二 冬
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甫《望嶽》有“岱宗夫如何，齊魯青未了”的詩句。
兒孫羅列丈人峰，化自杜甫另一首《望嶽》中的“西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫”。
丈人峰，據說狀如老人偃偻，故名。
平仄上，上聯是平仄仄平，平仄平平平仄仄；下聯是仄平平仄，平平平仄仄平平。
其中“峽”在《廣韻》中讀作“侯夾切”，入聲。
語法上，“巫峽浪傳”和“岱宗遙望”相對，其形式都是主謂結構；實際“巫峽”和“岱宗”是動作的對象，當為浪傳巫峽、遙望岱宗的意思；“雲雨荒唐神女廟”“兒孫羅列丈人峰”是主謂結構，謂語“荒唐神女廟”“羅列丈人峰”，都是述補結構，意思是荒唐于神女廟，羅列于丈人峰。
【譯文】 清和淡相對，薄和濃相對。
傍晚擊鼓和早晨撞鐘相對。
山茶花和石菊花相對，煙霧籠罩和雲氣缭繞相對。
黃金刻的荷花和玉石雕的芙蓉相對。
綠绮琴和青鋒劍相對。
早上起來先喝醒酒湯以解宿醉，早上的飯吃過之後接着有晚餐。
唐朝府庫裡的金玉能化成蝴蝶，到了延津這裡寶劍會變成蛟龍。
巫峽傳聞，道是楚王和巫山之女幽會于神女之廟；遙望泰山，看到群山如兒孫般羅列于丈人峰周圍。
其三 繁對簡，疊對重①。
意懶對心慵②。
仙翁對釋伴，道範對儒宗③。
花灼灼，草茸茸④。
浪蝶對狂蜂⑤。
數竿君子竹，五樹大夫松⑥。
高皇滅項憑三傑，虞帝承堯殛四兇⑦。
内苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天煙草憾無窮⑧。
【注釋】 ①繁對簡，疊對重：平仄上，“繁”“簡”是平和仄，“疊”“重”是仄和平。
“疊”在《廣韻》裡是“徒協切”，入聲。
語法上，兩組都是形容詞相對，第一組在詞義上相反，第二組在詞義上相近。
②意懶對心慵：平仄上，“意懶”是仄仄，“心慵”是平平。
語法上，二者都是主謂短語。
③仙翁對釋伴，道範對儒宗：仙翁，一般指道教方面的老神仙；釋伴當指佛教修行者。
道範，道家典範；儒宗，儒家宗師，後泛指讀書人所信仰的學者。
平仄上，“仙翁”是平平，“釋伴”是仄仄；“道範”是仄仄，“儒宗”是平平。
語法上，四個詞語都是定中結構。
④花灼灼，草茸茸：灼灼，形容花的鮮豔明媚，如《詩經&bull周南&bull桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其華”，以“灼灼”形容桃花的容色。
茸茸，形容草的柔細濃密，如元馬彥良《一枝花&bull春雨》有“潤夭桃灼灼紅，洗芳草茸茸翠”。
平仄上，“花灼灼”是平仄仄，“草茸茸”是仄平平。
灼，《廣韻》“之若切”，入聲。
語法上，兩句都是主謂結構，謂語以疊語形式的形容詞描述花、草之容色或狀态。
⑤浪蝶對狂蜂：浪蝶、狂蜂，形容舉止輕薄放蕩的男子，如《初刻拍案驚奇》卷十一：“紫燕黃莺，綠柳叢中尋對偶；狂蜂浪蝶，夭桃隊裡覓相知。
”平仄上，“浪蝶”是仄仄，“狂蜂”是平平；蝶，《廣韻》“徒協切”，入聲，故為仄聲。
語法上，“浪蝶”“狂蜂”皆是定中結構。
⑥數竿君子竹，五樹大夫松：“君子”與“大夫”都曾是古代對貴族的稱呼，“竹”“松”皆位列歲寒三友。
《晉書&bull王徽之傳》載：“時吳中一士大夫家有好竹，（王徽之）欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。
主人灑掃請坐，徽之不顧。
将出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡歎而去。
嘗寄居空宅中，便令種竹。
或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：‘何可一日無此君邪!’”晉代王徽之非常喜歡竹子，他曾經寄住在空房子裡，叫人種上竹子，有人問他緣故，他說：“怎麼可以一天沒有它呢?”宋蘇轼《於潛僧綠筠軒》也有“甯可食無肉,不可居無竹。
無肉令人瘦,無竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可醫”的話，足見中國文人對竹的愛好程度。
“五樹大夫松”的典故出自《史記&bull秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒峄山。
立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禅望祭山川之事。
乃遂上泰山，立石，封，祠祀。
下，風雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫。
”秦始皇在泰山封禅的時候，遇到暴風雨，就在樹下躲雨，後來就封這樹為“五大夫”。
實際上，《史記》并未提到五棵樹，也沒說明是松樹，隻
兒孫羅列丈人峰，化自杜甫另一首《望嶽》中的“西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫”。
丈人峰，據說狀如老人偃偻，故名。
平仄上，上聯是平仄仄平，平仄平平平仄仄；下聯是仄平平仄，平平平仄仄平平。
其中“峽”在《廣韻》中讀作“侯夾切”，入聲。
語法上，“巫峽浪傳”和“岱宗遙望”相對，其形式都是主謂結構；實際“巫峽”和“岱宗”是動作的對象，當為浪傳巫峽、遙望岱宗的意思；“雲雨荒唐神女廟”“兒孫羅列丈人峰”是主謂結構，謂語“荒唐神女廟”“羅列丈人峰”，都是述補結構，意思是荒唐于神女廟，羅列于丈人峰。
【譯文】 清和淡相對，薄和濃相對。
傍晚擊鼓和早晨撞鐘相對。
山茶花和石菊花相對，煙霧籠罩和雲氣缭繞相對。
黃金刻的荷花和玉石雕的芙蓉相對。
綠绮琴和青鋒劍相對。
早上起來先喝醒酒湯以解宿醉，早上的飯吃過之後接着有晚餐。
唐朝府庫裡的金玉能化成蝴蝶，到了延津這裡寶劍會變成蛟龍。
巫峽傳聞，道是楚王和巫山之女幽會于神女之廟；遙望泰山，看到群山如兒孫般羅列于丈人峰周圍。
其三 繁對簡，疊對重①。
意懶對心慵②。
仙翁對釋伴，道範對儒宗③。
花灼灼，草茸茸④。
浪蝶對狂蜂⑤。
數竿君子竹，五樹大夫松⑥。
高皇滅項憑三傑，虞帝承堯殛四兇⑦。
内苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天煙草憾無窮⑧。
【注釋】 ①繁對簡，疊對重：平仄上，“繁”“簡”是平和仄，“疊”“重”是仄和平。
“疊”在《廣韻》裡是“徒協切”，入聲。
語法上，兩組都是形容詞相對，第一組在詞義上相反，第二組在詞義上相近。
②意懶對心慵：平仄上，“意懶”是仄仄，“心慵”是平平。
語法上，二者都是主謂短語。
③仙翁對釋伴，道範對儒宗：仙翁，一般指道教方面的老神仙；釋伴當指佛教修行者。
道範，道家典範；儒宗，儒家宗師，後泛指讀書人所信仰的學者。
平仄上，“仙翁”是平平，“釋伴”是仄仄；“道範”是仄仄，“儒宗”是平平。
語法上，四個詞語都是定中結構。
④花灼灼，草茸茸：灼灼，形容花的鮮豔明媚，如《詩經&bull周南&bull桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其華”，以“灼灼”形容桃花的容色。
茸茸，形容草的柔細濃密，如元馬彥良《一枝花&bull春雨》有“潤夭桃灼灼紅，洗芳草茸茸翠”。
平仄上，“花灼灼”是平仄仄，“草茸茸”是仄平平。
灼，《廣韻》“之若切”，入聲。
語法上，兩句都是主謂結構，謂語以疊語形式的形容詞描述花、草之容色或狀态。
⑤浪蝶對狂蜂：浪蝶、狂蜂，形容舉止輕薄放蕩的男子，如《初刻拍案驚奇》卷十一：“紫燕黃莺，綠柳叢中尋對偶；狂蜂浪蝶，夭桃隊裡覓相知。
”平仄上，“浪蝶”是仄仄，“狂蜂”是平平；蝶，《廣韻》“徒協切”，入聲，故為仄聲。
語法上，“浪蝶”“狂蜂”皆是定中結構。
⑥數竿君子竹，五樹大夫松：“君子”與“大夫”都曾是古代對貴族的稱呼，“竹”“松”皆位列歲寒三友。
《晉書&bull王徽之傳》載：“時吳中一士大夫家有好竹，（王徽之）欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。
主人灑掃請坐，徽之不顧。
将出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡歎而去。
嘗寄居空宅中，便令種竹。
或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：‘何可一日無此君邪!’”晉代王徽之非常喜歡竹子，他曾經寄住在空房子裡，叫人種上竹子，有人問他緣故，他說：“怎麼可以一天沒有它呢?”宋蘇轼《於潛僧綠筠軒》也有“甯可食無肉,不可居無竹。
無肉令人瘦,無竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可醫”的話，足見中國文人對竹的愛好程度。
“五樹大夫松”的典故出自《史記&bull秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒峄山。
立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禅望祭山川之事。
乃遂上泰山，立石，封，祠祀。
下，風雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫。
”秦始皇在泰山封禅的時候，遇到暴風雨，就在樹下躲雨，後來就封這樹為“五大夫”。
實際上，《史記》并未提到五棵樹，也沒說明是松樹，隻