七 虞
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bull釋天》“四氣和謂之玉燭”，郭璞注“道光照”，邢昺疏“道光照者，道，言也；言四時和氣，溫潤明照，故曰玉燭”。
此處為燭的美稱。
冰壺，《漢語大詞典》釋為“盛冰的玉壺，常用以比喻品德清白廉潔”，本自《文選&bull鮑照<白頭吟>》“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》有“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。
平仄上，“玉燭”是仄仄，“冰壺”是平平；燭，《廣韻》“之欲切”，入聲。
語法上，二者都是名詞，都是定中結構。
⑥蒼頭犀角帶，綠鬓象牙梳：蒼頭，指頭發斑白的老人，唐王維《送高判官從軍赴河西序》“蒼頭老将，持漢節以臨戎；白面書生，坐胡床而破賊”。
犀角帶，飾有犀牛角的腰帶，必須有品級的官員才能佩戴，《金瓶梅詞話》第三十一回“别的倒也罷了，自這條犀角帶并鶴頂紅，就是滿京城拿着銀子，也尋不出來”。
犀角，犀牛角，可以入藥，也可以制作器皿。
綠鬓，指烏黑發亮的頭發。
象牙梳，指的是用象牙做的梳子。
平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。
語法上，上下聯都是由兩個相關聯的名詞詞語組成，省去了謂語動詞。
這種結構在古詩詞中常有，比如唐溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人迹闆橋霜”。
“蒼頭”“綠鬓”是定中結構相對，顔色名詞為定語；“犀角帶”與“象牙梳”相對，也都是定中結構。
⑦松陰白鶴聲相應，鏡裡青鸾影不孤：上聯出自《周易&bull中孚》“九二，鳴鶴在陰，其子和之。
我有好爵，吾與爾靡之”，描述松蔭之下，白鶴鳴叫，前呼後應的情景。
下聯用“鏡鸾”這一典故，南朝宋範泰《鸾鳥》詩序雲：“昔罽賓王結罝峻卯之山，獲一鸾鳥。
王甚愛之。
欲其鳴而不緻也，乃飾以金樊，飨以珍羞。
對之愈戚，三年不鳴。
其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡以映之。
’王從其意，鸾睹形悲鳴，哀響沖霄，一奮而絕。
”罽賓王得到一隻鸾鳥，想要讓它鳴叫，它卻始終不叫。
即便住的是金籠，吃的是珍馐，鳥也不願鳴叫。
夫人就說：“鳥兒見到它的同類就會叫了，要不在它前面挂一面鏡子吧。
”結果鸾鳥見到鏡子裡的自己，以為是同類，引吭悲鳴，振翅欲飛而死。
後人以“鏡鸾”比喻夫妻分離。
平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是仄仄平平仄仄平；“白”《廣韻》作“傍陌切”，入聲。
語法上，兩句皆為主謂結構：主語“松陰白鶴”“鏡裡青鸾”為定中結構，謂語“聲相應”“影不孤”也是主謂結構。
⑧竹戶半開，對牖（yǒu）未知人在否；柴關深閉，停車還有客來無：上聯化用唐趙嘏《早發剡中石城寺》“竹戶半開鐘未絕”和他的《聞笛》“曲罷不知人在否”。
戶，單扇的門。
牖，窗。
下聯說的是東漢名臣楊震的故事。
《後漢書&bull楊震傳》載，“楊震字伯起，弘農華陰人也。
八世祖喜，高祖時有功，封赤泉侯”,“震少好學，受歐陽尚書于太常桓郁，明經博覽，無不窮究，諸儒為之語曰‘關西孔子楊伯起’”。
楊震為官正直，不屈權貴，多次上疏，被中常侍樊豐等所構陷。
“夜遣使者策收震太尉印绶，于是柴門絕賓客”，樊豐等猶忌恨不已，“乃請大将軍耿寶奏震大臣不服罪，懷恚望，有诏遣歸本郡”。
在楊震回歸原郡的途中，“飲鸩而卒，時年七十餘”。
柴關，柴門的意思；或作“柴門”，亦可。
柴門是寒門人士所居之處，故而來客甚少，唐韓偓《丙寅二月二十二日撫州如歸館雨中有懷諸朝客》有“柴門自古少車塵”；故而柴門常常深閉，唐姚合《獨居》有“深閉柴門長不出”，元張可久《水仙子&bull湖上小隐》曲有“歌《白石爛》，賦《行路難》，緊閉柴關”。
否、無，兩個都是否定詞，因為經常放在句末，虛化為表示疑問的語氣助詞。
“人在否”相當于“人在不在”或“人在嗎”，“客來無”相當于“客來不來”或“客來嗎”。
如唐楊巨源《寄江州白司馬》“江州司馬平安否，惠遠東林住得無”，就是這類用法。
平仄上，上聯是仄仄仄平，仄仄仄平平仄仄；下聯是平平平仄，平平平仄仄平平。
“竹”《廣韻》作“張六切”，入聲。
語法上，“竹戶半開”“柴關深閉”都是主謂結構。
“對牖”“停車”相對，“未知人在否”“還有客來無”相對，皆為動賓結構相對。
【譯文】 羅和绮相對，茶和蔬相對。
柏樹茂盛和松樹枯朽相對。
中元節和上巳節相對，使和氏璧歸趙和讓合浦珠遷回相對。
雲夢澤，洞庭湖。
玉質的燭台和盛冰的玉壺相對。
頭發斑白的老人家腰上佩着犀角帶，發色烏黑的年輕人頭上戴着象牙梳。
松蔭之下，白鶴的鳴叫聲聲相應；銅鏡之前，青鸾的身影不再孤單。
竹門半開，望着窗戶，不知主人在不在；柴門緊閉，停下車馬，未曉客人來不來。
其三 賓對主，婢對奴①。
寶鴨對金凫②。
升堂對入室，鼓瑟對投壺③。
觇合璧，頌聯珠④。
提甕對當垆⑤。
仰高紅日近，望遠白雲孤⑥。
歆向秘書窺二酉，機雲芳譽動三吳⑦。
祖餞三杯，老去常斟花下酒；荒田五畝，歸來獨荷月中鋤⑧。
【注釋】 ①賓對主，婢對奴：婢，女仆，使女；奴，多指男仆。
平仄上，“賓”“奴”是平聲，“主”“婢”是仄聲。
語法上，四個詞語都是名詞。
②寶鴨對金凫（fú）：寶鴨，即香爐，因作鴨形，故稱。
唐孫鲂《夜坐》詩“劃多灰雜蒼虬迹，坐久煙消寶鴨香”。
金凫，凫形香爐，明夏完淳《寒燈賦》“卧玉虎而欲飛，擁金凫而不暖”。
二者經常并提，如清厲荃《事物異名錄&bull器用&bull香爐》“金猊、寶鴨、金凫，皆焚香器也”。
平仄上，“寶鴨”是仄仄，“金凫”是平平；鴨，《廣韻》“烏甲切”，入聲。
語法上，二者都是指稱香爐的名詞，其内部結構都是定中式。
③升堂對入室，鼓瑟對投壺：“升堂”“入室”典出《論語&bull先進》：“子曰：‘由之瑟，奚為于丘之門?’門人不敬子路。
子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。
’”升堂入室比喻學習所達到的境界有程度深淺的差别，也比喻在學問或技藝上由淺入深，漸入佳境。
鼓瑟，《詩經&bull唐風&bull山有樞》有“子有酒食，何不日鼓瑟”，《論語&bull先進》載曾點“鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作”。
鼓，演奏，瑟、琴都可用“鼓”字來表達彈奏的意思；瑟，弦樂器，春秋時已流行，常與古琴或笙合奏，《詩經&bull周南&bull關雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”。
投壺，古代宴會禮制，是貴族的一種娛樂活動，賓主依次用箭投向壺口，以投中多少決勝負，輸的人飲酒。
《左傳&bull昭公十二年》載：“晉侯以齊侯宴，中行穆子相。
投壺，晉侯先，穆子曰：‘有酒如淮，有肉如坻。
宴君中此，為諸侯師。
’中
此處為燭的美稱。
冰壺，《漢語大詞典》釋為“盛冰的玉壺，常用以比喻品德清白廉潔”，本自《文選&bull鮑照<白頭吟>》“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》有“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。
平仄上，“玉燭”是仄仄，“冰壺”是平平；燭，《廣韻》“之欲切”，入聲。
語法上，二者都是名詞，都是定中結構。
⑥蒼頭犀角帶，綠鬓象牙梳：蒼頭，指頭發斑白的老人，唐王維《送高判官從軍赴河西序》“蒼頭老将，持漢節以臨戎；白面書生，坐胡床而破賊”。
犀角帶，飾有犀牛角的腰帶，必須有品級的官員才能佩戴，《金瓶梅詞話》第三十一回“别的倒也罷了，自這條犀角帶并鶴頂紅，就是滿京城拿着銀子，也尋不出來”。
犀角，犀牛角，可以入藥，也可以制作器皿。
綠鬓，指烏黑發亮的頭發。
象牙梳，指的是用象牙做的梳子。
平仄上，上聯是平平平仄仄，下聯是仄仄仄平平。
語法上，上下聯都是由兩個相關聯的名詞詞語組成，省去了謂語動詞。
這種結構在古詩詞中常有，比如唐溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人迹闆橋霜”。
“蒼頭”“綠鬓”是定中結構相對，顔色名詞為定語；“犀角帶”與“象牙梳”相對，也都是定中結構。
⑦松陰白鶴聲相應，鏡裡青鸾影不孤：上聯出自《周易&bull中孚》“九二，鳴鶴在陰，其子和之。
我有好爵，吾與爾靡之”，描述松蔭之下，白鶴鳴叫，前呼後應的情景。
下聯用“鏡鸾”這一典故，南朝宋範泰《鸾鳥》詩序雲：“昔罽賓王結罝峻卯之山，獲一鸾鳥。
王甚愛之。
欲其鳴而不緻也，乃飾以金樊，飨以珍羞。
對之愈戚，三年不鳴。
其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡以映之。
’王從其意，鸾睹形悲鳴，哀響沖霄，一奮而絕。
”罽賓王得到一隻鸾鳥，想要讓它鳴叫，它卻始終不叫。
即便住的是金籠，吃的是珍馐，鳥也不願鳴叫。
夫人就說：“鳥兒見到它的同類就會叫了，要不在它前面挂一面鏡子吧。
”結果鸾鳥見到鏡子裡的自己，以為是同類，引吭悲鳴，振翅欲飛而死。
後人以“鏡鸾”比喻夫妻分離。
平仄上，上聯是平平仄仄平平仄，下聯是仄仄平平仄仄平；“白”《廣韻》作“傍陌切”，入聲。
語法上，兩句皆為主謂結構：主語“松陰白鶴”“鏡裡青鸾”為定中結構，謂語“聲相應”“影不孤”也是主謂結構。
⑧竹戶半開，對牖（yǒu）未知人在否；柴關深閉，停車還有客來無：上聯化用唐趙嘏《早發剡中石城寺》“竹戶半開鐘未絕”和他的《聞笛》“曲罷不知人在否”。
戶，單扇的門。
牖，窗。
下聯說的是東漢名臣楊震的故事。
《後漢書&bull楊震傳》載，“楊震字伯起，弘農華陰人也。
八世祖喜，高祖時有功，封赤泉侯”,“震少好學，受歐陽尚書于太常桓郁，明經博覽，無不窮究，諸儒為之語曰‘關西孔子楊伯起’”。
楊震為官正直，不屈權貴，多次上疏，被中常侍樊豐等所構陷。
“夜遣使者策收震太尉印绶，于是柴門絕賓客”，樊豐等猶忌恨不已，“乃請大将軍耿寶奏震大臣不服罪，懷恚望，有诏遣歸本郡”。
在楊震回歸原郡的途中，“飲鸩而卒，時年七十餘”。
柴關，柴門的意思；或作“柴門”，亦可。
柴門是寒門人士所居之處，故而來客甚少，唐韓偓《丙寅二月二十二日撫州如歸館雨中有懷諸朝客》有“柴門自古少車塵”；故而柴門常常深閉，唐姚合《獨居》有“深閉柴門長不出”，元張可久《水仙子&bull湖上小隐》曲有“歌《白石爛》，賦《行路難》，緊閉柴關”。
否、無，兩個都是否定詞，因為經常放在句末，虛化為表示疑問的語氣助詞。
“人在否”相當于“人在不在”或“人在嗎”，“客來無”相當于“客來不來”或“客來嗎”。
如唐楊巨源《寄江州白司馬》“江州司馬平安否，惠遠東林住得無”，就是這類用法。
平仄上，上聯是仄仄仄平，仄仄仄平平仄仄；下聯是平平平仄，平平平仄仄平平。
“竹”《廣韻》作“張六切”，入聲。
語法上，“竹戶半開”“柴關深閉”都是主謂結構。
“對牖”“停車”相對，“未知人在否”“還有客來無”相對，皆為動賓結構相對。
【譯文】 羅和绮相對，茶和蔬相對。
柏樹茂盛和松樹枯朽相對。
中元節和上巳節相對，使和氏璧歸趙和讓合浦珠遷回相對。
雲夢澤，洞庭湖。
玉質的燭台和盛冰的玉壺相對。
頭發斑白的老人家腰上佩着犀角帶，發色烏黑的年輕人頭上戴着象牙梳。
松蔭之下，白鶴的鳴叫聲聲相應；銅鏡之前，青鸾的身影不再孤單。
竹門半開，望着窗戶，不知主人在不在；柴門緊閉，停下車馬，未曉客人來不來。
其三 賓對主，婢對奴①。
寶鴨對金凫②。
升堂對入室，鼓瑟對投壺③。
觇合璧，頌聯珠④。
提甕對當垆⑤。
仰高紅日近，望遠白雲孤⑥。
歆向秘書窺二酉，機雲芳譽動三吳⑦。
祖餞三杯，老去常斟花下酒；荒田五畝，歸來獨荷月中鋤⑧。
【注釋】 ①賓對主，婢對奴：婢，女仆，使女；奴，多指男仆。
平仄上，“賓”“奴”是平聲，“主”“婢”是仄聲。
語法上，四個詞語都是名詞。
②寶鴨對金凫（fú）：寶鴨，即香爐，因作鴨形，故稱。
唐孫鲂《夜坐》詩“劃多灰雜蒼虬迹，坐久煙消寶鴨香”。
金凫，凫形香爐，明夏完淳《寒燈賦》“卧玉虎而欲飛，擁金凫而不暖”。
二者經常并提，如清厲荃《事物異名錄&bull器用&bull香爐》“金猊、寶鴨、金凫，皆焚香器也”。
平仄上，“寶鴨”是仄仄，“金凫”是平平；鴨，《廣韻》“烏甲切”，入聲。
語法上，二者都是指稱香爐的名詞，其内部結構都是定中式。
③升堂對入室，鼓瑟對投壺：“升堂”“入室”典出《論語&bull先進》：“子曰：‘由之瑟，奚為于丘之門?’門人不敬子路。
子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。
’”升堂入室比喻學習所達到的境界有程度深淺的差别，也比喻在學問或技藝上由淺入深，漸入佳境。
鼓瑟，《詩經&bull唐風&bull山有樞》有“子有酒食，何不日鼓瑟”，《論語&bull先進》載曾點“鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作”。
鼓，演奏，瑟、琴都可用“鼓”字來表達彈奏的意思；瑟，弦樂器，春秋時已流行，常與古琴或笙合奏，《詩經&bull周南&bull關雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”。
投壺，古代宴會禮制，是貴族的一種娛樂活動，賓主依次用箭投向壺口，以投中多少決勝負，輸的人飲酒。
《左傳&bull昭公十二年》載：“晉侯以齊侯宴，中行穆子相。
投壺，晉侯先，穆子曰：‘有酒如淮，有肉如坻。
宴君中此，為諸侯師。
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