十一 真
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平仄上，“楚蘭”是仄平，“湘芷”是平仄；“碧柳”是仄仄，“青筠”是平平。
語法上，“楚蘭”“湘芷”“碧柳”“青筠”都是定中結構。
④花馥馥，草蓁蓁（zhēn）：馥馥，形容香氣濃郁。
蓁蓁，草木茂盛貌，《詩經&bull周南&bull桃夭》“桃之夭夭，其葉蓁蓁”，朱熹注曰“蓁蓁，葉之盛也”。
平仄上，“花馥馥”是平仄仄，“草蓁蓁”是仄平平。
語法上，兩個詞語都屬于主謂結構，謂語都是形容性的疊音詞。
⑤粉頸對朱唇：平仄上，“粉頸”是仄仄，“朱唇”是平平。
語法上，兩個詞語都屬于定中結構。
⑥曹公奸似鬼，堯帝智如神：曹公是指曹操，位至三公，人皆稱曹公。
人評價他是“治世之能臣，亂世之枭雄”，在《三國演義》裡更被塑造成為一個非常奸詐的人物形象。
奸似鬼，這是古代俗語裡的說法，俗語有“饒你奸似鬼，也吃洗腳水”。
堯帝智如神，出自《史記&bull五帝本紀》：“帝堯者，放勳。
其仁如天，其知（智）如神。
就之如日，望之如雲。
富而不驕，貴而不舒。
黃收純衣，彤車乘白馬。
能明馴德，以親九族。
九族既睦，便章百姓。
百姓昭明，合和萬國。
”堯，傳說中古帝陶唐氏之号，是與舜、禹并稱的聖王賢君。
平仄上，“曹公奸似鬼”是平平平仄仄，“堯帝智如神”是平仄仄平平。
語法上，兩個句子都是主謂結構，謂語“奸似鬼”“智如神”也都是主謂結構，陳述主語“曹公”“堯帝”的情況或特點。
⑦南阮才郎羞北富，東鄰醜女效西颦（pín）：上聯的典故出自《晉書&bull阮鹹傳》：“鹹字仲容，父熙，武都太守。
鹹任達不拘，與叔父籍為竹林之遊，當世禮法者譏其所為。
鹹與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。
七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦绮粲目，鹹以竿挂大布犢鼻于庭。
人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊複爾耳!’”阮籍、阮鹹同屬竹林七賢，阮籍是阮鹹的叔叔，二者并稱大小阮。
阮籍、阮鹹住在道南，其他阮氏成員住在道北，被稱為南阮和北阮。
南阮貧窮，北阮富裕。
七月初七，北阮拿出家裡的衣服出來晾曬，都是绫羅綢緞，琳琅滿目；阮鹹也拿個犢鼻褲挂在竹竿上。
别人覺得很奇怪，他就說“我也不能免俗啊，就拿這個曬曬吧”，以示自己并不在意貧富。
“羞”在這裡是使動用法。
阮鹹在諸阮晾曬華麗服飾的時候挂出犢鼻褲，對富有阮氏家族成員們也有一層羞辱的含義，故而上聯說“羞北富”。
下聯典出《莊子&bull天運》“故西施病心而颦其裡，其裡之醜人見而美之，歸亦捧心而颦其裡。
其裡之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走”。
西施是越國的美女，她心髒有病，發作時會捧心皺眉，神态很美。
她的鄰居看了也模仿着做，結果隻能增加她的醜陋。
後人把這個效颦的人稱為東施，這個典故就叫“東施效颦”。
颦，皺眉的意思。
平仄上，上聯是平仄平平平仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。
語法上，上下聯都是主謂結構：主語“南阮才郎”“東鄰醜女”都是定中結構，謂語“羞北富”“效西颦”都是動賓結構。
⑧色豔北堂，草号忘憂憂甚事；香濃南國，花名含笑笑何人：宋丁謂《山居》“草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人”，正是此聯的出處。
北堂，根據《漢語大詞典》，是古代居室東房的後部，為婦女盥洗之所，《儀禮&bull士昏禮》“婦洗在北堂”，鄭玄注“北堂，房中半以北”，因此用來表示婦女所居之處；後也用來指母親的居室，《詩經&bull衛風&bull伯兮》“焉得谖草，言樹之背”，毛傳“背，北堂也”。
草，指忘憂草，也就是萱草，亦寫作“谖草”，古人以為萱草可以使人忘憂，唐李建勳《春日尊前示從事》有“最覺此春無氣味，不如庭草解忘憂”。
古人稱母親的居室為“萱堂”，因此以“萱”為母親或母親居處的代稱。
含笑，花名，初夏開花，開時如含笑狀，有香蕉氣味，産地在我國南部，故曰“香濃南國”。
平仄上，上聯是仄仄仄平，仄仄仄平平仄仄；下聯是平平平仄，平平平仄仄平平。
國，《廣韻》“古或切”，入聲。
語法上，“色豔北堂”“香濃南國”，皆為主謂結構；“草号忘憂”對“花名含笑”，也是主謂結構，謂語“号忘憂”“名含笑”是動賓結構，其賓語“忘憂”“含笑”在形式上也還是個動賓結構；“憂甚事”“笑何人”也是動賓結構。
有意思的是，“忘憂”和“含笑”串聯起前後的詞語，形成一種頂真（聯珠）的效果，非常巧妙。
如果分解為普通的句子，可以表示為：色豔北堂，草号忘憂，忘憂（草）憂甚事；香濃南國，花名含笑，含笑（花）笑何人。
此聯在音韻、用典、語義、結構、修辭上，都頗見巧思。
【譯文】 申時和午時相對，和樂與莊重相對。
阿魏和茵陳相對。
楚地産的蘭草與湘江邊的白芷相對，綠柳和翠竹相對。
花香馥郁，草葉茂盛。
粉嫩的脖子和紅潤的嘴唇相對。
曹操奸詐如鬼，帝堯智慧如神。
住在道南的阮氏才子曬犢鼻褲來嘲笑住在道北的阮氏族人，住在東邊的鄰居也學西施捧心皺眉隻能更增加自己的醜陋。
北堂的草長得正茂，此草名叫忘憂草，不知它在擔憂什麼事；南國的花開得正香，此花名為含笑花，不知它正在笑什麼人。
語法上，“楚蘭”“湘芷”“碧柳”“青筠”都是定中結構。
④花馥馥，草蓁蓁（zhēn）：馥馥，形容香氣濃郁。
蓁蓁，草木茂盛貌，《詩經&bull周南&bull桃夭》“桃之夭夭，其葉蓁蓁”，朱熹注曰“蓁蓁，葉之盛也”。
平仄上，“花馥馥”是平仄仄，“草蓁蓁”是仄平平。
語法上，兩個詞語都屬于主謂結構，謂語都是形容性的疊音詞。
⑤粉頸對朱唇：平仄上，“粉頸”是仄仄，“朱唇”是平平。
語法上，兩個詞語都屬于定中結構。
⑥曹公奸似鬼，堯帝智如神：曹公是指曹操，位至三公，人皆稱曹公。
人評價他是“治世之能臣，亂世之枭雄”，在《三國演義》裡更被塑造成為一個非常奸詐的人物形象。
奸似鬼，這是古代俗語裡的說法，俗語有“饒你奸似鬼，也吃洗腳水”。
堯帝智如神，出自《史記&bull五帝本紀》：“帝堯者，放勳。
其仁如天，其知（智）如神。
就之如日，望之如雲。
富而不驕，貴而不舒。
黃收純衣，彤車乘白馬。
能明馴德，以親九族。
九族既睦，便章百姓。
百姓昭明，合和萬國。
”堯，傳說中古帝陶唐氏之号，是與舜、禹并稱的聖王賢君。
平仄上，“曹公奸似鬼”是平平平仄仄，“堯帝智如神”是平仄仄平平。
語法上，兩個句子都是主謂結構，謂語“奸似鬼”“智如神”也都是主謂結構，陳述主語“曹公”“堯帝”的情況或特點。
⑦南阮才郎羞北富，東鄰醜女效西颦（pín）：上聯的典故出自《晉書&bull阮鹹傳》：“鹹字仲容，父熙，武都太守。
鹹任達不拘，與叔父籍為竹林之遊，當世禮法者譏其所為。
鹹與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧。
七月七日，北阮盛曬衣服，皆錦绮粲目，鹹以竿挂大布犢鼻于庭。
人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊複爾耳!’”阮籍、阮鹹同屬竹林七賢，阮籍是阮鹹的叔叔，二者并稱大小阮。
阮籍、阮鹹住在道南，其他阮氏成員住在道北，被稱為南阮和北阮。
南阮貧窮，北阮富裕。
七月初七，北阮拿出家裡的衣服出來晾曬，都是绫羅綢緞，琳琅滿目；阮鹹也拿個犢鼻褲挂在竹竿上。
别人覺得很奇怪，他就說“我也不能免俗啊，就拿這個曬曬吧”，以示自己并不在意貧富。
“羞”在這裡是使動用法。
阮鹹在諸阮晾曬華麗服飾的時候挂出犢鼻褲，對富有阮氏家族成員們也有一層羞辱的含義，故而上聯說“羞北富”。
下聯典出《莊子&bull天運》“故西施病心而颦其裡，其裡之醜人見而美之，歸亦捧心而颦其裡。
其裡之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走”。
西施是越國的美女，她心髒有病，發作時會捧心皺眉，神态很美。
她的鄰居看了也模仿着做，結果隻能增加她的醜陋。
後人把這個效颦的人稱為東施，這個典故就叫“東施效颦”。
颦，皺眉的意思。
平仄上，上聯是平仄平平平仄仄，下聯是平平仄仄仄平平。
語法上，上下聯都是主謂結構：主語“南阮才郎”“東鄰醜女”都是定中結構，謂語“羞北富”“效西颦”都是動賓結構。
⑧色豔北堂，草号忘憂憂甚事；香濃南國，花名含笑笑何人：宋丁謂《山居》“草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人”，正是此聯的出處。
北堂，根據《漢語大詞典》，是古代居室東房的後部，為婦女盥洗之所，《儀禮&bull士昏禮》“婦洗在北堂”，鄭玄注“北堂，房中半以北”，因此用來表示婦女所居之處；後也用來指母親的居室，《詩經&bull衛風&bull伯兮》“焉得谖草，言樹之背”，毛傳“背，北堂也”。
草，指忘憂草，也就是萱草，亦寫作“谖草”，古人以為萱草可以使人忘憂，唐李建勳《春日尊前示從事》有“最覺此春無氣味，不如庭草解忘憂”。
古人稱母親的居室為“萱堂”，因此以“萱”為母親或母親居處的代稱。
含笑，花名，初夏開花，開時如含笑狀，有香蕉氣味，産地在我國南部，故曰“香濃南國”。
平仄上，上聯是仄仄仄平，仄仄仄平平仄仄；下聯是平平平仄，平平平仄仄平平。
國，《廣韻》“古或切”，入聲。
語法上，“色豔北堂”“香濃南國”，皆為主謂結構；“草号忘憂”對“花名含笑”，也是主謂結構，謂語“号忘憂”“名含笑”是動賓結構，其賓語“忘憂”“含笑”在形式上也還是個動賓結構；“憂甚事”“笑何人”也是動賓結構。
有意思的是，“忘憂”和“含笑”串聯起前後的詞語，形成一種頂真（聯珠）的效果，非常巧妙。
如果分解為普通的句子，可以表示為：色豔北堂，草号忘憂，忘憂（草）憂甚事；香濃南國，花名含笑，含笑（花）笑何人。
此聯在音韻、用典、語義、結構、修辭上，都頗見巧思。
【譯文】 申時和午時相對，和樂與莊重相對。
阿魏和茵陳相對。
楚地産的蘭草與湘江邊的白芷相對，綠柳和翠竹相對。
花香馥郁，草葉茂盛。
粉嫩的脖子和紅潤的嘴唇相對。
曹操奸詐如鬼，帝堯智慧如神。
住在道南的阮氏才子曬犢鼻褲來嘲笑住在道北的阮氏族人，住在東邊的鄰居也學西施捧心皺眉隻能更增加自己的醜陋。
北堂的草長得正茂，此草名叫忘憂草，不知它在擔憂什麼事；南國的花開得正香，此花名為含笑花，不知它正在笑什麼人。