十二 文
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少古典文獻中，七星劍都是用來降妖除魔的寶劍，比如《紅線傳》“田親家翁止于帳内，鼓趺酣眠，頭枕文犀，髻包黃縠，枕前露七星劍”，《北遊記》卷四“衆精見水幹，滾上岸看時，卻是祖師于岸上手持七星劍作法，衆精一見便走”。
平仄上，上聯是仄仄平平仄仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。
七，《廣韻》“親吉切”，入聲。
語法上，兩句皆為主謂結構：主語是“掌”“腰”，謂語“握靈符五嶽箓”“懸寶劍七星紋”是動賓結構，賓語部分的語義結構未構成嚴格對仗：“靈符”與“五嶽箓”之間是對等的，構成複指關系；“寶劍”和“七星紋”不對等，“七星紋”則是說明寶劍特點的，二者構成主謂關系。
⑧金鎖未開，上相趨聽宮漏永；珠簾乍卷，群僚仰對禦爐熏：上相，上古指天子舉行大典時，主持禮儀的官員；後來也用來作為對宰相的尊稱，泛指大臣。
宮漏，古代宮中計時器，用銅壺滴漏，故稱。
唐李商隐《龍池》：“龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高衆樂停。
夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。
”永，指時間長。
珠簾乍卷，是群臣們上朝時候的情景，據《晉書&bull苻堅傳》“堅自平諸國之後，國内殷實，遂示人以侈，懸珠簾于正殿，以朝群臣”。
珠簾，珍珠綴成的簾子。
乍卷，剛剛卷起來，今本多作“半卷”，朝堂之上不當如是。
且上聯“未開”是形容時間上尚未發生，而“乍卷”表示事情剛剛開始，已經發生，正好相對。
故當從琅環閣藏本，作“乍卷”為是。
禦爐熏，也是朝堂之上方可見的情形，如宋範祖禹《又和張給事喜雨》之“禁漏深迷天阙曉，朝衣涼帶禦爐熏。
時清封奏何妨簡，獻納赓歌見愛君”。
禦爐，禦用的香爐，唐柳宗元《省試觀慶雲圖詩》“抱日依龍衮，非煙近禦爐”。
平仄上，上聯是平仄仄平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平仄仄仄平平。
語法上，“金鎖未開”“珠簾乍卷”，都是主謂結構。
“上相趨聽宮漏永”“群僚仰對禦爐熏”也是主謂結構，其謂語部分“趨聽宮漏永”“仰對禦爐熏”都是狀中結構，“趨”“仰”都是動詞作狀語，“聽”“對”的賓語“宮漏永”“禦爐熏”亦皆為主謂結構。
兩句結構複雜，而對仗工整。
【譯文】 憂慮和喜悅相對，悲傷和歡欣相對。
二典和三墳相對。
佛經和仙語相對，夏天鋤草和春天耕耘相對。
烹新長的韭菜，剪春天的芹菜。
傍晚的雨和早晨的雲相對。
山簡在竹林騎行，醉了倒戴着帽子；人們在花下飲酒，醉倒在紅裙之下。
手中拿着五嶽靈符作法，腰上懸着七星寶劍降妖。
朝臣來到宮門，宮門尚未打開，宮中銅壺的滴漏聲長長久久；群僚站于朝堂，珠簾剛剛卷起，殿上禦爐燒的熏香煙霧缭繞。
其二 詞對賦，懶對勤①。
類聚對群分②。
鸾箫對鳳笛，帶草對香芸③。
燕許筆，柳韓文④。
舊話對新聞⑤。
赫赫周南仲，翩翩晉右軍⑥。
六國說成蘇子業，兩京收複郭公勳⑦。
漢阙陳書，侃侃忠言推賈誼；唐廷對策，岩岩直谏有劉⑧。
【注釋】 ①詞對賦，懶對勤：平仄上，“詞”“勤”是平聲，“賦”“懶”是仄聲。
語法上，“詞”和“賦”都是古代的兩種體裁，名詞；“懶”“勤”是一組反義形容詞。
②類聚對群分：“類聚”“群分”出自《周易&bull系辭上》“方以類聚，物以群分”，謂将同類的事物彙聚在一起，不同類别的就區分開來了，二者互文。
平仄上，“類聚”是仄仄，“群分”是平平。
語法上，“類聚”“群分”都是狀中結構。
③鸾箫對鳳笛，帶草對香芸：鸾箫，是箫的美稱，宋劉壎《西湖明月引&bull用白雲翁韻送客遊行都》“目斷京塵，何日聽鸾箫”。
鳳笛，笛的美稱，宋葛長庚《瑤台月》“念陳迹，虎殿虬宮。
記往事，龍箫鳳笛”。
帶草，草名，據明張岱《夜航船&bull植物部&bull書帶草》載：“鄭玄，字康成，居城南山中教授。
山下有草如薤，葉長而細，堅韌異常，時人名為‘康成書帶’。
”鄭玄曾經居住在城南山中教授學生。
他所居住的山下，有一種草長得和薤草很像，葉子細長，非常堅韌，當時的人給它起名叫“康成書帶”。
香芸，香草名，古代藏書家用之以防蠹蟲。
宋劉克莊《鵲橋仙》“香芸辟蠹，青藜燭閣，天上寶書萬軸”。
平仄上，“鸾箫”是平平，“鳳笛”是仄仄；“帶草”是仄仄，“香芸”是平平。
笛，《廣韻》“徒曆切”，入聲。
語法上，兩組都是定中結構。
④燕許筆，柳韓文：燕許，唐時名臣燕國公張說、許國公蘇颋的合稱。
兩人皆以文章顯世，《新唐書&bull蘇颋傳》：“颋性廉儉，奉禀悉推散諸弟親族，儲無長赀。
自景龍後，與張說以文章顯，稱望略等，故時号‘燕許大手筆’。
”柳韓，指唐代古文家柳宗元和韓愈，他們都名列唐宋八大散文家之内。
宋晁公武《郡齋讀書志&bull楚辭類&bull别集類上》引《李翺集》蘇舜欽序雲“唐之文章稱韓柳”。
二人一般并稱“韓柳”，此處因為平仄的問題而倒作“柳韓”。
今本《笠翁對韻》多作“韓柳”，則第
平仄上，上聯是仄仄平平仄仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。
七，《廣韻》“親吉切”，入聲。
語法上，兩句皆為主謂結構：主語是“掌”“腰”，謂語“握靈符五嶽箓”“懸寶劍七星紋”是動賓結構，賓語部分的語義結構未構成嚴格對仗：“靈符”與“五嶽箓”之間是對等的，構成複指關系；“寶劍”和“七星紋”不對等，“七星紋”則是說明寶劍特點的，二者構成主謂關系。
⑧金鎖未開，上相趨聽宮漏永；珠簾乍卷，群僚仰對禦爐熏：上相，上古指天子舉行大典時，主持禮儀的官員；後來也用來作為對宰相的尊稱，泛指大臣。
宮漏，古代宮中計時器，用銅壺滴漏，故稱。
唐李商隐《龍池》：“龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高衆樂停。
夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。
”永，指時間長。
珠簾乍卷，是群臣們上朝時候的情景，據《晉書&bull苻堅傳》“堅自平諸國之後，國内殷實，遂示人以侈，懸珠簾于正殿，以朝群臣”。
珠簾，珍珠綴成的簾子。
乍卷，剛剛卷起來，今本多作“半卷”，朝堂之上不當如是。
且上聯“未開”是形容時間上尚未發生，而“乍卷”表示事情剛剛開始，已經發生，正好相對。
故當從琅環閣藏本，作“乍卷”為是。
禦爐熏，也是朝堂之上方可見的情形，如宋範祖禹《又和張給事喜雨》之“禁漏深迷天阙曉，朝衣涼帶禦爐熏。
時清封奏何妨簡，獻納赓歌見愛君”。
禦爐，禦用的香爐，唐柳宗元《省試觀慶雲圖詩》“抱日依龍衮，非煙近禦爐”。
平仄上，上聯是平仄仄平，仄仄平平平仄仄；下聯是平平仄仄，平平仄仄仄平平。
語法上，“金鎖未開”“珠簾乍卷”，都是主謂結構。
“上相趨聽宮漏永”“群僚仰對禦爐熏”也是主謂結構，其謂語部分“趨聽宮漏永”“仰對禦爐熏”都是狀中結構，“趨”“仰”都是動詞作狀語，“聽”“對”的賓語“宮漏永”“禦爐熏”亦皆為主謂結構。
兩句結構複雜，而對仗工整。
【譯文】 憂慮和喜悅相對，悲傷和歡欣相對。
二典和三墳相對。
佛經和仙語相對，夏天鋤草和春天耕耘相對。
烹新長的韭菜，剪春天的芹菜。
傍晚的雨和早晨的雲相對。
山簡在竹林騎行，醉了倒戴着帽子；人們在花下飲酒，醉倒在紅裙之下。
手中拿着五嶽靈符作法，腰上懸着七星寶劍降妖。
朝臣來到宮門，宮門尚未打開，宮中銅壺的滴漏聲長長久久；群僚站于朝堂，珠簾剛剛卷起，殿上禦爐燒的熏香煙霧缭繞。
其二 詞對賦，懶對勤①。
類聚對群分②。
鸾箫對鳳笛，帶草對香芸③。
燕許筆，柳韓文④。
舊話對新聞⑤。
赫赫周南仲，翩翩晉右軍⑥。
六國說成蘇子業，兩京收複郭公勳⑦。
漢阙陳書，侃侃忠言推賈誼；唐廷對策，岩岩直谏有劉⑧。
【注釋】 ①詞對賦，懶對勤：平仄上，“詞”“勤”是平聲，“賦”“懶”是仄聲。
語法上，“詞”和“賦”都是古代的兩種體裁，名詞；“懶”“勤”是一組反義形容詞。
②類聚對群分：“類聚”“群分”出自《周易&bull系辭上》“方以類聚，物以群分”，謂将同類的事物彙聚在一起，不同類别的就區分開來了，二者互文。
平仄上，“類聚”是仄仄，“群分”是平平。
語法上，“類聚”“群分”都是狀中結構。
③鸾箫對鳳笛，帶草對香芸：鸾箫，是箫的美稱，宋劉壎《西湖明月引&bull用白雲翁韻送客遊行都》“目斷京塵，何日聽鸾箫”。
鳳笛，笛的美稱，宋葛長庚《瑤台月》“念陳迹，虎殿虬宮。
記往事，龍箫鳳笛”。
帶草，草名，據明張岱《夜航船&bull植物部&bull書帶草》載：“鄭玄，字康成，居城南山中教授。
山下有草如薤，葉長而細，堅韌異常，時人名為‘康成書帶’。
”鄭玄曾經居住在城南山中教授學生。
他所居住的山下，有一種草長得和薤草很像，葉子細長，非常堅韌，當時的人給它起名叫“康成書帶”。
香芸，香草名，古代藏書家用之以防蠹蟲。
宋劉克莊《鵲橋仙》“香芸辟蠹，青藜燭閣，天上寶書萬軸”。
平仄上，“鸾箫”是平平，“鳳笛”是仄仄；“帶草”是仄仄，“香芸”是平平。
笛，《廣韻》“徒曆切”，入聲。
語法上，兩組都是定中結構。
④燕許筆，柳韓文：燕許，唐時名臣燕國公張說、許國公蘇颋的合稱。
兩人皆以文章顯世，《新唐書&bull蘇颋傳》：“颋性廉儉，奉禀悉推散諸弟親族，儲無長赀。
自景龍後，與張說以文章顯，稱望略等，故時号‘燕許大手筆’。
”柳韓，指唐代古文家柳宗元和韓愈，他們都名列唐宋八大散文家之内。
宋晁公武《郡齋讀書志&bull楚辭類&bull别集類上》引《李翺集》蘇舜欽序雲“唐之文章稱韓柳”。
二人一般并稱“韓柳”，此處因為平仄的問題而倒作“柳韓”。
今本《笠翁對韻》多作“韓柳”，則第