十一 真
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有益的。
五倫，舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間五種倫理關系，也稱五常、人倫。
《孟子&bull滕文公上》載：“設為庠序學校以教之。
庠者養也，校者教也，序者射也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也”，“聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信”。
孟子認為學校的一種重要功能是教人明白人倫關系，讓人懂得父子之間必須親愛，君臣之間有道義，夫婦有差别，長幼有順序，朋友有誠信。
平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是仄仄平平仄仄平。
語法上，“人交好友”與“士有賢妻”相對，都是主謂結構；“來三益”與“備五倫”相對，都是動賓結構。
⑧文教南宣，武帝平蠻開百越；義旗西指，韓侯扶漢卷三秦：蠻，古代把四方的少數民族稱為“東夷”“南蠻”“西戎”“北狄”，蠻是我國古代對長江中遊及其以南地區少數民族的泛稱。
百越，我國古代南方越人的總稱，因部落衆多，故總稱百越，又叫南越，《通考&bull輿地考&bull古南越》“自山嶺而南，當唐虞三代為蠻夷之國，是百越之地，亦謂之南越”。
《史記&bull孝武本紀》記載了漢武帝平定南越的事情，“其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰‘靈旗’”。
“其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見”，“于是塞南越，禱祠泰一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌瑟自此起”。
三秦，根據《史記&bull秦始皇本紀》，秦亡以後，項羽三分關中，封秦降将章邯為雍王，司馬欣為塞王，董翳為翟王，合稱三秦。
韓侯，指韓信，《史記&bull淮陰侯列傳》中記載韓信幫助劉邦出謀劃策，帶兵平定三秦的過程。
劉邦封韓信為大将以後，問他有什麼計策。
韓信說：“且三秦王為秦将，将秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計，又欺其衆降諸侯，至新安，項王詐阬秦降卒二十餘萬，唯獨邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。
今楚強以威王此三人，秦民莫愛也。
大王之入武關，秋豪無所害，除秦苛法，與秦民約，法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。
于諸侯之約，大王當王關中，關中民鹹知之。
大王失職入漢中，秦民無不恨者。
今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。
”韓信認為三秦王本是秦将，項羽坑殺投降的秦兵二十多萬人，隻有他們三王不曾遭患，當地的百姓都對他們懷恨在心。
且劉邦深得民心，要是帶兵攻打三秦的話，應該易如反掌。
“于是漢王大喜，自以為得信晚。
遂聽信計，部署諸将所擊。
八月，漢王舉兵東出陳倉，定三秦”，果然劉邦很快得到了三秦之地，有了打敗項羽的根據地。
平仄上，上聯是平仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯是仄平平仄，平平平仄仄平平。
語法上，“文教南宣”“義旗西指”都是主謂結構；“武帝平蠻開百越”“韓侯扶漢卷三秦”也是主謂結構，謂語由兩個并列的動賓結構充當，“平蠻”“開百越”是漢武帝的功業，“扶漢”“卷三秦”是韓信的功績。
【譯文】 兄和弟相對，吏和民相對。
父子和君臣相對。
征調成年的男子和補充作戰的士兵相對，上班和同僚相對。
科舉高中之士，為官取士之人。
漢初四位隐居的老人和殷商末期的三位賢者相對。
王喬有兩隻水鳥變的鞋子，郭泰有下雨時折角的頭巾。
人要與有益于己的三種朋友結交，士要和懂得五倫關系的賢妻結婚。
教化南蠻，武帝平定南方的百越各族；揮旗西征，韓信輔助劉邦奪取三秦地。
其三 申對午，侃對訚①。
阿魏對茵陳②。
楚蘭對湘芷，碧柳對青筠③。
花馥馥，草蓁蓁④。
粉頸對朱唇⑤。
曹公奸似鬼，堯帝智如神⑥。
南阮才郎羞北富，東鄰醜女效西颦⑦。
色豔北堂，草号忘憂憂甚事；香濃南國，花名含笑笑何人⑧。
【注釋】 ①申對午，侃對訚（yín）：申、午，都是十二地支之一，地支包括子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
侃，剛直、和樂。
訚，說話和悅而持正不阿。
侃、訚，語出《論語&bull鄉黨》：“孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。
其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。
”孔子上朝的時候，和下大夫們說話态度坦誠和悅，和上大夫們說話則顯得正直而恭敬。
“侃”“訚”都是形容人的态度面貌。
平仄上，“申”“訚”讀平聲，“午”“侃”讀仄聲。
語法上，“申”“午”都是跟曆法有關的名詞，“侃”“訚”都是形容詞。
②阿魏對茵陳：阿魏，一種有臭氣的植物。
茵陳，蒿類的一種，有香氣，唐杜甫《陪鄭廣文遊何将軍山林》詩之七：“棘樹寒雲色，茵陳春藕香。
”平仄上，“阿魏”是平仄，“茵陳”是平平。
語法上，兩個都是植物名詞。
③楚蘭對湘芷，碧柳對青筠（yún）：楚蘭，蘭是香草名，古代男女都佩用，以祓除不祥，因盛産于楚地，故名。
唐杜牧《将赴湖州留題亭菊》有“陶菊手自種，楚蘭心有期”。
芷，即白芷，香草名，《楚辭&bull離騷》“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。
筠，竹子。
五倫，舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間五種倫理關系，也稱五常、人倫。
《孟子&bull滕文公上》載：“設為庠序學校以教之。
庠者養也，校者教也，序者射也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也”，“聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信”。
孟子認為學校的一種重要功能是教人明白人倫關系，讓人懂得父子之間必須親愛，君臣之間有道義，夫婦有差别，長幼有順序，朋友有誠信。
平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是仄仄平平仄仄平。
語法上，“人交好友”與“士有賢妻”相對，都是主謂結構；“來三益”與“備五倫”相對，都是動賓結構。
⑧文教南宣，武帝平蠻開百越；義旗西指，韓侯扶漢卷三秦：蠻，古代把四方的少數民族稱為“東夷”“南蠻”“西戎”“北狄”，蠻是我國古代對長江中遊及其以南地區少數民族的泛稱。
百越，我國古代南方越人的總稱，因部落衆多，故總稱百越，又叫南越，《通考&bull輿地考&bull古南越》“自山嶺而南，當唐虞三代為蠻夷之國，是百越之地，亦謂之南越”。
《史記&bull孝武本紀》記載了漢武帝平定南越的事情，“其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰‘靈旗’”。
“其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見”，“于是塞南越，禱祠泰一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌瑟自此起”。
三秦，根據《史記&bull秦始皇本紀》，秦亡以後，項羽三分關中，封秦降将章邯為雍王，司馬欣為塞王，董翳為翟王，合稱三秦。
韓侯，指韓信，《史記&bull淮陰侯列傳》中記載韓信幫助劉邦出謀劃策，帶兵平定三秦的過程。
劉邦封韓信為大将以後，問他有什麼計策。
韓信說：“且三秦王為秦将，将秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計，又欺其衆降諸侯，至新安，項王詐阬秦降卒二十餘萬，唯獨邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。
今楚強以威王此三人，秦民莫愛也。
大王之入武關，秋豪無所害，除秦苛法，與秦民約，法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。
于諸侯之約，大王當王關中，關中民鹹知之。
大王失職入漢中，秦民無不恨者。
今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。
”韓信認為三秦王本是秦将，項羽坑殺投降的秦兵二十多萬人，隻有他們三王不曾遭患，當地的百姓都對他們懷恨在心。
且劉邦深得民心，要是帶兵攻打三秦的話，應該易如反掌。
“于是漢王大喜，自以為得信晚。
遂聽信計，部署諸将所擊。
八月，漢王舉兵東出陳倉，定三秦”，果然劉邦很快得到了三秦之地，有了打敗項羽的根據地。
平仄上，上聯是平仄平平，仄仄平平平仄仄；下聯是仄平平仄，平平平仄仄平平。
語法上，“文教南宣”“義旗西指”都是主謂結構；“武帝平蠻開百越”“韓侯扶漢卷三秦”也是主謂結構，謂語由兩個并列的動賓結構充當，“平蠻”“開百越”是漢武帝的功業，“扶漢”“卷三秦”是韓信的功績。
【譯文】 兄和弟相對，吏和民相對。
父子和君臣相對。
征調成年的男子和補充作戰的士兵相對，上班和同僚相對。
科舉高中之士，為官取士之人。
漢初四位隐居的老人和殷商末期的三位賢者相對。
王喬有兩隻水鳥變的鞋子，郭泰有下雨時折角的頭巾。
人要與有益于己的三種朋友結交，士要和懂得五倫關系的賢妻結婚。
教化南蠻，武帝平定南方的百越各族；揮旗西征，韓信輔助劉邦奪取三秦地。
其三 申對午，侃對訚①。
阿魏對茵陳②。
楚蘭對湘芷，碧柳對青筠③。
花馥馥，草蓁蓁④。
粉頸對朱唇⑤。
曹公奸似鬼，堯帝智如神⑥。
南阮才郎羞北富，東鄰醜女效西颦⑦。
色豔北堂，草号忘憂憂甚事；香濃南國，花名含笑笑何人⑧。
【注釋】 ①申對午，侃對訚（yín）：申、午，都是十二地支之一，地支包括子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
侃，剛直、和樂。
訚，說話和悅而持正不阿。
侃、訚，語出《論語&bull鄉黨》：“孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。
其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。
”孔子上朝的時候，和下大夫們說話态度坦誠和悅，和上大夫們說話則顯得正直而恭敬。
“侃”“訚”都是形容人的态度面貌。
平仄上，“申”“訚”讀平聲，“午”“侃”讀仄聲。
語法上，“申”“午”都是跟曆法有關的名詞，“侃”“訚”都是形容詞。
②阿魏對茵陳：阿魏，一種有臭氣的植物。
茵陳，蒿類的一種，有香氣，唐杜甫《陪鄭廣文遊何将軍山林》詩之七：“棘樹寒雲色，茵陳春藕香。
”平仄上，“阿魏”是平仄，“茵陳”是平平。
語法上，兩個都是植物名詞。
③楚蘭對湘芷，碧柳對青筠（yún）：楚蘭，蘭是香草名，古代男女都佩用，以祓除不祥，因盛産于楚地，故名。
唐杜牧《将赴湖州留題亭菊》有“陶菊手自種，楚蘭心有期”。
芷，即白芷，香草名，《楚辭&bull離騷》“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。
筠，竹子。