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”講的是陳後主奢侈淫靡的生活，望仙閣是後主所建的樓閣之一，飾以寶物，極盡奢華，其目的就是為了和妃嫔們放縱淫樂。
下聯典故出自《漢書&bull武五子傳》：“戾太子據，元狩元年立為皇太子，年七歲矣。
……武帝末，衛後寵衰，江充用事。
充與太子及衛氏有隙，恐上晏駕後為太子所誅，會巫蠱事起，充因此為奸。
是時，上春秋高，意多所惡，以為左右皆為蠱道祝詛，窮治其事。
丞相公孫賀父子，陽石、諸邑公主，及皇後弟子長平侯衛伉皆坐誅。
……久之，巫蠱事多不信。
上知太子惶恐無他意，而車千秋複訟太子冤，上遂擢千秋為丞相，而族滅江充家，焚蘇文于橫橋上，及泉鸠裡加兵刃于太子者，初為北地太守，後族。
上憐太子無辜，乃作思子宮，為歸來望思之台于湖。
天下聞而悲之。
”漢武帝寵幸衛皇後的時候，立了衛皇後之子劉據為太子。
後來衛皇後年老色衰，江充當權，和太子關系不好。
江充就利用巫蠱誣陷太子，太子被冤死。
後來漢武帝知道太子是無辜的，就建了思子宮、望思台。
明月一天，是明月滿天的意思，表達情感如月光一般綿綿不絕，無邊無際。
古人有許多詩句描寫這樣的情景，比如明陳繼儒《小窗幽記&bull集情》的“千疊雲山千疊愁，一天明月一天恨”，清褚人獲《堅瓠五集》卷一的“明月一天涼似水，不堪重省舊時情”等。
平仄上，上聯是平平仄仄仄平仄，下聯是平仄仄平平仄平。
十，《廣韻》“是執切”，入聲；閣，《廣韻》“古落切”，入聲；一，《廣韻》“於悉切”，入聲。
語法上，作者從節奏、格律上考慮，在結構上作了一些調整，句義所表達的是“望仙閣外香風十裡，思子台上明月一天”。
“香風十裡”對“明月一天”，是主謂結構相對；“十裡”“一天”都是數量結構充當謂語，“一”在這裡用了借對的手法，用數詞的意義來與“十”構成對偶，實際是“滿”“全”的意思。
“望仙閣”對“思子台”，都是定中結構，其定語“望仙”“思子”都是動賓結構。
對仗工巧。
⑧玉橘冰桃，王母幾因求道降；蓮舟藜杖，真人原為讀書來：玉橘，典出《仙傳拾遺》：“（穆王）遂登于舂山，又觞西王母于瑤池之上。
……王造昆侖時，飲蜂山石髓，食玉樹之實。
又登群玉山，西王母所居。
皆得飛靈沖天之道，而示迹托形者，蓋所以示民有終耳。
況其飲琬琰之膏，進甜雪之味，素蓮黑棗，碧藕白橘，皆神仙之物，得不延期長生乎?又雲：西王母降穆王之宮，相與升雲而去。
”講的是周穆王遇西王母，吃了碧藕白橘而得長生的故事。
冰桃，典出《漢武帝内傳》，故事講漢武帝好長生不老之術，常常祭祀于名山大川，求仙訪道。
有一年七月七日，王母駕臨。
“因呼帝共坐，帝南面，向王母。
母自設膳，膳精非常。
……又命侍女更索桃，須臾，以盤盛桃七枚，大如鴨子，形圓，色青，以呈王母。
母以四枚與帝，自食三桃。
桃之甘美，口有盈味。
帝食辄錄核。
王母問帝曰：‘何謂?’帝曰：‘欲種之耳。
’母曰：‘此桃三千歲一生實耳，中夏地薄，種之不生如何!’帝乃止。
”王母賜了四顆仙桃給漢武帝，味道甘美。
玉橘冰桃，都是形容水果的鮮嫩爽脆。
兩個故事裡的周穆王和漢武帝很重視求仙訪道，王母就是因為這個才幾次降落凡間，所以上聯說“王母幾因求道降”。
下聯的典故出自《三輔黃圖》卷六：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。
夜有老人著黃衣，植青藜杖，叩閣而進。
見向暗中獨坐誦書，老父乃吹杖端，煙然，因以見向，授五行《洪範》之文。
恐詞說繁廣忘之，乃裂裳及紳以記其言，至曙而去。
請問姓名，雲：‘我是太乙之精，天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。
’乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，曰：‘餘略授子焉。
’至子歆，從授其術，向亦不悟此人焉。
”西漢經學家、目錄學家劉向在校書天祿閣的時候，某晚，有一位身穿黃衣的老人，拄着青藜杖造訪。
他吹了一下杖頭，杖燃起煙火，于是給劉向傳授了五行《洪範》，還怕他忘記，撕裂衣服和紳帶記錄下來。
也有一種傳說是說老人是乘蓮舟而來的，故曰“蓮舟藜杖”。
後人因此典故而借“青藜”指夜讀照明的燈燭，宋王安石《上元戲呈貢父》“不知太乙遊何處，定把青藜獨照公”。
藜，一種草本植物，其莖直立，可以做拐杖。
平仄上，上聯是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下聯是平平平仄，平平平仄仄平平。
橘，《廣韻》“居聿切”，入聲；讀，《廣韻》“徒谷切”，入聲。
語法上，“玉橘冰桃”對“蓮舟藜杖”，都是名詞性并列結構；“王母幾因求道降”“真人原為讀書來”都是主謂結構，謂語部分“幾因求道降”“原為讀書來”都是狀中結構。
此聯對仗比較工整。
【譯文】 春和夏相對，喜與哀相對。
文采高妙和才能優異相對。
風清和月朗相對，辟地和開天相對。
遊玩于仙宮，沉醉于蓬萊。
七政和三台相對。
青龍是壺老之杖所化，白燕是玉人之钗所變。
陳後主的望仙閣上香風十裡，漢武帝的思子台上明月滿天。
王母幾次帶着玉橘仙桃降落人間，賜予求仙訪道的人們；太乙真人乘坐着蓮舟來到天祿閣，點燃藜杖為劉向照明。
其二 朝對暮
下聯典故出自《漢書&bull武五子傳》：“戾太子據，元狩元年立為皇太子，年七歲矣。
……武帝末，衛後寵衰，江充用事。
充與太子及衛氏有隙，恐上晏駕後為太子所誅，會巫蠱事起，充因此為奸。
是時，上春秋高，意多所惡，以為左右皆為蠱道祝詛，窮治其事。
丞相公孫賀父子，陽石、諸邑公主，及皇後弟子長平侯衛伉皆坐誅。
……久之，巫蠱事多不信。
上知太子惶恐無他意，而車千秋複訟太子冤，上遂擢千秋為丞相，而族滅江充家，焚蘇文于橫橋上，及泉鸠裡加兵刃于太子者，初為北地太守，後族。
上憐太子無辜，乃作思子宮，為歸來望思之台于湖。
天下聞而悲之。
”漢武帝寵幸衛皇後的時候，立了衛皇後之子劉據為太子。
後來衛皇後年老色衰，江充當權，和太子關系不好。
江充就利用巫蠱誣陷太子，太子被冤死。
後來漢武帝知道太子是無辜的，就建了思子宮、望思台。
明月一天，是明月滿天的意思，表達情感如月光一般綿綿不絕，無邊無際。
古人有許多詩句描寫這樣的情景，比如明陳繼儒《小窗幽記&bull集情》的“千疊雲山千疊愁，一天明月一天恨”，清褚人獲《堅瓠五集》卷一的“明月一天涼似水，不堪重省舊時情”等。
平仄上，上聯是平平仄仄仄平仄，下聯是平仄仄平平仄平。
十，《廣韻》“是執切”，入聲；閣，《廣韻》“古落切”，入聲；一，《廣韻》“於悉切”，入聲。
語法上，作者從節奏、格律上考慮，在結構上作了一些調整，句義所表達的是“望仙閣外香風十裡，思子台上明月一天”。
“香風十裡”對“明月一天”，是主謂結構相對；“十裡”“一天”都是數量結構充當謂語，“一”在這裡用了借對的手法，用數詞的意義來與“十”構成對偶，實際是“滿”“全”的意思。
“望仙閣”對“思子台”，都是定中結構，其定語“望仙”“思子”都是動賓結構。
對仗工巧。
⑧玉橘冰桃，王母幾因求道降；蓮舟藜杖，真人原為讀書來：玉橘，典出《仙傳拾遺》：“（穆王）遂登于舂山，又觞西王母于瑤池之上。
……王造昆侖時，飲蜂山石髓，食玉樹之實。
又登群玉山，西王母所居。
皆得飛靈沖天之道，而示迹托形者，蓋所以示民有終耳。
況其飲琬琰之膏，進甜雪之味，素蓮黑棗，碧藕白橘，皆神仙之物，得不延期長生乎?又雲：西王母降穆王之宮，相與升雲而去。
”講的是周穆王遇西王母，吃了碧藕白橘而得長生的故事。
冰桃，典出《漢武帝内傳》，故事講漢武帝好長生不老之術，常常祭祀于名山大川，求仙訪道。
有一年七月七日，王母駕臨。
“因呼帝共坐，帝南面，向王母。
母自設膳，膳精非常。
……又命侍女更索桃，須臾，以盤盛桃七枚，大如鴨子，形圓，色青，以呈王母。
母以四枚與帝，自食三桃。
桃之甘美，口有盈味。
帝食辄錄核。
王母問帝曰：‘何謂?’帝曰：‘欲種之耳。
’母曰：‘此桃三千歲一生實耳，中夏地薄，種之不生如何!’帝乃止。
”王母賜了四顆仙桃給漢武帝，味道甘美。
玉橘冰桃，都是形容水果的鮮嫩爽脆。
兩個故事裡的周穆王和漢武帝很重視求仙訪道，王母就是因為這個才幾次降落凡間，所以上聯說“王母幾因求道降”。
下聯的典故出自《三輔黃圖》卷六：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。
夜有老人著黃衣，植青藜杖，叩閣而進。
見向暗中獨坐誦書，老父乃吹杖端，煙然，因以見向，授五行《洪範》之文。
恐詞說繁廣忘之，乃裂裳及紳以記其言，至曙而去。
請問姓名，雲：‘我是太乙之精，天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。
’乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，曰：‘餘略授子焉。
’至子歆，從授其術，向亦不悟此人焉。
”西漢經學家、目錄學家劉向在校書天祿閣的時候，某晚，有一位身穿黃衣的老人，拄着青藜杖造訪。
他吹了一下杖頭，杖燃起煙火，于是給劉向傳授了五行《洪範》，還怕他忘記，撕裂衣服和紳帶記錄下來。
也有一種傳說是說老人是乘蓮舟而來的，故曰“蓮舟藜杖”。
後人因此典故而借“青藜”指夜讀照明的燈燭，宋王安石《上元戲呈貢父》“不知太乙遊何處，定把青藜獨照公”。
藜，一種草本植物，其莖直立，可以做拐杖。
平仄上，上聯是仄仄平平，平仄仄平平仄仄；下聯是平平平仄，平平平仄仄平平。
橘，《廣韻》“居聿切”，入聲；讀，《廣韻》“徒谷切”，入聲。
語法上，“玉橘冰桃”對“蓮舟藜杖”，都是名詞性并列結構；“王母幾因求道降”“真人原為讀書來”都是主謂結構，謂語部分“幾因求道降”“原為讀書來”都是狀中結構。
此聯對仗比較工整。
【譯文】 春和夏相對，喜與哀相對。
文采高妙和才能優異相對。
風清和月朗相對，辟地和開天相對。
遊玩于仙宮，沉醉于蓬萊。
七政和三台相對。
青龍是壺老之杖所化，白燕是玉人之钗所變。
陳後主的望仙閣上香風十裡，漢武帝的思子台上明月滿天。
王母幾次帶着玉橘仙桃降落人間，賜予求仙訪道的人們；太乙真人乘坐着蓮舟來到天祿閣，點燃藜杖為劉向照明。
其二 朝對暮