“弋雪切”，入聲。
語法上，上下聯都是主謂結構。
⑤蘿月對松雲：蘿月，唐李白《贈嵩山焦煉師》“蘿月挂朝鏡，松風鳴夜弦。
潛光隐嵩嶽，煉魄栖雲幄”。
“蘿月”“松風”或“松雲”往往