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江鴻③。
清暑殿，廣寒宮④。
拾翠對題紅⑤。
莊周談幻蝶，呂望兆飛熊⑥。
北牖當風停夏扇，南檐曝日省冬烘⑦。
鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔台上，紫箫吹斷美人風⑧。
【注釋】 ①山對海，華對嵩：華、嵩，中國有“五嶽”之說，分别是東嶽泰山，南嶽衡山，西嶽華山，北嶽恒山，中嶽嵩山；“華”是華山，“嵩”是嵩山。
平仄上，“山”與“海”是一平一仄；“華”與“嵩”是一仄一平，華有三個讀音，表山名時讀去聲，剛好相對。
語法上，兩組都是與地理相關的名詞。
②四嶽對三公：四嶽，或曰泰山、華山、衡山、恒山的總稱；或曰共工的後裔，為諸侯之長。
此取後一種意義與“三公”對仗。
三公，周時以太師、太傅、太保為三公，或又說以司馬、司徒、司空為三公，皆是上古極為重要的三種官銜的合稱。
平仄上，“四嶽”是仄仄，“三公”是平平。
語法上，“四嶽”“三公”皆為定中結構。
③宮花對禁柳，塞雁對江鴻：宮花，皇宮庭苑中的花，唐元稹《行宮》有“寥落古行宮，宮花寂寞紅”的詩句。
禁柳，宮廷中的柳樹，古代把皇帝住的地方也叫“禁”，所以有宮禁、禁衛、禁軍、禁苑、紫禁城之類的詞語，皆與皇帝的住處有關。
塞雁，邊塞上的大雁，唐令狐楚《塞下曲二首》“邊草蕭條塞雁飛，征人南望淚沾衣”。
在意象上，大雁是候鳥，春天飛往北方，秋天返回南方，故而傳統文化中的雁常用來象征書信、愛情、思鄉，而塞外的大雁尤能喚起人們的思鄉之情，比如唐李颀《古從軍行》有“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”。
江鴻，江上的鴻雁。
今本多作“江龍”，但“龍”屬于二冬，“鴻”屬于一東，此處以“鴻”為宜。
平仄上，“禁柳”“塞雁”都是仄仄，“宮花”“江鴻”都是平平。
語法上，“宮花”“禁柳”“塞雁”“江鴻”都是定中結構。
④清暑殿，廣寒宮：明代司守謙所撰《訓蒙骈句》即有“清暑殿，廣寒宮”之句，《笠翁對韻》和《聲律啟蒙》都用了這一句，《聲律啟蒙》是“人間清暑殿，天上廣寒宮”。
清暑殿，《晉書&bull孝武帝紀》載“二十一年春正月，造清暑殿”，其《王雅傳》也說“帝起清暑殿于後宮，開北上閣，出華林園，與美人張氏同遊止，惟雅與焉”。
據清顧祖禹《讀史方輿紀要》載，此清暑殿“極土木之美”，大概由此而成為後人心目中極奢侈華麗的居所的代表。
廣寒宮，唐柳宗元《龍城錄&bull明皇夢遊廣寒宮》載：“開元六年，上皇與申天師、道士鴻都客，八月望日夜，因天師作術，三人同在雲上遊月中。
過一大門，在玉光中飛浮宮殿，往來無定，寒氣逼人，露濡衣袖皆濕。
頃見一大宮府，榜曰‘廣寒清虛之府’。
其守門兵衛甚嚴，白刃粲然，望之如凝雪。
時三人皆止其下，不得入。
天師引上皇起，躍身如在煙霧中，下視王城崔峨，但聞清香霭郁，下若萬裡琉璃之田。
其間見有仙人、道士，乘雲駕鶴，往來若遊戲。
少焉，步向前，覺翠色冷光相射，目眩極寒，不可進。
下見有素娥十餘人，皆皓衣，乘白鸾往來，笑舞于廣陵大桂樹之下。
又聽樂音嘈雜，亦甚清麗。
上皇素解音律，熟覽而意已傳。
頃，天師亟欲歸，三人下若旋風。
忽悟，若醉中夢回爾!”這部舊題柳宗元所寫的書中記載，唐明皇在開元六年八月十五日晚上和道士一起遊于天上，見到一座大宮殿，名叫“廣寒清虛之府”，因為守衛森嚴，不能進入。
唐明皇回到人間以後，根據自己在天上聽到的樂曲，改編成了《霓裳羽衣舞曲》，流傳後世。
後來人們就稱月中仙宮為“廣寒宮”。
平仄上，“清暑殿”是平仄仄，“廣寒宮”是仄平平，剛好相對。
語法上，二者都是定中結構。
⑤拾翠對題紅：拾翠，根據《漢語大詞典》，拾取翠鳥羽毛以為首飾，後多指婦女遊春，語出三國魏曹植《洛神賦》“或采明珠，或拾翠羽”。
故而“拾翠”多與“踏青”同時出現，如唐吳融《閑居有作》詩“踏青堤上煙多綠，拾翠江邊月更明”。
“題紅”出自“紅葉題詩”的典故。
根據明代郎锳《七修類稿&bull辯證類》載，“紅葉題詩”古有多處記載，此處且用唐範摅《雲溪友議》“題紅怨”一節，以示其大略：“明皇代，以楊妃、虢國寵盛，宮娥皆頗衰悴，不備掖庭。
常書落葉，随禦水而流雲：‘舊寵悲秋扇，新恩寄早春。
聊題一片葉，将寄接流人。
’顧況著作聞而和之。
既達宸聰，遣出禁内者不少，或有五使之号焉。
和曰：‘愁見莺啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時。
君恩不禁東流水，葉上題詩寄與誰?’盧渥舍人應舉之歲，偶臨禦溝，見一紅葉，命仆搴來。
葉上乃有一絕句，置于巾箱，或呈于同志。
及宣宗既省宮人，初下诏，許從百官司吏，獨不許貢舉人。
渥後亦一任範陽，獲其退宮人，睹紅葉而籲怨久之，曰：‘當時偶題随流，不謂郎君收藏巾箧。
’驗其書，無不訝焉。
詩曰：‘水流何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。
’”這些記載一般都是講宮中怨女在紅葉上題詩，詩句随着水溝中的水流出宮外，被宮外的人拾到，也以詩句相和的事情。
語義上，“拾翠”含“羽”字，“題紅”省“葉”字，一句描寫婦女踏春之喜，一句
清暑殿，廣寒宮④。
拾翠對題紅⑤。
莊周談幻蝶，呂望兆飛熊⑥。
北牖當風停夏扇，南檐曝日省冬烘⑦。
鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔台上，紫箫吹斷美人風⑧。
【注釋】 ①山對海，華對嵩：華、嵩，中國有“五嶽”之說，分别是東嶽泰山，南嶽衡山，西嶽華山，北嶽恒山，中嶽嵩山；“華”是華山，“嵩”是嵩山。
平仄上，“山”與“海”是一平一仄；“華”與“嵩”是一仄一平，華有三個讀音，表山名時讀去聲，剛好相對。
語法上，兩組都是與地理相關的名詞。
②四嶽對三公：四嶽，或曰泰山、華山、衡山、恒山的總稱；或曰共工的後裔，為諸侯之長。
此取後一種意義與“三公”對仗。
三公，周時以太師、太傅、太保為三公，或又說以司馬、司徒、司空為三公，皆是上古極為重要的三種官銜的合稱。
平仄上，“四嶽”是仄仄，“三公”是平平。
語法上，“四嶽”“三公”皆為定中結構。
③宮花對禁柳，塞雁對江鴻：宮花，皇宮庭苑中的花，唐元稹《行宮》有“寥落古行宮，宮花寂寞紅”的詩句。
禁柳，宮廷中的柳樹，古代把皇帝住的地方也叫“禁”，所以有宮禁、禁衛、禁軍、禁苑、紫禁城之類的詞語，皆與皇帝的住處有關。
塞雁，邊塞上的大雁，唐令狐楚《塞下曲二首》“邊草蕭條塞雁飛，征人南望淚沾衣”。
在意象上，大雁是候鳥，春天飛往北方，秋天返回南方，故而傳統文化中的雁常用來象征書信、愛情、思鄉，而塞外的大雁尤能喚起人們的思鄉之情，比如唐李颀《古從軍行》有“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”。
江鴻，江上的鴻雁。
今本多作“江龍”，但“龍”屬于二冬，“鴻”屬于一東，此處以“鴻”為宜。
平仄上，“禁柳”“塞雁”都是仄仄，“宮花”“江鴻”都是平平。
語法上，“宮花”“禁柳”“塞雁”“江鴻”都是定中結構。
④清暑殿，廣寒宮：明代司守謙所撰《訓蒙骈句》即有“清暑殿，廣寒宮”之句，《笠翁對韻》和《聲律啟蒙》都用了這一句，《聲律啟蒙》是“人間清暑殿，天上廣寒宮”。
清暑殿，《晉書&bull孝武帝紀》載“二十一年春正月，造清暑殿”，其《王雅傳》也說“帝起清暑殿于後宮，開北上閣，出華林園，與美人張氏同遊止，惟雅與焉”。
據清顧祖禹《讀史方輿紀要》載，此清暑殿“極土木之美”，大概由此而成為後人心目中極奢侈華麗的居所的代表。
廣寒宮，唐柳宗元《龍城錄&bull明皇夢遊廣寒宮》載：“開元六年，上皇與申天師、道士鴻都客，八月望日夜，因天師作術，三人同在雲上遊月中。
過一大門，在玉光中飛浮宮殿，往來無定，寒氣逼人，露濡衣袖皆濕。
頃見一大宮府，榜曰‘廣寒清虛之府’。
其守門兵衛甚嚴，白刃粲然，望之如凝雪。
時三人皆止其下，不得入。
天師引上皇起，躍身如在煙霧中，下視王城崔峨，但聞清香霭郁，下若萬裡琉璃之田。
其間見有仙人、道士，乘雲駕鶴，往來若遊戲。
少焉，步向前，覺翠色冷光相射，目眩極寒，不可進。
下見有素娥十餘人，皆皓衣，乘白鸾往來，笑舞于廣陵大桂樹之下。
又聽樂音嘈雜，亦甚清麗。
上皇素解音律，熟覽而意已傳。
頃，天師亟欲歸，三人下若旋風。
忽悟，若醉中夢回爾!”這部舊題柳宗元所寫的書中記載，唐明皇在開元六年八月十五日晚上和道士一起遊于天上，見到一座大宮殿，名叫“廣寒清虛之府”，因為守衛森嚴，不能進入。
唐明皇回到人間以後，根據自己在天上聽到的樂曲，改編成了《霓裳羽衣舞曲》，流傳後世。
後來人們就稱月中仙宮為“廣寒宮”。
平仄上，“清暑殿”是平仄仄，“廣寒宮”是仄平平，剛好相對。
語法上，二者都是定中結構。
⑤拾翠對題紅：拾翠，根據《漢語大詞典》，拾取翠鳥羽毛以為首飾，後多指婦女遊春，語出三國魏曹植《洛神賦》“或采明珠，或拾翠羽”。
故而“拾翠”多與“踏青”同時出現，如唐吳融《閑居有作》詩“踏青堤上煙多綠，拾翠江邊月更明”。
“題紅”出自“紅葉題詩”的典故。
根據明代郎锳《七修類稿&bull辯證類》載，“紅葉題詩”古有多處記載，此處且用唐範摅《雲溪友議》“題紅怨”一節，以示其大略：“明皇代，以楊妃、虢國寵盛，宮娥皆頗衰悴，不備掖庭。
常書落葉，随禦水而流雲：‘舊寵悲秋扇，新恩寄早春。
聊題一片葉，将寄接流人。
’顧況著作聞而和之。
既達宸聰，遣出禁内者不少，或有五使之号焉。
和曰：‘愁見莺啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時。
君恩不禁東流水，葉上題詩寄與誰?’盧渥舍人應舉之歲，偶臨禦溝，見一紅葉，命仆搴來。
葉上乃有一絕句，置于巾箱，或呈于同志。
及宣宗既省宮人，初下诏，許從百官司吏，獨不許貢舉人。
渥後亦一任範陽，獲其退宮人，睹紅葉而籲怨久之，曰：‘當時偶題随流，不謂郎君收藏巾箧。
’驗其書，無不訝焉。
詩曰：‘水流何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。
’”這些記載一般都是講宮中怨女在紅葉上題詩，詩句随着水溝中的水流出宮外，被宮外的人拾到，也以詩句相和的事情。
語義上，“拾翠”含“羽”字，“題紅”省“葉”字，一句描寫婦女踏春之喜，一句