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吳、魏是指三國時期孫吳和曹魏兩國，劉蜀曾經聯合孫吳對抗曹魏。
貔貅屯處，指孫吳處集中了很多文武之才；貔貅，猛獸名，也比喻勇猛的軍士，《晉書&bull熊遠傳》“命貔貅之士，鳴檄前驅”。
卧龍，指諸葛亮，《三國志&bull蜀書&bull諸葛亮傳》：“（徐庶）謂先主曰：‘諸葛孔明者，卧龍也，将軍豈願見之乎?’”《三國演義》記叙了劉備三顧茅廬請出諸葛亮後，諸葛亮遠赴東吳，舌戰群儒，成功勸說孫權抗魏。
平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄仄平仄仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。
語法上，“滅項興劉”“連吳抗魏”，都是兩個動賓詞組組成的連謂結構。
“狡兔盡時走狗死”“貔貅屯處卧龍歸”，都是狀中結構；狀語“狡兔盡時”“貔貅屯處”都是定中結構，中心語“走狗死”“卧龍歸”都是主謂結構。
【譯文】 戈和甲相對，幄和帏相對。
蕩蕩和巍巍相對。
嚴陵的垂釣處和邵平的種瓜園相對，陶靖節所種的菊花和伯夷叔齊吃的野菜相對。
占到鴻漸是兆示吉祥将臨，蔔到鳳飛是預示夫妻和諧。
虎榜和龍旗相對。
心中構思着如錦繡般華美的文章，口中表述出像珠玉般動聽的言辭。
寬宏豁達，是高祖劉邦的肚量；叱咤喑啞，是霸王項羽的威風。
韓信幫助劉邦消滅項羽建立漢朝以後，就被劉邦抓住問罪；諸葛亮輔佐劉蜀來到群雄聚集的東吳，成功說服孫權抗曹。
其三 衰對盛，密對稀①。
祭服對朝衣②。
雞窗對雁塔，秋榜對春闱③。
烏衣巷，燕子矶④。
久别對初歸⑤。
天姿真窈窕，聖德實光輝⑥。
蟠桃紫阙來金母，嶺荔紅塵進玉妃⑦。
灞上軍營，亞父憤心撞玉鬥；長安酒市，谪仙狂興典銀龜⑧。
【注釋】 ①衰對盛，密對稀：兩組詞語皆意義相對。
平仄上，“衰”“稀”都是平聲，“盛”“密”是仄聲。
語法上，四個詞語都是形容詞。
②祭服對朝衣：祭服，古代祭祀時所穿的禮服，《周禮&bull天官&bull内宰》“中春，诏後，帥外内命婦始蠶于北郊，以為祭服”；朝衣，臣子朝見君王時所穿的禮服，晉張協《詠史詩》“抽簪解朝衣，散發歸海隅”。
平仄上，“祭服”是仄仄，“朝衣”是平平。
服，《廣韻》“房六切”，入聲。
語法上，“祭服”“朝衣”都是表禮服的名詞，都是定中結構。
③雞窗對雁塔，秋榜對春闱：雞窗，《藝文類聚》卷九十一引《幽明錄》曰：“晉兖州刺史沛國宋處宗嘗買得一長鳴雞，愛養甚至，恒籠着窗間。
雞遂作人語，與處宗談論，極有言智，終日不辍。
處宗因此言巧大進。
”宋處宗買了一隻公雞，非常喜愛，天天放在籠子裡，把籠子擱在窗子上。
這公雞開始說起人話來，和處宗讨論問題，且極有智慧。
《龍文鞭影》《解人頤》等也有類似的記載。
後人據此傳說，拿“雞窗”來作為書室的代稱，如唐羅隐《題袁溪張逸人所居》有“雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲”的詩句，《繡雲閣》第十一回說“雞窗發憤，博取功名”。
雁塔，西安有兩座雁塔：一在慈恩寺，稱為“大雁塔”；一在薦福寺，稱為“小雁塔”。
此指大雁塔。
宋張禮《遊城南記》載：“《嘉話錄》謂張莒及進士第，閑行慈恩寺，因書同年姓名于塔壁，後以為故事。
”唐朝新科進士于皇帝賜宴後，都會前往慈恩塔題寫姓名，謂之“雁塔題名”。
秋榜，指的是科舉時代秋季考試的榜單。
春闱，春季所舉行的考試；闱，科舉時代稱試院為“闱”，春試叫“春闱”，秋試叫“秋闱”。
兩組皆與古代讀書人的生活有關。
平仄上，“雞窗”是平平，“雁塔”是仄仄；“秋榜”是平仄，“春闱”是平平。
語法上，四個詞語都是定中結構。
④烏衣巷，燕子矶：烏衣巷，南朝宋劉義慶《世說新語&bull雅量》：“有往來者雲：‘庾公有東下意。
’或謂王公曰：‘可潛稍嚴，以備不虞。
’王公曰：‘我與元規雖俱王臣，本懷布衣之好。
若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴?’”劉孝标注引山謙之《丹陽記》：“烏衣之起，吳時烏衣營處所也。
江左初立，琅玡諸王所居。
”可見烏衣巷本是三國吳的禁軍駐地，禁軍都身着烏衣（黑色軍服），此地就被人們稱為烏衣巷。
東晉時王導、謝安兩大家族，都曾居住在此，人稱其子弟為“烏衣郎”。
唐時這裡淪為廢墟，劉禹錫曾作《烏衣巷》感慨道：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
”燕子矶，清顧祖禹《讀史方輿紀要》卷二十引《金陵記》曰：“幕府山東有絕壁臨江，梯磴危峻，飛檻淩空者，弘濟寺也。
與弘濟寺對岸相望，翻江石壁，勢欲飛動者，燕子矶也，俱為江濱峻險處。
”燕子矶和烏衣巷一樣都在江蘇南京，矶頭屹立長江邊，三面懸絕，宛如飛燕，故名。
平仄上，“烏衣巷”是平平仄，“燕子矶”是仄仄平。
語法上，兩個詞語都是有關地名的名詞，定中結構。
⑤久别對初歸：久别，長久的分别。
初歸，剛剛回來。
平仄上，“久别”是仄仄，“初歸”是平平。
“别”《廣韻》作“彼列切”，入聲。
語法上，兩個詞語都是狀中結構。
⑥天姿真窈窕（yǎotiǎo），聖德實光輝：天姿，指出衆的容貌，《漢武帝内傳》“（王母）修短得中，天姿掩藹，容顔絕世”。
窈窕，形容女子美好的儀态，出自《詩經&bull周南&bull關雎》“窈窕淑女，君子好逑”。
聖德，根據《漢語大詞典》，猶言至高無上的道德，一般用于古之稱聖人
貔貅屯處，指孫吳處集中了很多文武之才；貔貅，猛獸名，也比喻勇猛的軍士，《晉書&bull熊遠傳》“命貔貅之士，鳴檄前驅”。
卧龍，指諸葛亮，《三國志&bull蜀書&bull諸葛亮傳》：“（徐庶）謂先主曰：‘諸葛孔明者，卧龍也，将軍豈願見之乎?’”《三國演義》記叙了劉備三顧茅廬請出諸葛亮後，諸葛亮遠赴東吳，舌戰群儒，成功勸說孫權抗魏。
平仄上，上聯是仄仄平平，仄仄仄平仄仄仄；下聯是平平仄仄，平平平仄仄平平。
語法上，“滅項興劉”“連吳抗魏”，都是兩個動賓詞組組成的連謂結構。
“狡兔盡時走狗死”“貔貅屯處卧龍歸”，都是狀中結構；狀語“狡兔盡時”“貔貅屯處”都是定中結構，中心語“走狗死”“卧龍歸”都是主謂結構。
【譯文】 戈和甲相對，幄和帏相對。
蕩蕩和巍巍相對。
嚴陵的垂釣處和邵平的種瓜園相對，陶靖節所種的菊花和伯夷叔齊吃的野菜相對。
占到鴻漸是兆示吉祥将臨，蔔到鳳飛是預示夫妻和諧。
虎榜和龍旗相對。
心中構思着如錦繡般華美的文章，口中表述出像珠玉般動聽的言辭。
寬宏豁達，是高祖劉邦的肚量；叱咤喑啞，是霸王項羽的威風。
韓信幫助劉邦消滅項羽建立漢朝以後，就被劉邦抓住問罪；諸葛亮輔佐劉蜀來到群雄聚集的東吳，成功說服孫權抗曹。
其三 衰對盛，密對稀①。
祭服對朝衣②。
雞窗對雁塔，秋榜對春闱③。
烏衣巷，燕子矶④。
久别對初歸⑤。
天姿真窈窕，聖德實光輝⑥。
蟠桃紫阙來金母，嶺荔紅塵進玉妃⑦。
灞上軍營，亞父憤心撞玉鬥；長安酒市，谪仙狂興典銀龜⑧。
【注釋】 ①衰對盛，密對稀：兩組詞語皆意義相對。
平仄上，“衰”“稀”都是平聲，“盛”“密”是仄聲。
語法上，四個詞語都是形容詞。
②祭服對朝衣：祭服，古代祭祀時所穿的禮服，《周禮&bull天官&bull内宰》“中春，诏後，帥外内命婦始蠶于北郊，以為祭服”；朝衣，臣子朝見君王時所穿的禮服，晉張協《詠史詩》“抽簪解朝衣，散發歸海隅”。
平仄上，“祭服”是仄仄，“朝衣”是平平。
服，《廣韻》“房六切”，入聲。
語法上，“祭服”“朝衣”都是表禮服的名詞，都是定中結構。
③雞窗對雁塔，秋榜對春闱：雞窗，《藝文類聚》卷九十一引《幽明錄》曰：“晉兖州刺史沛國宋處宗嘗買得一長鳴雞，愛養甚至，恒籠着窗間。
雞遂作人語，與處宗談論，極有言智，終日不辍。
處宗因此言巧大進。
”宋處宗買了一隻公雞，非常喜愛，天天放在籠子裡，把籠子擱在窗子上。
這公雞開始說起人話來，和處宗讨論問題，且極有智慧。
《龍文鞭影》《解人頤》等也有類似的記載。
後人據此傳說，拿“雞窗”來作為書室的代稱，如唐羅隐《題袁溪張逸人所居》有“雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲”的詩句，《繡雲閣》第十一回說“雞窗發憤，博取功名”。
雁塔，西安有兩座雁塔：一在慈恩寺，稱為“大雁塔”；一在薦福寺，稱為“小雁塔”。
此指大雁塔。
宋張禮《遊城南記》載：“《嘉話錄》謂張莒及進士第，閑行慈恩寺，因書同年姓名于塔壁，後以為故事。
”唐朝新科進士于皇帝賜宴後，都會前往慈恩塔題寫姓名，謂之“雁塔題名”。
秋榜，指的是科舉時代秋季考試的榜單。
春闱，春季所舉行的考試；闱，科舉時代稱試院為“闱”，春試叫“春闱”，秋試叫“秋闱”。
兩組皆與古代讀書人的生活有關。
平仄上，“雞窗”是平平，“雁塔”是仄仄；“秋榜”是平仄，“春闱”是平平。
語法上，四個詞語都是定中結構。
④烏衣巷，燕子矶：烏衣巷，南朝宋劉義慶《世說新語&bull雅量》：“有往來者雲：‘庾公有東下意。
’或謂王公曰：‘可潛稍嚴，以備不虞。
’王公曰：‘我與元規雖俱王臣，本懷布衣之好。
若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴?’”劉孝标注引山謙之《丹陽記》：“烏衣之起，吳時烏衣營處所也。
江左初立，琅玡諸王所居。
”可見烏衣巷本是三國吳的禁軍駐地，禁軍都身着烏衣（黑色軍服），此地就被人們稱為烏衣巷。
東晉時王導、謝安兩大家族，都曾居住在此，人稱其子弟為“烏衣郎”。
唐時這裡淪為廢墟，劉禹錫曾作《烏衣巷》感慨道：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
”燕子矶，清顧祖禹《讀史方輿紀要》卷二十引《金陵記》曰：“幕府山東有絕壁臨江，梯磴危峻，飛檻淩空者，弘濟寺也。
與弘濟寺對岸相望，翻江石壁，勢欲飛動者，燕子矶也，俱為江濱峻險處。
”燕子矶和烏衣巷一樣都在江蘇南京，矶頭屹立長江邊，三面懸絕，宛如飛燕，故名。
平仄上，“烏衣巷”是平平仄，“燕子矶”是仄仄平。
語法上，兩個詞語都是有關地名的名詞，定中結構。
⑤久别對初歸：久别，長久的分别。
初歸，剛剛回來。
平仄上，“久别”是仄仄，“初歸”是平平。
“别”《廣韻》作“彼列切”，入聲。
語法上，兩個詞語都是狀中結構。
⑥天姿真窈窕（yǎotiǎo），聖德實光輝：天姿，指出衆的容貌，《漢武帝内傳》“（王母）修短得中，天姿掩藹，容顔絕世”。
窈窕，形容女子美好的儀态，出自《詩經&bull周南&bull關雎》“窈窕淑女，君子好逑”。
聖德，根據《漢語大詞典》，猶言至高無上的道德，一般用于古之稱聖人