九 佳
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順；言不順，則事不成”。
到最後，子路死的時候，也沒悟到這個問題。
所以孔子一早就預感到了，到後來衛國果然發生動亂，《史記&bull仲尼弟子列傳》載：“孔子聞衛亂，曰：‘嗟乎，由死矣!’已而果死。
”孔子推測子路可能要死在衛國了，事實果然如此。
“死矣”“野哉”都是孔子對子路的評價。
下聯的“不由徑窦”，出自《孔子家語》，評價高柴“避難而行,不徑不窦”。
徑窦，門徑；徑，小路；窦，洞。
高柴，也是孔子的弟子，字子羔，少孔子三十歲。
高柴避難逃亡，也不會抄小路、鑽小洞，行為方正，甚至有些迂腐，故而《論語&bull先進》謂之“柴也愚”。
衛國發生動亂的時候，蒯聩登君位，衛出公出逃，當時子路和高柴都在衛國為官。
《史記&bull仲尼弟子列傳》載：“方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。
遇子羔出衛城門，謂子路曰：‘出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。
’子路曰：‘食其食者不避其難。
’子羔卒去。
有使者入城，城門開，子路随而入。
造蒉聩（按，即蒯聩），蒉聩與孔悝登台。
子路曰：‘君焉用孔悝?請得而殺之。
’蒉聩弗聽。
于是子路欲燔台，蒉聩懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。
子路曰：‘君子死而冠不免。
’遂結纓而死。
”子路本在城外，可是不願意避難而戰死，高柴本在城内卻出逃而去。
《史記&bull衛康叔世家》載，“孔子聞衛亂，曰：‘嗟乎!柴也其來乎?由也其死矣。
’”孔子聽到衛國動亂，料定高柴大概是會活着回來的，而子路必然是會死在衛國了。
可見子路與高柴同在衛國做事，同是孔子弟子，在同一個事情上，一死一生，二者的結局存在一定的對立性。
“生乎愚也”是對高柴的評語。
平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下聯是仄平仄仄，平平平仄仄平平。
語法上，“莫辨名倫”“不由徑窦”分别屬于子路和高柴的事例，都是狀中結構。
“死矣”“生乎”相對，“野哉”“愚也”相對，前者皆為動詞帶語氣詞，後者為形容詞帶語氣詞，屬于對子路和高柴的推測與評價。
“悲季路”“有高柴”都是動賓結構。
從用典、語義、平仄、語法三個方面來看，這副對子應該算得上難得的佳聯。
【譯文】 門和戶相對，田間小路和城市大道相對。
枝葉與草根相對。
鬥雞和揮麈相對，鳳髻和鸾钗相對。
登楚地山巒，渡秦淮河水。
子犯和夫差相對。
石鼎煮茶的時候龍頭花紋像縮了回去，銀筝上的筝柱斜行排列像雁飛之陣形。
詩禮傳承百年之家必有德澤留給後輩，壯麗的萬裡江山都在豪邁的胸懷之中。
不辨名分倫常，魯莽的子路死于衛國之亂；避難也不苟且，愚笨的高柴自衛安全返回。
其二 冠對履，襪對鞋①。
海角對天涯②。
雞人對虎旅，六市對三街③。
陳俎豆，戲堆埋④。
皎皎對皚皚⑤。
賢相聚東閣，良朋集小齋⑥。
夢裡山川書越絕，枕邊風月記齊諧⑦。
三徑蕭疏，彭澤高風怡五柳；六朝華貴，琅琊佳氣毓三槐⑧。
【注釋】 ①冠對履，襪對鞋：冠，帽子的統稱。
履，鞋子。
“冠履”常常并稱，《史記&bull儒林列傳》“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關于足”。
王力《古漢語字典》中說“屦、履、鞋”是“同一物”，“時代不同，名稱亦異”。
平仄上，“冠”“鞋”都是平聲，“履”“襪”都是仄聲。
語法上，“冠”“履”“襪”“鞋”都是服飾名詞。
②海角對天涯：海角，本指突出于海中的狹長形陸地，常形容極遠僻的地方。
天涯，天邊，也是指極遠的地方，出自《古詩十九首&bull行行重行行》“相去萬餘裡，各在天一涯”。
平仄上，“海角”是仄仄，“天涯”是平平。
語法上，二者都是處所名詞，都是定中結構。
③雞人對虎旅，六市對三街：雞人，根據《漢語大詞典》，指周代的官職名，掌供辦雞牲，凡舉行大典，則報時以警夜；後指宮廷中專管更漏之人。
虎旅，是虎贲氏與旅贲氏的并稱，兩者均掌王之警衛，後因以“虎旅”為衛士之稱。
六市、三街，指都市的大街鬧市。
“三街”琅環閣藏本作“三階”，然“三階”是三層台階的意思，在此與“六市”對仗不工穩，故此取今本之“三街”。
古代常以“三街六市”泛指各街市，《西遊記》第三回“風起處，驚散了那傲來國君王，三街六市，都慌得關門閉戶，無人敢走”。
平仄上，“雞人”是平平，“虎旅”是仄仄；“六市”是仄仄，“三街”是平平。
語法上，“雞人”對“虎旅”，都是與職務有關的名詞。
表面上，“雞”“人”是畜與人并列，“虎”“旅”是兩種警衛的并列；實質上，二者并不相同，“雞人”是掌供辦雞牲之人，實為定中結構；“虎旅”是并列結構。
故而二者并不對仗。
“六市”“三街”都是定中結構。
④陳俎（zǔ）豆，戲堆埋：上聯出自《史記&bull孔子世家》：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。
”陳，陳列，排列。
俎豆，俎和豆，古代祭祀、宴飨時盛食物用的兩種禮器，也泛指各種禮器。
下聯出自《列女傳&bull母儀傳》所載：“鄒孟轲之母也，号孟母。
其舍近墓。
孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。
孟母曰：‘此非吾所以居處子。
’乃去，舍市傍。
其嬉戲為賈人衒賣之事。
孟母又曰：‘此非吾所以居處子也。
’複徙舍學宮之傍。
其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。
孟母曰：‘真可以居吾子矣。
’遂居。
及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。
”這就是孟母三遷的故事。
堆埋，埋人壘墓頭。
孟母一開始帶着兒子住在離墓地比較近的地方，孟子就模仿大人，做埋人壘墳頭的遊戲。
孟母覺得這不是兒子該學的東西，所以幾經遷移，最終搬到了學宮的旁邊。
平仄上，“陳俎豆”是平仄仄，“戲堆埋”是仄平平。
語法上，兩個詞語都是動賓結構，賓語“俎豆”“堆埋”都是并列結構。
⑤皎皎（jiǎo）對皚皚（ái）：皎皎，潔白的樣子。
皚皚，形容雪白的樣子。
平仄上，“皎皎”是仄仄，“皚皚”是平平
到最後，子路死的時候，也沒悟到這個問題。
所以孔子一早就預感到了，到後來衛國果然發生動亂，《史記&bull仲尼弟子列傳》載：“孔子聞衛亂，曰：‘嗟乎，由死矣!’已而果死。
”孔子推測子路可能要死在衛國了，事實果然如此。
“死矣”“野哉”都是孔子對子路的評價。
下聯的“不由徑窦”，出自《孔子家語》，評價高柴“避難而行,不徑不窦”。
徑窦，門徑；徑，小路；窦，洞。
高柴，也是孔子的弟子，字子羔，少孔子三十歲。
高柴避難逃亡，也不會抄小路、鑽小洞，行為方正，甚至有些迂腐，故而《論語&bull先進》謂之“柴也愚”。
衛國發生動亂的時候，蒯聩登君位，衛出公出逃，當時子路和高柴都在衛國為官。
《史記&bull仲尼弟子列傳》載：“方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。
遇子羔出衛城門，謂子路曰：‘出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。
’子路曰：‘食其食者不避其難。
’子羔卒去。
有使者入城，城門開，子路随而入。
造蒉聩（按，即蒯聩），蒉聩與孔悝登台。
子路曰：‘君焉用孔悝?請得而殺之。
’蒉聩弗聽。
于是子路欲燔台，蒉聩懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。
子路曰：‘君子死而冠不免。
’遂結纓而死。
”子路本在城外，可是不願意避難而戰死，高柴本在城内卻出逃而去。
《史記&bull衛康叔世家》載，“孔子聞衛亂，曰：‘嗟乎!柴也其來乎?由也其死矣。
’”孔子聽到衛國動亂，料定高柴大概是會活着回來的，而子路必然是會死在衛國了。
可見子路與高柴同在衛國做事，同是孔子弟子，在同一個事情上，一死一生，二者的結局存在一定的對立性。
“生乎愚也”是對高柴的評語。
平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄仄平平仄仄；下聯是仄平仄仄，平平平仄仄平平。
語法上，“莫辨名倫”“不由徑窦”分别屬于子路和高柴的事例，都是狀中結構。
“死矣”“生乎”相對，“野哉”“愚也”相對，前者皆為動詞帶語氣詞，後者為形容詞帶語氣詞，屬于對子路和高柴的推測與評價。
“悲季路”“有高柴”都是動賓結構。
從用典、語義、平仄、語法三個方面來看，這副對子應該算得上難得的佳聯。
【譯文】 門和戶相對，田間小路和城市大道相對。
枝葉與草根相對。
鬥雞和揮麈相對，鳳髻和鸾钗相對。
登楚地山巒，渡秦淮河水。
子犯和夫差相對。
石鼎煮茶的時候龍頭花紋像縮了回去，銀筝上的筝柱斜行排列像雁飛之陣形。
詩禮傳承百年之家必有德澤留給後輩，壯麗的萬裡江山都在豪邁的胸懷之中。
不辨名分倫常，魯莽的子路死于衛國之亂；避難也不苟且，愚笨的高柴自衛安全返回。
其二 冠對履，襪對鞋①。
海角對天涯②。
雞人對虎旅，六市對三街③。
陳俎豆，戲堆埋④。
皎皎對皚皚⑤。
賢相聚東閣，良朋集小齋⑥。
夢裡山川書越絕，枕邊風月記齊諧⑦。
三徑蕭疏，彭澤高風怡五柳；六朝華貴，琅琊佳氣毓三槐⑧。
【注釋】 ①冠對履，襪對鞋：冠，帽子的統稱。
履，鞋子。
“冠履”常常并稱，《史記&bull儒林列傳》“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關于足”。
王力《古漢語字典》中說“屦、履、鞋”是“同一物”，“時代不同，名稱亦異”。
平仄上，“冠”“鞋”都是平聲，“履”“襪”都是仄聲。
語法上，“冠”“履”“襪”“鞋”都是服飾名詞。
②海角對天涯：海角，本指突出于海中的狹長形陸地，常形容極遠僻的地方。
天涯，天邊，也是指極遠的地方，出自《古詩十九首&bull行行重行行》“相去萬餘裡，各在天一涯”。
平仄上，“海角”是仄仄，“天涯”是平平。
語法上，二者都是處所名詞，都是定中結構。
③雞人對虎旅，六市對三街：雞人，根據《漢語大詞典》，指周代的官職名，掌供辦雞牲，凡舉行大典，則報時以警夜；後指宮廷中專管更漏之人。
虎旅，是虎贲氏與旅贲氏的并稱，兩者均掌王之警衛，後因以“虎旅”為衛士之稱。
六市、三街，指都市的大街鬧市。
“三街”琅環閣藏本作“三階”，然“三階”是三層台階的意思，在此與“六市”對仗不工穩，故此取今本之“三街”。
古代常以“三街六市”泛指各街市，《西遊記》第三回“風起處，驚散了那傲來國君王，三街六市，都慌得關門閉戶，無人敢走”。
平仄上，“雞人”是平平，“虎旅”是仄仄；“六市”是仄仄，“三街”是平平。
語法上，“雞人”對“虎旅”，都是與職務有關的名詞。
表面上，“雞”“人”是畜與人并列，“虎”“旅”是兩種警衛的并列；實質上，二者并不相同，“雞人”是掌供辦雞牲之人，實為定中結構；“虎旅”是并列結構。
故而二者并不對仗。
“六市”“三街”都是定中結構。
④陳俎（zǔ）豆，戲堆埋：上聯出自《史記&bull孔子世家》：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。
”陳，陳列，排列。
俎豆，俎和豆，古代祭祀、宴飨時盛食物用的兩種禮器，也泛指各種禮器。
下聯出自《列女傳&bull母儀傳》所載：“鄒孟轲之母也，号孟母。
其舍近墓。
孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。
孟母曰：‘此非吾所以居處子。
’乃去，舍市傍。
其嬉戲為賈人衒賣之事。
孟母又曰：‘此非吾所以居處子也。
’複徙舍學宮之傍。
其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。
孟母曰：‘真可以居吾子矣。
’遂居。
及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。
”這就是孟母三遷的故事。
堆埋，埋人壘墓頭。
孟母一開始帶着兒子住在離墓地比較近的地方，孟子就模仿大人，做埋人壘墳頭的遊戲。
孟母覺得這不是兒子該學的東西，所以幾經遷移，最終搬到了學宮的旁邊。
平仄上，“陳俎豆”是平仄仄，“戲堆埋”是仄平平。
語法上，兩個詞語都是動賓結構，賓語“俎豆”“堆埋”都是并列結構。
⑤皎皎（jiǎo）對皚皚（ái）：皎皎，潔白的樣子。
皚皚，形容雪白的樣子。
平仄上，“皎皎”是仄仄，“皚皚”是平平